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原創(chuàng)經(jīng)達(dá)華，歡迎轉(zhuǎn)帖，2020年9月 漢字的構(gòu)造，是符合其字的含義的！ 青銅器的造型，是對(duì)應(yīng)有專門的寓意的！ 真的如此嗎？ 以“寶彝”為例，看看怎么一回事。。。 商代青銅器銘文，“作寶彝”結(jié)尾的，比比皆是。 “寶彝”是青銅器的總的尊稱。 作寶彝簋: （作寶彝簋：歷經(jīng)乾隆皇帝、吳大澂、盧芹齋、仇焱之、埃斯卡納齊、趙不波等傳奇藏家遞藏。） 在商代周代，大凡青銅器有多字銘文，以“作寶彝”為結(jié)尾字句的，比比皆是。 “彝”字： 《説文解字》：彝，廟常器也。從糸；糸，綦也。廾持米，器中寶也。彑聲。此與爵相似。《周禮》：“六彝：雞彝、鳥(niǎo)彝、黃彝、虎彝、蟲(chóng)彝、斝彝。以待祼將之禮?！?br> 俺解讀“彝”=風(fēng)向儀： 1、頂部是橫桿前端安裝著旋轉(zhuǎn)葉片，葉片“呼呼”在轉(zhuǎn)。 2、橫桿下接飛鳥(niǎo)形的風(fēng)舵。 3、風(fēng)舵套在一立桿上。 4、雙手保持著立桿。 5、立桿長(zhǎng)長(zhǎng)的?！耙?”用“桿上加撇”表示桿很長(zhǎng)；“彝3”用“折斷線”表示桿很長(zhǎng)，折斷線把按比例要畫(huà)很長(zhǎng)的圖省略中間相同部分，以縮短構(gòu)圖。 很久很久以后的漢朝唐朝，才有風(fēng)向儀（相風(fēng)鳥(niǎo)）的記載。 《三輔黃圖·卷之五·臺(tái)榭》： “漢靈臺(tái)，在長(zhǎng)安西北八里，漢始曰清臺(tái)，本為候者觀陽(yáng)陰天文之變，更名曰靈臺(tái)，郭緣生《述征記》曰：長(zhǎng)安宮南有靈臺(tái)，高十五仞，上有渾儀，張衡所制，又有相風(fēng)銅烏，遇風(fēng)乃動(dòng)?！?nbsp; 東漢末年的經(jīng)學(xué)大師鄭玄（127年~200年）《相風(fēng)賦》： “昔之造相風(fēng)者，其知自然之極乎？其達(dá)變通之理乎？上稽天道陽(yáng)精之運(yùn)，表以靈烏，物象其類；下憑地體安貞之德，鎮(zhèn)以金虎，玄成其氣。風(fēng)云之應(yīng)，龍虎是從；觀妙之征，神明所通。夫能立成器以占吉兇之先見(jiàn)者，莫精乎此。乃構(gòu)相風(fēng)，因象設(shè)形，宛盤虎以為趾，建修竿之亭亭，體正直而無(wú)撓，度徑挺而不傾，棲神烏於竿首，候祥風(fēng)之來(lái)征?！?/p> 唐代李淳風(fēng)《乙巳占》候風(fēng)法第六十八： “凡候風(fēng)者，必于高迥平原，立五丈長(zhǎng)竿，以雞羽八兩為葆，屬于竿上，以候風(fēng)，風(fēng)吹羽葆，平直則占。亦可于竿首作盤，盤上作木烏三足，兩足連上而外立，一足系羽下而內(nèi)轉(zhuǎn)，風(fēng)來(lái)烏轉(zhuǎn)，回首向之，烏口銜花，花旋則占之?！?/p> 張衡的相風(fēng)鳥(niǎo)的結(jié)構(gòu)： “于竿首作盤，上作三足鳥(niǎo)，兩足連上外立，一足系下內(nèi)轉(zhuǎn)，風(fēng)來(lái)則轉(zhuǎn)，回首向之，烏口銜花，花旋則占之”?！吧匣斓狸?yáng)精之運(yùn)，表以靈烏，物象其類；下憑地體安貞之德，鎮(zhèn)以金虎，玄成其氣。風(fēng)云之應(yīng)，龍虎是從，…宛盤虎以為趾?！?/p> 根據(jù)文獻(xiàn)的描述，相風(fēng)鳥(niǎo)的外形與現(xiàn)代的扇葉風(fēng)速計(jì)基本是一樣的： 扇葉風(fēng)速計(jì)的轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)體換成三足飛鳥(niǎo)，飛鳥(niǎo)口銜可旋轉(zhuǎn)的扇葉，其第三足套入立桿的桿首并可以靈活旋轉(zhuǎn)。 總之，“彝”字是風(fēng)向儀，華夏啟蒙之初就有了。 接下來(lái)，看看青銅器彝。 日己方彝： （日己方彝：西周,通高38.5厘米，重12.8公斤,1963年陜西省扶風(fēng)縣齊家村出土。日己方彝華美富麗，雄偉端莊，以饕餮紋為主題紋飾，具有一種神秘的威力和獰厲的美。它的器蓋和內(nèi)底各有銘文18字，大意是天氏為亡父日己鑄造祭器，庇護(hù)子孫萬(wàn)代。陜西歷史博物館藏） 西周盠青銅方彝： （西周盠青銅方彝：盠青銅方彝，1955年出土于陜西郿縣（今寶雞市眉縣）李村。盠方彝高22.8厘米，口長(zhǎng)14.3厘米，口寬10.9厘米。器由器蓋與器身兩部分組成，器蓋為四阿式屋頂狀，中脊、四坡角均置扉棱，中脊正中有一四阿式短柱鈕。器身為長(zhǎng)方形，腹部?jī)蓚?cè)置有象鼻上卷狀耳，圈足較高，底緣外侈作階狀。器身、圈足四轉(zhuǎn)角置扉棱。器通體以云雷紋為地，飾窮曲紋、夔龍紋、渦紋等。中國(guó)國(guó)家博物館藏。） 四出戟直棱紋方彝： （四出戟直棱紋方彝：通高51厘米，1926-1928年陜西寶雞戴家灣遺址出土，1944年賽克勒美術(shù)館藏） 青銅器彝是祭祀風(fēng)向儀的！ 青銅器彝的特征是方型及四個(gè)方向的扉棱。 在“四出戟直棱紋方彝”中，蓋子上的長(zhǎng)鉤象征風(fēng)向儀的旋葉，器身上的四出戈象征風(fēng)向儀的風(fēng)陀。 青銅器彝所祭祀的內(nèi)容：風(fēng)、運(yùn)動(dòng)、方位、、、 “寶”字是遠(yuǎn)古“道生萬(wàn)物”理念中一個(gè)重大的字！ 《説文解字》：寶，珍也。從宀從王從貝，缶聲。 “寶（寶）”=“宀+玉+缶+貝”。 “??（寶）”=“宀+玉+爾+金”。 （歐洲航天局：宇宙全景圖） 在此，先解讀“宀”。 “宀”=外殼、房屋、宗廟、宇宙、、、 “寶”里面的其余各個(gè)字根，分別是啥意思？ “玉”=？。。。 華夏文明是“玉文明”。為什么？ 要回答上述問(wèn)題，首先是要知道：“玉”=？ “玉”：
《説文解字》：玉，石之美者。 《象形字典》：玉，甲骨文像一根絲繩串著四片寶石的薄片，絲繩上端為繩結(jié)。造字本義：用絲繩串起來(lái)的珍玩寶石。 俺解讀“玉2”=三+屮=三層+生成=生成多層的東西。 俺解讀“玉3”=三+丨+曲線+曲線=三層+生成+流動(dòng)=原本流動(dòng)的固化成多層的東西。 “玉”的構(gòu)字含義是： 天地所產(chǎn)生的最初物質(zhì)，由液態(tài)凝固為固態(tài)，呈多層的半透明狀。
“玉”形態(tài)如同廣州點(diǎn)心：多層馬蹄糕。 鋸齒漩渦紋壺：
（鋸齒漩渦紋壺：馬家窯文化半山類型（約公元前2700年——前2300年），1973年甘肅省廣河縣地巴坪出土。甘肅省博物館藏） 鋸齒漩渦紋壺上的“豐”圖標(biāo)，正是漢字“玉”！ 馬家窯文化的這個(gè)“玉”字，比甲骨文早了1000年。 “缶”：
《説文解字》：缶，瓦器。所以盛酒漿。秦人鼓之以節(jié)謌。象形。 俺解讀“缶1”=“午+口”=一種蓋功能的棒+容器 俺解讀“缶2”=“兩粗點(diǎn)的豎+口”=一種可以上下驅(qū)動(dòng)的棒+容器 所以，“缶”=一種可以上下驅(qū)動(dòng)的蓋功能的棒在容器里擠壓。
“缶”是壓榨擠出成型機(jī)。 順帶解讀“法”字： ??(法)=“氵+缶”=容器缸里有推桿壓榨流質(zhì)。 “貝”（基本轉(zhuǎn)帖以前《神的漢字297：貝=物質(zhì)進(jìn)出器》）：
《説文解字》：貝，海介蟲(chóng)也。居陸名猋，在水名蜬。象形。古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。 《象形字典》：貝，甲骨文像水生甲殼動(dòng)物的外形。造字本義：有石灰質(zhì)硬殼的水生軟體動(dòng)物。 俺解讀“貝”=“V+二+外殼”=丫形活塞+活塞兩極限位置+缸體
“貝”的構(gòu)字含義是“軟體物質(zhì)的進(jìn)出”。 “貝”的表象含義是“貝殼”。 “貝”的深層次含義1是“物質(zhì)的產(chǎn)生”。 “貝”的深層次含義2是“物質(zhì)的吸取”。 總之，“貝”是漢字里面極具開(kāi)天辟地創(chuàng)世紀(jì)的字！ 知道了“貝”，順帶解讀“則”。 “則”（轉(zhuǎn)帖以前《神的漢字298：則=物的產(chǎn)生法則》的內(nèi)容）：
《説文解字》：則，等畫(huà)物也。從刀，從貝。貝，古之物貨也。 《象形字典》：“則”是“鍘”的本字。則，金文=（鼎，經(jīng)久的青銅器）+（刀，刻鏤），表示用刀在金屬器皿上刻鏤。造字本義：古人將法律條文及其他重要記錄刻鑄在青銅鐘鼎上，以便久存流傳。 俺解讀“則”=“貝+刀”=物質(zhì)進(jìn)出器+切=物質(zhì)進(jìn)出成型=物的成型。
于是有： 則=【于是、就】=成（型）。 則=【法則】=（成）型。 順帶解讀“鼎”：
《說(shuō)文解字》：《説文解字》：鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。昔禹收九牧之金，鑄鼎荊山之下，入山林川澤，螭魅蝄蜽，莫能逢之，以協(xié)承天休。 俺解讀“鼎”： “鼎”里面的“目”其實(shí)是“貝”的簡(jiǎn)寫(xiě)！ “鼎”=“貝+斤+斤”=物質(zhì)進(jìn)出器+噴射水花+噴射水花。 “鼎”是“貝”在大規(guī)模產(chǎn)生天地萬(wàn)物！ 人面方鼎：
（人面方鼎：1959年湖南寧鄉(xiāng)黃材出土，通高38.5厘米，口長(zhǎng)29.8厘米，寬23.7厘米。身體為矩形，口稍大于底部，立耳、深腹、四足為柱狀直足。方鼎的四面各浮雕了一個(gè)大而醒目的人面做主題紋飾。人臉寬而方，雙耳肥大，顴骨凸起，雙唇緊閉突出，表情嚴(yán)肅。它是當(dāng)今世界上唯一的一件人面紋方鼎。我國(guó)青銅器中獨(dú)一無(wú)二的器物,絕無(wú)僅有之寶。鼎腹的內(nèi)壁有銘文“禾大”二字，又名大禾方鼎。湖南省博物館藏。） 《公羊傳》何休注：“禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三也?！?/p> 如今，俺知道了鼎所禮祭的是：天地萬(wàn)物的創(chuàng)造！ 《道生萬(wàn)物55：寶彝3：寶=宀+玉+缶+貝》 《道生萬(wàn)物56：寶彝4：玉=初始物質(zhì)》 《道生萬(wàn)物57：寶彝5：缶=壓榨擠出成型機(jī)》 《道生萬(wàn)物58：寶彝6：貝=物質(zhì)進(jìn)出器》 《道生萬(wàn)物59：寶彝7：則=物的產(chǎn)生輪廓》 《道生萬(wàn)物60：寶彝8：鼎=祭祀創(chuàng)造物質(zhì)》 前面的貼子解讀了與“寶”有關(guān)的字根。 《説文解字》：寶，珍也。從宀從王從貝，缶聲。 俺解讀“寶（寶）”=“宀+玉+缶+貝”。 “寶”=宇宙+初始物質(zhì)+壓榨擠出成型+物質(zhì)進(jìn)出器=萬(wàn)物生成器。
現(xiàn)今勉強(qiáng)能與“寶”類比的：3D打印機(jī)。 《道生萬(wàn)物54：寶彝2：彝=風(fēng)向儀》 《道生萬(wàn)物61：寶彝9：寶=萬(wàn)物生成器》 于是------ 寶彝=萬(wàn)物生成、風(fēng)動(dòng)八方。 青銅器總稱“寶彝”，是說(shuō)------ 青銅器所祭祀的是“萬(wàn)物的產(chǎn)生，及其產(chǎn)生動(dòng)態(tài)所形成的風(fēng)”。
（柉禁器組：1901年寶雞戴家灣出土。被端方收藏。端方，字午橋，曾歷任工部主事、陸軍部尚書(shū)、湖廣總督、兩江總督等職。端方在1908年(光緒三十四年)編撰成《陶齋吉金錄》，該書(shū)中最引人注目的就是柉禁器組，其中，盛放酒器的方座被端方首次命名為“柉禁”。1924年春，端方的后人迫于生活壓力，將柉禁器組通過(guò)時(shí)任中華民國(guó)政府高等政治顧問(wèn)及中國(guó)科學(xué)美術(shù)雜志編輯的福開(kāi)森博士之手，賣給了美國(guó)大都會(huì)博物館。） |
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來(lái)自： 李平東方明珠 > 《漢字趣聞(由青銅器銘文演變來(lái)的字》
