看到那個不知被拓印過多少次的幽黑的碑，一種詭秘的氣息滲透出來，如果一個人在這個空空的山頂看到這樣一個碑，會有一種驚秫的感覺。

這個石碑叫“五岳真形圖”，據(jù)說“五岳”都有同樣的“碑”存在，而這個碑上五個奇怪的圖案，讓人聯(lián)想到道士在黃紙上畫的驅(qū)魔降邪的符。

這五個“符”代表了“水、木、金、火、土”，也代表了“東、西、南、北、中”，而北岳恒山代表水，缺水的地方代表“水”，而多水的南岳衡山則代表了“火”，從碑文上看： “中岳嵩山如臥，東岳泰山如坐，西岳華山如立，南岳衡山如飛，北岳恒山如行”，“ 臥、坐、立、飛、行”，這又代表了世間動物的五個運動形式。

我猜測，這和中國道教陰陽五行說相符。

傳說開天辟地的盤古死后，頭和四肢化為五岳。而科學(xué)家則說，“五岳真形圖”與空中觀看五岳的地形很相似，與地圖的等高線位置也極其相近。

是誰繪制了“五岳真形圖”，而且精準(zhǔn)的把山脈的走向和等高做了描述？

人與自然相比，太過渺小，也不可能觀一角而做山形圖，在二千多年前，沒有現(xiàn)代化交通，有誰可以走遍五岳，傳說必竟是傳說，傳說中總帶有些許詭秘，現(xiàn)代交通下能走遍五岳的游人為數(shù)也不多吧！

五岳供奉的是中國道教傳說中的神仙，北岳恒山供的是安天玄圣大帝，這個大帝名叫：崔英，是小說《封神演義》中的人物，姜子牙輔佐周武王伐紂事畢，奉玉虛宮元始天尊之命，敕封八部三百六十五位正神，是為“封神榜”，我是在上中學(xué)的時候看過《封神演義》。崔英，被封為“北岳恒山”之職，當(dāng)然小說必竟是小說，哪有什么天神，周武王伐紂后倒是分了七十一個諸侯，這七十一個諸侯的后人開創(chuàng)了四百七十多年的中國春秋戰(zhàn)國的輝煌歷史，被史學(xué)家稱為“先秦”的這個朝代，創(chuàng)造了中國燦爛的文化并影響至今。

我們本沒有計劃來恒山，前一天新年給在渾源縣一個哥們打電話的時候，這哥們說，這幾天大雨，山上掉石頭，景區(qū)關(guān)閉了。第二天，我們從應(yīng)縣出來，打算直接去云崗石窟的時候，這哥們來電話說，天晴了，可以上山，而且不去都不行，便又改變行程，晚上十點多到達渾源住了下來。

北岳恒山位于渾源縣城南10公里處，距大同市市區(qū)62公里。其中，倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險，這些關(guān)隘與長城相連，形成了萬里長城最前沿的風(fēng)景，這里的長城不向山海關(guān)那樣壯觀，也沒有八達嶺那種雄偉，向圍墻一樣沿山脈走向蜿蜒盤旋，土不拉及，然而這些關(guān)隘確在歷史上起到了長城少有的防御作用。

這里是塞外高原通向冀中平原的咽喉要沖，自古是兵家必爭之地，而這些“關(guān)”名也與歷史上很多著名的戰(zhàn)役相聯(lián)。

主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.8米，被稱為“人天北柱”，“絕塞名山”。二千來米高的山在新疆、西藏這類地區(qū)根本就算不上是山，但在平原和盆地里，確成為名副其實的高山峻嶺。

沿著盤山道上行，初見恒山，不同于南方的山系的竣秀，也不同于西北山脈的粗獷，這種竣秀與粗獷之間的山，也就產(chǎn)生了中國道教這類玄乎乎的文化。

道教與佛教最大的區(qū)別一個是修今生，一個是修來世。而修今生的道，最終要把人修煉成不食人間煙火的神仙，倒騎驢的張果老據(jù)說就在此地成仙。

我以為，道教應(yīng)該把嘗百草的神農(nóng)氏列為自家祖先之一，深山里的道士也和神農(nóng)差不多，什么亂七八糟的野果、野菜都能用來裹腹，估計也吃死了不少，只是在深山老林中，無人得知，最終沒成仙而變成了野生動物的口糧。

佛家越是“大德高僧”與人越近，因為要普渡眾生，而道家相反，越高深的道長與人越遠，與自然越近。因為要把自己練成不食五谷的神仙，就得遠離世俗的人群。

中國的神仙自古是要比皇帝還要高貴的一種神秘物種。害的大詩人李白一生都在訪名山，找神仙，并樂此不彼。非我胡說，有詩為證：“愿游名山去，學(xué)道飛丹砂” “神仙多古貌，雙耳下垂肩。嵩岳逢漢武，疑是九疑仙?！?/span>

我們下纜車，沿著石階搭成的道一路氣喘吁吁的上行，遠處可見在山中開鑿的道觀，每一個道觀都有高而陡的石階，路過一個小小的道觀，門口一個六七十歲的老道手里拿著圓珠狀的手鏈在兜售，沒敢問，怕道士突然來一句嚇人的咒語，讓人心里不舒服。

正在此時，一位鶴發(fā)童顏的道士拉著一個猥瑣的小個子瘦男人說：“小伙子，你最近大限將臨，但遇到我，無礙無礙，待我給你做下法事，我給一個符保你此生平安”。那瘦男人一邊掙脫著，一邊忙不迭的解釋，我沒錢，我真沒帶錢。那道士仍拉著不放，說：“沒錢不要緊，關(guān)鍵我要救你?！?/span>

我也曾在道觀被忽悠過，我相信這個沒錢的瘦男人如果真進去，一會就會把縫在褲衩里的錢捐出來了。

其實道家思想也是中國歷代治國思想之一，到現(xiàn)在中國人治國理家還有：“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”之說。道家思想治國并不是道教治國，這是有本質(zhì)區(qū)別的，道家思想是無為而治，其實無為而治的本質(zhì)是無為而無不為。天人合一，道法自然。是一種辨證的哲學(xué)思想，而道教雖起源于道家思想，道教主要講，長生久視、得道成仙、無量度人、為而不爭、柔弱處下等。關(guān)鍵這個“無量度人”起了壞作用，成為算命卜卦的依據(jù)。

從道教產(chǎn)生后歷代都有養(yǎng)道士煉仙丹的皇帝和親王。不光凡人，皇帝更想長生不老。就連文化程度不高的蒙古人，打仗身邊都帶一個道長。而且那些道長名聲還挺大。邱處機和張三豐的大名多數(shù)人都知道，他們起了多大作用我不得而不知，但蒙古人的屠城戰(zhàn)略著實讓千萬無故的生靈涂炭。

兒子在上陡坡時跌了一跤，哭著喊著說這是什么地方，這么陡，所以在恒山的道觀里，在眾多神仙的領(lǐng)地，他沒有磕一個頭，我就特納悶，是不是他與佛有緣，而不會去拜道家，兒子的生日與佛祖的生日是一天，且妻子懷他的時候說，會經(jīng)常夢見佛，看來在這類神秘的地方，很多現(xiàn)象也說不出的神秘，我不愿也不敢去猜測。

向山下走的時候，很輕松，再路過來時的道觀，那個賣珠的道士沒見，算命的道長也沒見，其實我們沒去多少地方，對面疊起的樓閣是干什么的，是佛是道我不知道，只是用望遠鏡，遠遠的觀察了一會游人的行動，據(jù)說對面的樓閣也很神，如果把對面的山比作人，而樓宇的建筑剛好在人心臟的位置。并且都是開山而建，氣勢宏偉，建筑巧妙，也不知道古人如何把一個又一個大大的字刻到這些峭壁上，永存萬世的。

懸空寺，我們沒能上去，因為連日大雨，山上時有石頭飛下，暫時關(guān)閉了。山下是河，河水在雨季流量也不大，可能平時是干的，或許上游的大壩截流造成的。這個在懸崖峭壁上修建的寺院，是中國儒、釋、道三合一的地方，距今有1500年的歷史，北魏年間的作品，山西并不缺平地，無端的建這么險要的寺廟，建筑成本就不說了，設(shè)計巧妙，力學(xué)原理運用更是難得。是誰建這么個寺院，不知道，但我認(rèn)為一定是皇家的作品，不然不會有這樣一個千古一絕的景讓我們?nèi)チ鬟B。

我曾在南岳的衡山大廟見過儒、釋、道共融的寺院，這是第二處，這正應(yīng)了我們社會最常說的兩個詞“和諧”。

這個景也可以證實，中國文化的主體思想儒、釋、道在1500年前就開始融合了，這種融合形成了目前中國文化的基礎(chǔ)。這種文化沉淀的千年，可能不是西方文化一個圣誕節(jié)就能改變的。

中國人信佛以求來世的善果，中國人信道以求心靈的寧靜，中國人信儒以求今生的富貴，這是千年前就形成的中國性格。而中國人目前什么都信也什么都不信，相比較宗教而言更相信謠言和謊言，反而可怕之及，可悲之甚。

我本以為進入不同的宗教場所，昌智師會說一些與景不同的看法，但一路上昌智師一聲不吭，不發(fā)表任何意思，只是在看，或者惹有所思，在面向懸空寺的時候，昌智師雙手合十，習(xí)慣性的說了聲：“阿彌陀佛”不再多言。

兒子拿著望遠鏡觀察了一會問昌智師：“大師傅，這個廟這么危險，有人敢上去嗎？”大師隨口說了句：“越危險的地方往往是最安全的?！蓖蝗婚g，我意識到，當(dāng)年修這個寺，是不是在北魏末年也存在越危險的地方越安全的觀念才有了這“千古一絕”。

懸空寺在初建時高于河面九十多米，李白還留下了“壯觀”的石刻，由于千年風(fēng)雨及河道淤泥的沉淀，加上解放后修壩碎石的填埋，目前寺院只高于河面五十來米，但也出奇的壯觀。

中國歷史上有過四次“滅法”行動，也許對于佛教圣地歷代土匪馬幫還是有敬畏心理的存在，所以得以完好的保存?？磥碇袊鴤鹘y(tǒng)不光滋潤了中國的文人墨客，也感化過中國的土匪軍閥。

午餐是新年的哥們安排的，很豐盛的山西面食，山西面食歷來以粗糧細(xì)作為名，一道道精美的面點象小菜一樣端上來時，不得不承認(rèn)山西的飲食文化也堪稱一絕，雖然山西的面點不像川菜、粵菜的名聲那樣響亮，也很難登大雅之堂，但從色、香、味上來說，絕對比南方的菜品對胃口。

新年的哥們是這個縣的書記，很敦實的一個山西漢子，黑臉，梭角分明，很威武，也像軍人一樣耿直，話不多，但每一句話都擲地有聲，我想象中的一方父母官就該是這樣。他跟我們談?wù)撟疃嗟氖堑胤降陌l(fā)展和老百姓的需求。并向我們展現(xiàn)了他理想中的縣城的景象。

我相信在這個書記的帶領(lǐng)下，這個縣幾年后一定會如他規(guī)劃的那般美麗。

有些人相識一輩子未必相交，而有些人一面之緣就能終生不忘。我們在談?wù)撋轿鞯臍v史文化和發(fā)展前景時，有一種相見恨晚的感覺。

書記很真誠的邀請新年去他那里投資，并保證在同等條件下，一定會優(yōu)先考慮。

新年笑著推辭道：“如果你不在這是當(dāng)‘一把手’我肯定來投資了，而且早都看好了項目，今年你來當(dāng)書記了，我就決定不來了，我不能讓你為難，也不能讓你的下屬猜測你，你當(dāng)好你的父母官，我掙好我的良心錢?！?/span>

書記大笑，能聽出書記大笑中的無耐和遺憾。

在離開縣城的車上，新年介紹著說：“在這個書記還是小職員的時候，每次去太原他都熱情的招待，也常常在夜市和大排擋喝酒，那時還沒掙多少錢?！?/span>

我說：“新年，你不當(dāng)官，還深諧官場之道呀”。

新年問我：“怎么講？”我說：“官場能成功的多數(shù)人都遵守一個原則，燒冷灶，拜冷廟，結(jié)交落魄英雄，當(dāng)然這樣做的人，首先人品都是非常好的人，不是那種見利忘義，也不是那種阿諛奉承的人，更不是那種投機鉆營的人?？h委書記是中國權(quán)力最大的“官”，也是中國最忙的“官”，他能抽出時間陪你，說明你們關(guān)系不一般，也說明這個書記是重情重義的男人。”

新年沒有否認(rèn)我的觀點，說：“哥，其實人性都一樣，錦上添花的人多，雪中送炭的人少，誰活著都不容易，有些時候也不能怪世態(tài)炎涼，我們的文化造成了我們的生活和對生活的態(tài)度。”

瞬間，我無語，回頭問昌智師，下一站，我們?nèi)ツ模?/span>

昌智師說：“云岡石窯”。