光是什么？

小時候我對一件事很好奇，火是什幺？它能夠向你傳遞光與熱，你卻不能抓住它。一但離開火源，便消失得無影無蹤。在我們的現(xiàn)實世界里，很多事物都是有量的，比如重量、質(zhì)量。而質(zhì)量被定義為物質(zhì)的多少。但火有多重，它有質(zhì)量嗎？如何給它稱重？這些問題一直都困擾著我。世界上存在的一切不都是物質(zhì)嗎？物質(zhì)不都是有量綱——質(zhì)量的嗎？一定有一些事物不是物質(zhì)吧？否則，我們?yōu)槭裁磸奈绰犎酥v過“給我來二斤火？”看來光與熱是與物質(zhì)不同的存在。要搞清物質(zhì)與光熱的不同，必須先搞明白什么是存在。

有個故事，蛙潛井底，見一方藍天，以為天咫尺見方。鳥至井飲水，與蛙爭辯，言天圓如穹，其大無邊。鳥行萬里，見識廣博。蛙潛井底，見識短淺。然它們所言孰真孰假？蛙以井為邊，不見天之全。鳥雖高遠，亦不能見天之全貌，地平線下，定還有藍天。我們每個人都有一個世界，這個世界就是我們井口藍天。井口的邊際就是觀念的局限。世界是我們觀念之下的世界，而不是絕對的，自在的世界本體。即便你爬出井口，也會落入另一個井里。因為人的自在就是觀念，無人的觀念便無人的自在。故笛卡爾說：“我思故我在?！比吮厝换钤谧约旱挠^念（井口）里，所以人的世界，必然是觀念的世界，井口的世界。所以，人是自我存在的桎梏，不管你是鵬程萬里的鯤鵬，還是樹木林間的小雀，每個人的世界，都只有自己井口般大。誰也不比誰的更真實，誰也不比誰的更絕對。這就是相對性的根本由來。我思故我在，我在為自在，自在有此在，此在為實在。存在在于被感知。在我們?nèi)怂鎸Φ氖澜缋铮俏覀冏陨淼挠^念世界，因此，現(xiàn)實世界必為觀念世界。

但是何為觀念？觀念是上帝或上天根殖于心靈中的嗎？這顯然不是科學(xué)應(yīng)有的態(tài)度。觀念是心靈對外在世界的映像，是對自在世界本體的認知。人有認知本體的能力，卻無反映絕對純粹本體的能力。因為任何認識都必然映射于自我的觀念之中。觀念不同，世界便不相同。佛祖把自在的本體世界比作彼岸世界，而把觀念之下的世界比作此岸世界。觀念之下無真實，所以佛說：“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色?！薄笆芟胄凶R，亦復(fù)如是?！贝税稛o真實，彼岸無真知。因為此岸以心識，彼岸不可識。所以，佛曰：“四大皆空?！蔽覀儸F(xiàn)實世界里一切眼見的真實，都是虛假不實的。能破此岸之迷，能達彼岸之真，便是佛陀智慧。道法自然，無為而治。虛心棄智，棄物消遙。是佛道兩家殊途同歸的不期而遇，也是智慧運行的必然結(jié)果。

我們所存在的此岸世界——觀念世界，是心靈對自在自然的觀念反映。因此，自在本體決定了觀念世界的基本形式，而心靈觀念決定了觀念世界的存在形式。上帝是萬物的主宰，而“人是萬物的尺度。”（上帝決定了相互作用的絕對性，而人決定了作用結(jié)果的大小——時空丶質(zhì)量等物理量的大小的相對性。一切物理現(xiàn)像都是相對于人——觀者坐標(biāo)系的。這就是相對論。）那么，自在本體之于心靈的基本形式是什么？它就是相互作用。所以，只有相互作用是絕對的。不管什么樣的觀者，相互作用都是絕對存在的?；蛘哒f相互作用——力場的存在是絕對的。但人們對相互作用認知結(jié)果是相對的?；蛘哒f人所認知的一切都是相對的。

那么，人所認識的相互作用的結(jié)構(gòu)是什么樣的呢？或者說人們是以什么樣的結(jié)構(gòu)形式來認識相互作用的呢？即然是相互作用，就必然存在對立的雙方吧。即然是作用，就必然有力場吧。相互作用在人的觀念世界里就構(gòu)成了這樣的觀念的形式結(jié)構(gòu)。受力作用的一方——它就是物質(zhì)。心靈是通過物質(zhì)在受力過程中心靈所能感知的作用量的大小，來認知相互作用的。這個作用量的大小在心靈中——觀念世界里就表現(xiàn)為物質(zhì)質(zhì)量（能量）及時空演化的過程。（當(dāng)然，時空的本質(zhì)也是能量，這個我在另一篇文章里有論述。）這就是力學(xué)所研究的內(nèi)容。即通過時空及其它物理量的演化，來映射自在本體——相互作用的存在過程。也就是說人是通過物質(zhì)時空及質(zhì)量演化來認識自在世界的。而另一種心靈認知的方式是作用本身——力場。

一般而言，心靈的感官是無法直接體會力場的存在的，比如地球的引力，你就看不見，摸不著。所以，只能通過作用的結(jié)果——物質(zhì)及其時空變化來認識力場。但并不是所有的作用力場都無法被感官直接捕捉，比如，光和熱。人們就可以通過感官，比如眼睛直接捕捉光的信息。在我看來，光和熱只不過就是某些作用力場。其本質(zhì)上與引力一樣。下面以光為例，試論述之。

我們知道，光是電磁波，是一定波長范圍的電磁波。電磁波是由帶電粒子（電荷）振動而產(chǎn)生的。對某個確定的靜止的坐標(biāo)系R，其中靜止的電荷——比如電子會激發(fā)靜電場，從而使處于其中的電荷（帶電粒子）受力而運動（時空演化）。對于R所代表的時空中的任意一點，靜電場的強度是不變的。這就是恒定靜場，既場中任意一點的強度不隨時間變化。當(dāng)然這個靜電場，人是看不見的。但是，若電荷在R中運動，它所激發(fā)的電場就會變化，也就是說R所代表的時空中，空間一點的受力強度——場強就會隨時間變化，這就是非恒定場。我們知道，根據(jù)電磁理論，變化的電場會激發(fā)變化的磁場。如果我們把電場中改變受力體速率的作用力場稱為電場，那么，改變速度方向的作用力場稱為磁場。當(dāng)然，運動的物質(zhì)的引力場也會有相同的情況。在我的《物理學(xué)的哲學(xué)意義》一書中，前者我稱之為靜場，后者稱之為動場。電場就為靜場，而磁場就是動場。

若電荷在R中振動，既電荷在R中作自守恒的、對稱的往復(fù)性的周期性運動，那么，它所激發(fā)的力場也必然呈現(xiàn)出周期性變化的特點。就像電荷振動在空間傳播一樣，而振動的傳播就是波動力場。而電荷的振動——電磁振蕩就會激發(fā)出電磁波。電磁波自振動源向空間的傳播是有一定速度的，但這個傳播速度是振動力場的空間傳播，而不是物體——力場的作用對象在空間的位移。所以，傳播速度不會在力場中加速，而與力場的作用無關(guān)，所以它是定速傳播的。它與傳播介質(zhì)有關(guān)，而與力場作用無關(guān)。所以，作為電磁波的光的傳播速度是不變的。這個不變是指在力場中不變。而不同參考系是指受力作用不同的參考時空，光與力無關(guān)，所以在不同參考系中，光速不變。而物質(zhì)的速度是由力場作用造成的，所以同一物質(zhì)在不同參考系里速度是不同的。光是周期性變化的力場，力場怎么會受力呢？光是波動力場，是這個周期性變化力場中的一部分，是所有波長（頻率）的波動力場中能被眼睛所捕捉的那部分力場。它是作用力，而非作用對象——物質(zhì)，所以與物質(zhì)有著完全不同的物理性質(zhì)——心靈的現(xiàn)實世界的存在形式。我們知道，熱或者干脆稱之為熱力，是分子的振動的傳播，它與電磁波，比如光，有著十分相似的物理性質(zhì)。比如，熱輻射的速度就是光速。當(dāng)然，為什么光速是30千米／秒，我還沒有想明白。關(guān)于光速的詳細論述，請參考本人拙作《物理學(xué)的哲學(xué)意義》。有意思的是分子是不帶電荷的，它是純的物質(zhì)粒子。從這個意義上說，熱波豈不就是引力波。那么，所謂的宇宙背景輻射不就是引力輻射。那么，宇宙的背景溫度，不就代表了宇宙背景引力波的強度??？

現(xiàn)代物理學(xué)對光有許多誤解，比如說光有波粒二相性，甚至把光叫光子，比擬為物質(zhì)粒子，實在是謊謬之極。光的波動性自不必多說，因為它就是種波，當(dāng)然具有波的一切特性。那么，光的粒子性是怎么來的呢？我們知道，波是有波段的，振動源有多少個周期的振動，就會向外傳播多少個波長的波。如果振動停止，波就會以這段振動的波長數(shù)的一段波向前傳播，而沒有了連續(xù)的“后援”，使得光波一段一段的不連續(xù)（不像靜引力場是整個時空的）地存在于時空的某個區(qū)段，而像是一粒一粒的。另外，我猜想宇宙中存在某種背景性質(zhì)的波動場——宇宙背景輻射，由于振動（波動）場的分選作用，而使物質(zhì)粒子的存在狀態(tài)是不連續(xù)。這個不連續(xù)的存在狀態(tài)的演變（如電子軌道躍遷），就是所謂的振動源，使得所激發(fā)波動場（比如光）的頻率（波長）也是不連續(xù)的。看起來像一粒一粒。（詳見本人拙作《物理學(xué)的哲學(xué)意義》，這也是量子力學(xué)的本源。）這可能也是所謂的光的粒子性的原因。

現(xiàn)在我們可以回答了。什么是光？光，不是物質(zhì)，沒有質(zhì)量，有傳播速度并定速傳播，而沒有運動速度。光是傳播，不是運動。傳播是力場的傳遞，運動是力場作用的結(jié)果。光是種作用力場，周期性變化的傳播力場，光是波動力場，是由電荷振動的傳播而形成的波動力場。

物質(zhì)是力場作用的對象，光就是這個力場之一。