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所以連說了五個何其，這是個很了不起的表達(dá)。 弘忍法師聽他說完五個何其之后，就知道慧能悟了。 于是跟他說，我現(xiàn)在決定把衣缽傳給你。 但是汝得此衣缽，命若懸絲。 性命交關(guān)。 此地不可停留，你 要連夜出走，往南邊走。 弘忍法師是跟慧能講好了，慧能將來的歸宿。 真正的禪宗祖師，悟了之后的禪宗祖師都能夠知道來問佛法的人，得了佛法之后就會告訴他你的歸宿在哪里。 啊，你將要在兩廣之間住化一方，不要離開這個地方。 然后跟他講，我已經(jīng)準(zhǔn)備好一艘船了，因?yàn)闁|禪寺附近的那條江叫九江，九江有一個驛站，驛站邊上有個渡口，我在這個渡口為你準(zhǔn)備好一艘船，你連夜過江。 底下跟他諄諄教導(dǎo)一翻，就是我剛才說的。 如今你已經(jīng)得了佛法，不可馬上去說。 你要隱居十五年。 哎，不宜速說，佛法難起。 好，那一天晚上。 慧能拿了衣缽走了。 很快東禪寺的弟子們知道事情有點(diǎn)問題了啊，發(fā)現(xiàn)這個師傅很不對勁了啊，就問師傅，你是不是這兩天身體不好？ 弘忍法師說我身體好好的。 弘忍法師知道他們想問什么。 所以弘忍法師坦率地告訴他們衣已南去。 衣已經(jīng)往南邊走了，那么他們馬上就問誰得之。 能者得之。 一語雙關(guān)是吧，慧能恰好叫能。 哎，弘忍法師希望他們的弟子，要點(diǎn)醒他們，你們別去奪回來，這是傳揚(yáng)佛法之大任。你們沒能力擔(dān)當(dāng)是吧。你們不是能者。 但這些弟子們都沒有悟嘛。 所以一定要把這衣缽?qiáng)Z回來的，一幫人就追上去了。 這個慧能對當(dāng)?shù)氐穆肥遣皇斓?，又是個身體瘦弱的人，很快就被他們追上了。 追趕慧能的那些弟子們，東禪寺的弟子們當(dāng)中，有一個出家之前是一介武夫，叫四品將軍，此人名字叫惠明。 他跑得比眾人快。 沒辦法躲了，慧能就把衣缽放在一塊大石頭上，自己躲在草叢里。 然后惠明追上來了。 慧能就在草叢里跟慧明說，這衣你搬不動。 又是要點(diǎn)醒他的。 就是傳揚(yáng)佛法之大人，你擔(dān)當(dāng)不了，慧明沒有悟，所以他一定要去搬。書中寫道，果然搬不動。 那我也不知道什么緣故。 搬不動了，慧明就沒辦法了。 就跟草叢中的慧能這么說，我不為衣來，我為法來。 哎，這話說的好。 他的意思是說，我歸根到底是為了求佛法而來的。你既然這么說。 慧能就從草叢里出來了。 跟慧明講，你要聽佛法可以的。 現(xiàn)在請你坐下。 屏息諸念。 就把各種念頭都放下來。 良久，過了很長一段沉默的時間，終于慧能開口說話了。慧能只說了兩句。 這兩句話一說下去。 慧明悟了。 那么慧能說的哪兩句話讓慧明悟的呢，我把它寫在這里，看看我們能不能悟。 第一句話。 不思善，不思惡。 一個禪宗祖師要讓另外一個人悟啊。 要有一個本事。 什么本事呢？ 要抓住前來問佛法的人的根本特征。 人與人都不一樣的。 假如你跟人家說，不管什么人來問你，你都用同樣的話來說給他聽是不對的，對吧？ 你要抓住根本特征說話下去，那個根本特征就叫機(jī)。 話不投機(jī)半句多。 你要抓住這個機(jī)。 然后呢，又在這樣一個特定的場合，現(xiàn)在是什么場合呢？就是衣缽的爭奪。 這叫緣，合起來叫機(jī)緣。你抓住這個機(jī)緣，說話下去，要對準(zhǔn)它，而且要鋒利，那叫機(jī)鋒。 禪宗講的機(jī)鋒就這個意思。 我一句話說過去是對著你這個機(jī)。 在這個緣當(dāng)中說的是吧，而且要鋒利準(zhǔn)確，這叫機(jī)鋒。 那第一句話，他就說不思善，不思惡。為什么說這句話，因?yàn)榛勰茏?zhǔn)了惠明的根本特征。 此人的特征是什么？善惡分明，愛憎分明。 慧能知道他來奪回衣缽，也不是為了自己。 慧明也知道自己沒資格穿衣缽的。 慧明知道自己沒資格得這個衣缽，但是他不能容忍慧能拿了衣缽就走。為什么？因?yàn)槟愣歼€沒出家呢。 弘忍法師沒收你做弟子呀，你尚未剃度，你現(xiàn)在在佛教界的最高地位，無非是行者跟孫悟空一樣，叫孫行者。 啊，你憑什么拿著我們師傅的衣缽就走呢？ 這違背了佛教界最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)。 因?yàn)檫@一點(diǎn)慧明一定要把衣缽?qiáng)Z回去。 慧能知道這一點(diǎn)。 所以跟他講，不思善，不思惡。 今天這件事情跟善惡的對立無關(guān)。 跟在家還是出家的區(qū)別無關(guān)。 今天的這件事情超出了佛教界通常的道德標(biāo)準(zhǔn)之上了，是誰能夠擔(dān)當(dāng)傳揚(yáng)佛法之大任這個問題。 所以第一句話就把善惡的對立給他消解掉了。 你站在普通的道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，你憤怒了。 有這件事情嗎？沒有。 這句話是奪境，把這件事給他奪了，叫奪境。 我們有時候真得學(xué)一點(diǎn)佛學(xué)。 有時候我們。 比如說在生活和工作當(dāng)中會遇到這種情況。一度我們有一件事情來，這件事情許多人都參與其中，糾結(jié)不已，爭執(zhí)不已。 多少年之后你回過來再看這件事，他還有意義嗎？ 老早煙消云散了。 你想想看會有這種情況嗎？ 但是你當(dāng)時在其中你不知道是吧，你以為這件事情天大的事情，而且永遠(yuǎn)存在，沒有這種事情。 你不知道你就糾結(jié)了，你試試看能不能把它奪了。 假如人奪，你就覺悟了，首先比人家悟得快了，你就不糾結(jié)了，是吧？ 好，第一句話就奪境。 光奪境還不夠。第二句話叫奪人。 這句話說的很巧妙。 正與么時是古漢語。 就正當(dāng)此時此刻。 這句話巧妙在哪里呢？ 慧能把慧明尊稱為什么？上座。 你是弘忍法師的上座弟子，我知道你瞧不起我，這個至多叫行者的慧能是吧。所以我就干脆把你端起來。 高高地端起來，叫明上座。 我尊稱你為明上座，但我請問你明上座是你本來面目嗎？ 如果名上座是你本來面目，那么當(dāng)初你怎么會是四品將軍呢？ 假如是四品將軍才是你本來面目，那么你怎么會成了明上座的呢？ 可見正如四品將軍不是你本來面目一樣。 明上座也不是你本來面目。 我們每一個人都會把自己這個小我看到無限重要。 不斷地把自己這個我跟別人比是吧。如果發(fā)現(xiàn)別人比自己高，心生嫉妒。 發(fā)現(xiàn)別人比自己低，心生傲慢。 請想一想，我們拿出來跟別人比的那個我。 是自己的本來面目嗎？ |
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