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對于國人，把佛學(xué)當(dāng)宗教未免有些局限，當(dāng)戒條未免太過稱重，當(dāng)鬼神之說又未免太迷信。 儒家的積極入世、道家的逍遙出世、佛家的看破塵世，都在不同的階段和際遇下影響著我們。 甚至有人說：“中國人頭戴儒家冠，身穿道家袍，腳踏佛家鞋。” 所以，在中國，不能不談佛學(xué)。 在中國古代，許多文人禪僧便將佛理寫進詩詞中，是為禪詩。 我們今天，不妨抱著學(xué)習(xí)一門人生哲學(xué)的心態(tài)來看佛學(xué)，讀禪詩、染禪心、知禪理，懂一點兒禪的智慧。 何為“禪”也？佛祖拈花，迦葉輕笑。 禪不可說也，但或許可借詩見禪。 今日，翻閱幾本舊書，從中擇取幾道禪詩，與君共讀。 望在這寒冷冬日，如絲絲暖意，為你驅(qū)寒解憂，澄心見性。      《菩提偈》 慧能 菩提本無樹，明鏡亦非臺。 本來無一物，何處惹塵埃？ 傳說，五祖弘忍年事已高，讓弟子們把對禪的領(lǐng)悟?qū)懗煞鹳剩霃闹刑暨x繼承人。 某天夜里，大弟子神秀先去墻上題寫：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 當(dāng)時，慧能剛來寺里幾個月，還沒正式剃度。他聽聞這首偈后，覺得不對，不識字的他便請人在旁邊代寫上面那首詩。 五祖弘忍一看，便知慧能明了佛法的意義。于是傳其入內(nèi)室，講授《金剛經(jīng)》，傳袈裟衣缽給他。 后來，慧能建立南宗，被尊稱為禪宗六祖。 在這個快節(jié)奏的，喧囂的時代，人人都在忙著各種各樣的活兒。 然而，很多人都是越忙越迷茫，越忙越困頓，越是會失去自我。 這時，聽聽六祖慧能的這句禪悟，或許就能“柳暗花明”許多。 都說“世間萬物皆從無中來，到無中去”。 我們?nèi)松械奶酂溃亲哉业?，學(xué)會“悟空”，便能減少許多不必要的煩惱。 禪宗所講的，一旦進入人與物一體，人無物，物無人的狀態(tài)，許多事就可以“視而不見、聽而不聞、觸而不覺”了。 蘇東坡說：“一蓑煙雨任平生歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/span> 關(guān)漢卿說：“賢的是他，愚的是我，爭什么?” 鳥巢禪師說：“來時無跡又無蹤，去與來時事一同。何須更問浮生事，只此浮生是夢中！” 人生如夢，夢如人生，終歸黃土大地。 灑脫、自然，不爭不斗，不憂不慮，任隨斗轉(zhuǎn)星移，世事變幻，人生應(yīng)皆能應(yīng)得如云水……  《無門關(guān)》 無門慧開禪師 春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。 若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。 一首歌可以撩起一段記憶，一杯茶可以味染一份心情，當(dāng)我們讀懂了時光，才知道自己需要的是什么。 原來，千般跋涉，萬種找尋，要的不過是一顆平常心。 國學(xué)大師季羨林，一生所受磨難無數(shù)，創(chuàng)造的學(xué)術(shù)成是中華瑰寶。 季羨林先生曾被贊譽為“國學(xué)大師”、“學(xué)術(shù)泰斗”、“國寶”，為此，他特意寫了文章請辭這“三頂桂冠”，不惑于名譽。 層次高的人，往往是平常人的代表，卻不妨礙他們快樂幸福地過一生。 平常心，太難得，也不難。 不過是朝迎晨曦，晚送夕霞，秋月春花，吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，看花時看花，一期一會，過好當(dāng)下。
《禪悅》 張問陶 門庭清妙即禪關(guān)， 枉費黃金去買山。 只要心光如滿月， 在家還比出家閑。 提起修行，總會讓人聯(lián)想到世外桃源、與世無爭的山林隱士，坐禪，吃齋，念經(jīng)…… 其實，真正的修行不只在山上，也不只在廟里，紅塵，才是人生最好的修行道場。 1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。 有人在發(fā)榜時未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動于衷，大家以為他是傷心過度，都來安慰于他。 王陽明臉上笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥?！?/span> 人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現(xiàn)人的心性修養(yǎng)。 一般人往往慌亂悲戚，唯有修養(yǎng)深厚者能做到泰然處之。 文天祥說：時窮節(jié)乃現(xiàn)。 如何才能擁有這種自覺和修養(yǎng)呢？ 王陽明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。 無論從事什么職業(yè)，都可以把修行融入到工作和生活中去，對人煉心，歷事煉性，愿你在紅塵中，歷盡百劫，真性不迷，從容自在。
何為禪？ 是哲學(xué)宗教，是態(tài)度心境？ 不可太過直白，亦不求定義。 人生在世，愿求一顆禪心， 真切地感受，認真地體會。 從此，花開花落，云聚云散， 空山流水，明月清風(fēng)， 皆可入詩，處處皆禪意。 |
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