之間之美

有人問(wèn)雕刻家，一塊木板，在你手里，三兩下，就成了栩栩如生的作品，你是怎樣做到的？

雕刻家說(shuō)，把無(wú)用的去掉，把有用的留下。

何為有用？何為無(wú)用？留下的又怎能只是有用？去掉的又怎能只是無(wú)用？這回答實(shí)在狡黠。

然而，狡黠之外，這回答實(shí)在見(jiàn)智慧，大智慧。雕刻家也的確是在無(wú)用和有用之間創(chuàng)造了藝術(shù)，在無(wú)用和有用之間創(chuàng)造了美。

無(wú)用和有用之間存在著美，或者說(shuō)“之間”本身就是一種美。左右之間、上下之間、前后之間，亦或遠(yuǎn)近之間、大小之間、冷熱之間、厚薄之間等，這些原本相悖的概念或事態(tài)之間，均存在一種分寸之美、平衡之美、和諧之美……

政治上，左了不行，右了不行，不左不右，這是中立之美。

待人上，高高在上不行，太過(guò)低調(diào)不行，不上不下，這是融洽之美。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，遠(yuǎn)了不行，近了不行，不遠(yuǎn)不近，這是把握之美；冷了不行，熱了不行，不冷不熱，這是距離之美。

對(duì)下屬，大了不行，小了不行，不大不小，這是平易之美；厚了不行，薄了不行，不厚不薄，這是平衡之美。

中國(guó)是文化大國(guó)，也是思想圣地，中國(guó)文化中的“和”思想，就是之間之美的透徹詮釋?zhuān)О倌陙?lái)，精煉成一個(gè)詞，就是中庸，映現(xiàn)在一幅圖上，就是太極圖。

很長(zhǎng)一段時(shí)間，中庸是一個(gè)被極力追殺的詞，意味著講中庸的人，沒(méi)個(gè)性，沒(méi)態(tài)度，沒(méi)觀點(diǎn)，沒(méi)原則。其實(shí)不然，中庸恰恰彰顯一種之間之美。一娘九子，還九般不同，何況是在各有背景的人？各有利益的國(guó)家？唯有中庸之美，可以讓求同存異的人成為朋友，讓求同存異的國(guó)家成為伙伴。

中庸之美，最直觀的映現(xiàn)，在太極圖上，全部?jī)?nèi)涵就聚焦到一陰一陽(yáng)中間的那一個(gè)點(diǎn)上。有人曾形象地詮釋過(guò)中國(guó)的太極圖，說(shuō)一個(gè)點(diǎn)象征著中華民族全部的精神內(nèi)核，其介于陰陽(yáng)之間，得陰陽(yáng)二氣，不陰不陽(yáng)，不左不右，不實(shí)不虛，陰陽(yáng)相調(diào)。其彰顯的正是中國(guó)文化普適與包容的和諧之美、和平之美。

和諧之美，人與人之間，人與自然之間，人與心靈之間，和諧產(chǎn)生幸福中國(guó)，和諧創(chuàng)造美麗中國(guó)。和平之美，國(guó)與國(guó)之間，民間交流，團(tuán)體與團(tuán)體之間，個(gè)人與個(gè)人之間，和平方能建立正常而良性的邦交秩序，互惠互利，互通有無(wú)。

之間之美，說(shuō)著明晰，實(shí)則是一種最難把握的距離和藝術(shù)。實(shí)可行，虛難為，虛實(shí)之間，更難規(guī)避凌空蹈虛的風(fēng)險(xiǎn)和冒險(xiǎn)。

所以說(shuō)，之間之美更考驗(yàn)人的智慧。一塊奇形怪狀的樹(shù)根，在雕刻家眼里一定是美材；在木匠眼里，肯定就是無(wú)用之材。這種在有用和無(wú)用之間的藝術(shù)，唯有智慧，能讓它如遇“良人”。

作者簡(jiǎn)介