打油詞序

唐詩宋詞，代表的是兩個不同朝代的，最高文學(xué)成就。私下認為，“唐詩前人已寫盡，宋詞再難出蘇柳”，今人詩詞寫得再好，也不可能超越前人。就算今人才賦通天，寫出了詞的韻味，卻無法寫出前人的風(fēng)骨。而今盛世，仿古之風(fēng)蔚然成疾，獨不管文學(xué)修養(yǎng)，平仄中，誰為翹首？

當然，萬事不可一概而論，或有李杜蘇溫重生者，傲視古人，云，小杜何德，柳七何能？故有，滿有律詩贏天下，借取新詞艷文壇。詩者，吟也；詞者，填也。余雖不才，竊以為，詩詞二字，當今行天下者，應(yīng)分二類，曰，研究與傳承性。唐詩宋詞，國之瑰寶，詩律詞韻，平仄字行，應(yīng)效前賢，一絲一毫不可逾，但卻拒絕過于朦朧晦澀。曰，純屬欣賞型。有感而發(fā)者，則不需嚴格要求，押韻爽口就行。詩者，古如杜白，字樸意真，深入淺出，通俗易懂，老幼皆宜。前賢古訓(xùn)，吟詩填詞者，切忌為附風(fēng)雅，無病呻吟，吟風(fēng)諷月，故作姿態(tài)。詩，今有打油詩、現(xiàn)代詩、自由詩，或感慨、或紀事、或擬人喻物。而詞者，今之歌詞，美聲、通俗、民族三分天下，南腔北調(diào)，不拘一格，歌韻形式類似古樂音理，同樣便于彈唱，亦可定曲、定調(diào)填詞，雖寓意深遠，卻毫無宋詞之蹤影，且風(fēng)格炯異。

宋詞，在元代，基本上已被元曲取代，元曲為元代最高的文學(xué)成就。到了明清之時，宋詞基本定性，詞雖在，曲漸丟。詞因意、景、濃、艷，字詞之精，對仗之雅，而并列于唐詩得以后傳。再后來地方特色劇種，諸如昆劇、越劇、京劇、川劇、楚劇、豫劇等，及各類評弾小曲紛紛粉墨登場，反觀民間，宋詞鮮有彈唱者。又有書賊文痞焚詞毀曲，宋詞牌名雖在，曲調(diào)毀失，青樓彈唱，絕跡人間。

宋代的詞牌名，一開始也沒有后來記載的那么豐富，其實，它只是一個時代發(fā)展需要的產(chǎn)物。詞牌名也是根據(jù)地方小調(diào)的特色，文人雅士一時有感而作，待譜曲填詞彈唱后，得到社會上的肯定，主要是官商青樓的肯定，才一個字牌名，一個字牌名逐漸增加而固定下來的。也就是說，宋詞原先只是一種概念，并非千篇一律的明文規(guī)定。如，每一個詞牌名都有每一個詞牌的故事、來歷與出處一樣，心一動就叫喝火令，眼一轉(zhuǎn)就為摸魚兒，嘆一聲便為聲聲慢……彈唱得手，肯定之后，后進者可以用喝火令或其它詞牌，但必須嚴格依照前人制定的律、韻、對仗去填詞，否則就應(yīng)另開詞曲，另起詞名，亦如現(xiàn)代的譜曲填詞或以詞譜曲一樣，五花八門，各顯千秋。

關(guān)于詩，已有前人鋪路在前，名曰打油詩，意景結(jié)合，押韻爽口即可。詞卻未有先例，或曰，異于詩，余則不以為然。介聞，推存出新，與時俱進，乃吾輩文人之責(zé)任。于此，私下認為 ，除卻專業(yè)性，帶有傳承研究性的詩人、詞人、專家、學(xué)者，嚴于平仄對仗，格律詞韻外，初學(xué)者或草根文學(xué)者，則不必局限于此。格式是死的，人卻是活的，善于變通方能表達。

詩詞重在于一個“意”字，人們往往以“詞不達意”來否定寫作詩詞的成敗。反思歷史，借物抒情，觸景生情，懷念追憶，悼念古人，都是詩或詞所賦予的靈性內(nèi)涵。對社會、對自己，或褒或貶，或頌贊、或警示、或評論、或告誡、盡可發(fā)乎情，止乎禮，適可而止。駕馭純熟者而非意義超凡，故一介貧民，不可執(zhí)守。

余思及自身，欲填詞而未精，欲舍此而不忍，鑒于詩有打油，詞何不能乎？通今達古，仿古而成今；虛實動靜，寧靜方致遠。善情善意，明心見性，信手拈來即文章。好山好水，返本歸真，入目回望是詩詞。為了豐富當代文化內(nèi)涵，適應(yīng)社會發(fā)展，傳承中華歷史文化，特倡議，推出打油詞。

打油詞一語，由打油詩意釋而來，不求格律對仗，押韻就行。講究內(nèi)涵寓意，深刻為好。或發(fā)人深省、或啟迪智慧、或滌蕩靈魂，不胡亂而作，不刻意而為，爽口耐讀，即為打油詞之要點。但愿此舉，不再讓后學(xué)者，對詩與詞，望而怯步。

霜葉居士于舊歷丁酉年四月二十四日