《道德經(jīng)》就是一本打造圣人的書(shū)。在《道德經(jīng)》文化中，每個(gè)人都是道，每個(gè)人都有神性。

老子說(shuō)的道是在天地之前就存在的道；就像人間常見(jiàn)的山谷——巍峨高山間的洼地稱為谷。因?yàn)闋钊籼摽?，所以有空性、有母性，能容納萬(wàn)物。

我們把祖國(guó)比作母親；把當(dāng)年畢業(yè)的學(xué)校，被稱之為母校。這都是因?yàn)閭ゴ蟮哪感宰裱?，孕育并撫養(yǎng)出了富有靈性的生命。

老子將偉大的母性稱之為“玄牝pin”，正是因?yàn)樾蛑T(mén)是一切靈性生命的根源，是天地之根！

我們這個(gè)世界是被一種力量支配的，你順著這個(gè)力量、按照它的規(guī)律做事，人生就順利；如果你忤逆它，人生一定遭受挫折——這種看不到的宇宙力量，老子稱之為道。

玄德代表道的活性力量，取之不盡，用之不完。無(wú)德便無(wú)道，修道必須先修德。

天是主宰者，主宰萬(wàn)物，也主宰世界。天是審判者，也是監(jiān)督者，人常說(shuō)“人在做天在看”。天是道的載體之一，但不是道本身，也不是現(xiàn)代人所說(shuō)的天空——中國(guó)文化中的“天”寓意非常豐富。

道送給人類(lèi)最美的祝福是：讓我們成為自己！每個(gè)人都是程序，每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的生命路線圖。人不應(yīng)該是被動(dòng)的，每個(gè)人都應(yīng)該是自己生命的主人。只要重視自己心中的大道寶藏，大道的力量才是取之不盡、用之不竭的。 

全球抗疫期間，每天能走進(jìn)《道德經(jīng)》，分享《道德經(jīng)》，學(xué)用《道德經(jīng)》，相信“天地之根”的大道能量，將成為自己的力量，照亮自己的平安路、走向幸福門(mén)！ 

大自然中是不存在死亡的，一個(gè)生命的結(jié)束就進(jìn)入了新的階段。所以生命有結(jié)束，但沒(méi)有死亡。這就是物質(zhì)不滅定律、也就是能量守恒定律。世間事總有個(gè)根源，根源就在天地，也在因果種子。所以，要重視生命規(guī)律，生命是需要經(jīng)營(yíng)的，經(jīng)營(yíng)生命的規(guī)律在于“道”。

大道送給人類(lèi)最美的祝福是：讓人類(lèi)成為我們自己！每個(gè)人都是程序，每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的生命路線圖。人不應(yīng)該是被動(dòng)的，每個(gè)人都應(yīng)該是自己生命的主人，重視自己心中的大道寶藏，大道的力量才是取之不盡、用之不竭的。

“谷”就是大道精神，就是虛懷若谷。“谷”就是做出成績(jī)還是謙卑低下，就是讓所有人感受到陽(yáng)光溫暖。實(shí)踐谷神品質(zhì)的人具有靈動(dòng)性、隱蔽性、永恒性，神奇性。

不同的心靈層面孕育不同的人生命運(yùn)，心靈層次越接近谷神的大道品行，生命運(yùn)行就越通暢無(wú)礙！

人生路上，我們會(huì)不斷遇見(jiàn)一些人，也會(huì)不停和一些人說(shuō)再見(jiàn)。無(wú)論遇到什么人，緣到，報(bào)之以感恩；緣散，也報(bào)之以感恩——感恩生命中所有遇到的人。

人的心靈放空，意味著有發(fā)展余地，意味著不可窮盡。虛懷若谷，才能起死回生。所以，修山谷精神，可化解生活中許多不愉快的事情。

人在做天在看，所以我們時(shí)時(shí)都要有一顆敬畏之心。有一天我們將破繭而出，成長(zhǎng)得比人們期待得還要美麗。但這個(gè)過(guò)程會(huì)很痛苦，會(huì)很辛苦，人生往往就是痛苦并快樂(lè)著。

我們來(lái)到人間就是來(lái)奉獻(xiàn)的，不是來(lái)索取的，不是來(lái)?yè)毂阋说?，而是為了完善自己，把和諧帶給世界。

這個(gè)世界上所有創(chuàng)造奇跡的人物，都是遵從內(nèi)心的指引和渴望，全然地相信自己，為更美好的世界而去創(chuàng)造一切。上天的道理就是“愛(ài)以身為天下，若可托天下”。

人類(lèi)的注冊(cè)地在宇宙，地球只是一所生命大學(xué)。我們拿到了畢業(yè)證書(shū)，還要回歸自己美麗的故鄉(xiāng)。除非靈魂比來(lái)的時(shí)候降級(jí)了，那就會(huì)痛苦地墜落到低維世界中。

這里有兩個(gè)真實(shí)的故事：

第一個(gè)故事，是哈佛大學(xué)在建校350周年慶典的時(shí)候，邀請(qǐng)了時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的里根出席參加，并讓他主持慶典，里根說(shuō)“榮幸之至，寡人一定來(lái)，并且同時(shí)希望哈佛能在當(dāng)天授予寡人一個(gè)名譽(yù)博士的頭銜?！甭?tīng)了此言，哈佛大學(xué)的董事會(huì)震驚了，大家一致認(rèn)為，總統(tǒng)從來(lái)沒(méi)有搞過(guò)什么學(xué)說(shuō)研究，怎么能隨隨便便就給他發(fā)博士帽呢？結(jié)果慶典當(dāng)天，里根沒(méi)有來(lái)，哈佛表示：你不來(lái)是你的自由，哈佛有哈佛的原則，大學(xué)不向權(quán)貴低頭。

第二個(gè)故事，比爾蓋茨曾經(jīng)在哈佛求學(xué)，還沒(méi)有畢業(yè)就中途退學(xué)，去開(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)軟件，創(chuàng)造了微軟公司，發(fā)達(dá)以后他向哈佛提出，“老夫想要一個(gè)哈佛畢業(yè)證”，哈佛立馬拒絕，說(shuō)你在商界取得的成就，不能替代你在哈佛員工修完的課程。

通過(guò)這兩個(gè)故事，我們可以看到人的欲望是無(wú)止境的，也有人會(huì)說(shuō)：“哈佛真牛！”可哈佛認(rèn)為這很正常，大家不應(yīng)該就是這樣嗎？再教育面前人人平等。

但是，為什么會(huì)有人說(shuō)哈佛牛呢？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中，我們?yōu)榱俗约旱睦婵梢圆粨袷侄?，因?yàn)槲覀兞?xí)慣了向權(quán)貴低頭，習(xí)慣了暗箱操作，習(xí)慣了看臉色辦事，習(xí)慣了走后門(mén)、托關(guān)系，習(xí)慣了用金錢(qián)做交易，習(xí)慣了心知肚明、心照不宣。

所以，一面喊著要公平公正，一面又渴望為自己網(wǎng)開(kāi)一面得到照顧……。無(wú)情地討伐那些公平公正的人！所以，有些東西，是教育不了的，是環(huán)境造就的。比如三觀，比如品質(zhì)，比如思想，這些都是在潛移默化中形成的。

老子用非常直觀的感受，為我們清晰地描述了世界這個(gè)混沌系統(tǒng)難以理解的原因，他對(duì)世界的體會(huì)確實(shí)給了人非常清晰的感受。

所以，出現(xiàn)在我們認(rèn)知空間中的所有概念，都有“存在下去”這個(gè)”欲”，所有這些概念的”欲”，共同決定了什么概念能留下來(lái)，什么概念會(huì)離開(kāi)我們的認(rèn)知空間。但體現(xiàn)在每個(gè)人的認(rèn)知中，萬(wàn)物都有欲望，不過(guò)看你如何理解。

大家都知道美，是因?yàn)橛谐?，大家都知道善，是因?yàn)橛袗?。你看?jiàn)一個(gè)人在做好事，你說(shuō)這個(gè)人真好，那是因?yàn)槟氵€見(jiàn)過(guò)有人作壞事。……就是這么回事。所以，看問(wèn)題，看到一面還要看到另一面，因?yàn)閮擅媸腔ハ嘀С值摹?/span>

老子的總體策略，就是“無(wú)為”，他的說(shuō)法是：天地是不會(huì)有仁愛(ài)之心的，沒(méi)有對(duì)誰(shuí)特別好，因?yàn)槟銓?duì)兔子好，就對(duì)不起狼，對(duì)狼好，就對(duì)不起兔子，那還是讓他們?cè)撜φΦ?。兔子跑得不夠快，就該讓狼吃掉，狼跑不過(guò)兔子，就活該餓死。

所以，老子把世界的基本運(yùn)行規(guī)律看得比較清晰，他意識(shí)到一個(gè)我們很多俗人沒(méi)有意識(shí)到的問(wèn)題，就是這個(gè)世界有它自己的運(yùn)行規(guī)律，不以個(gè)人意志而轉(zhuǎn)移，而我們要做的是自己跑到運(yùn)行規(guī)律的那個(gè)道路上，而不是試圖讓那個(gè)道路走到自己面前。

世界該怎么樣，就怎么樣，天地有它存在的原理，你能改變，但要遵循它的那個(gè)規(guī)律來(lái)改變，因?yàn)槟愕牧α渴怯邢薜?。社?huì)也自有他內(nèi)在的原理，你也能改變，但同樣要循那個(gè)規(guī)律來(lái)。

老子很推崇“水”，水至柔，你要攔住水是很容易的，但這些水換個(gè)方向繼續(xù)流走了。  所以，懂道德經(jīng)不是讓你無(wú)欲無(wú)求，懂道德經(jīng)是讓你不要追求那種你追求不到的東西，但在我們身邊，其實(shí)大部分人，即使受過(guò)很高教育的人，都無(wú)法把自己從私欲中解脫出來(lái)。

常言道：無(wú)欲則剛。水的境界，就是無(wú)欲的境界。

但既然無(wú)欲了為什么會(huì)剛呢？其實(shí)這句話正確的理解應(yīng)該是“少欲則剛”。你有一個(gè)目標(biāo)要達(dá)到，一直堅(jiān)持這個(gè)目標(biāo)，放棄其他無(wú)所謂的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)上，你就顯得無(wú)比強(qiáng)大，這就是無(wú)欲則剛。

老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/span>
當(dāng)人與天地規(guī)律作用順應(yīng)和合時(shí)，就叫“天人合一”。

《道德經(jīng)》中說(shuō)：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！?/span>

就是說(shuō)，貪婪是一切罪惡的根源，最大的禍害是不知足，最大的災(zāi)難是貪得無(wú)厭。一個(gè)人只有知道滿足而滿足，才會(huì)永遠(yuǎn)富足。

貪欲多苦，知足長(zhǎng)樂(lè)，人不能太貪，太貪的人，永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)。

富足是一種心態(tài)，和財(cái)富地位無(wú)關(guān)。內(nèi)心富足的人，深居陋巷也能自得其樂(lè)；內(nèi)心貧瘠的人，金玉滿堂也不能讓他快樂(lè)。

《道德經(jīng)》其實(shí)是道經(jīng)和德經(jīng)的合體，兩者又相對(duì)獨(dú)立。

老子其實(shí)也沒(méi)有專門(mén)對(duì)“德”進(jìn)行定義，既然老子認(rèn)為一切是這個(gè)世界本來(lái)的樣子，就不會(huì)有“好、壞”的明確區(qū)分。

那么德到底是什么？

所謂“德”，其實(shí)就是圣人的“欲”，老子說(shuō)了那么多，讓圣人“無(wú)為”，既然“無(wú)為”，那圣人存在的意義是什么？

所以，圣人也有主題的，圣人的主題就是“德”，是讓自己隨時(shí)處于最“自由”的，可以實(shí)現(xiàn)最多欲望的位置上。

這個(gè)欲望，和軟件結(jié)構(gòu)師對(duì)軟件改進(jìn)的控制欲望是一樣的，他是尋找最優(yōu)點(diǎn)，而不是解決所有的問(wèn)題。

這樣說(shuō)就復(fù)雜了，其實(shí)有一個(gè)更簡(jiǎn)單的解釋：大家都想的，就是德，大家都討厭的，就是失德。

其實(shí)就是要看懂一句話：“某XX何德何能……”，什么是德，什么是能？德就是你在那個(gè)位置上，能讓大家得到好處，能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。對(duì)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人來(lái)說(shuō)，你讓大家覺(jué)著公平點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)大部分人的希望，你就老好了，還指望你有多“能”？

“能”就是你的實(shí)際能力，而《道德經(jīng)》所說(shuō)的德，都是教你怎么找到這樣的位置。所以《道德經(jīng)》才說(shuō)柔的人反而能居上，剛的人總是墊底，因?yàn)楸緛?lái)物性就是如此。

作為一個(gè)圣人，其實(shí)就是處于利益的交集點(diǎn)，你說(shuō)秦始皇修長(zhǎng)城，國(guó)家安全了，有的人辛苦了，有的人犧牲了，有的人中飽私囊，有的人趁機(jī)鼓動(dòng)民眾起義……。

你說(shuō)不修，問(wèn)題也一樣。主題是存在的，無(wú)愛(ài)無(wú)恨，只為國(guó)家的存亡，從而要做更大的事。國(guó)家倒霉的時(shí)候，有人挺身而出撐住局面這個(gè)負(fù)責(zé)任的人？就有德。

有些人天天說(shuō)這個(gè)不對(duì)，那個(gè)不對(duì)的時(shí)候，能否想想你自己是否在重大事情上有擔(dān)當(dāng)？就不遠(yuǎn)說(shuō)，就說(shuō)在你的本職工作中，你有跳出來(lái)?yè)?dān)當(dāng)能耐嗎？

一個(gè)組織中，真有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耸呛苌俚?。所以說(shuō)，我們要欣賞每個(gè)做事的人，做事是很難的，這不是個(gè)簡(jiǎn)單的努力問(wèn)題，而是個(gè)能否平衡各方邏輯和欲望的問(wèn)題。

一個(gè)組織能欣賞做事的人了，這個(gè)組織才有力量站在這個(gè)世界上的，國(guó)家、民族也是同樣。如何能正確找到眾人的欲望，然后保持在那上面，那就是德，既是個(gè)人的德，也是集體的德。

說(shuō)修德，就是要自己明白，什么東西是你能改變的，什么東西不是你應(yīng)該左右的。在遇到難題時(shí)，真正的聰明人永遠(yuǎn)都會(huì)迎難而上。

在我們?yōu)槟繕?biāo)努力奮斗時(shí)，如果有人醉心于耍心眼，斗智謀，那就完全偏離了德和做事的初衷，同時(shí)也注定最后不會(huì)成功。

相信那些真正聰明的人，會(huì)了解這兩個(gè)簡(jiǎn)單的人生哲理。其實(shí)，所有的事物都擁有它本來(lái)的奧秘，我們需要盡自己努力去發(fā)現(xiàn)它、去完成它。

只要順著客觀規(guī)律走，并堅(jiān)持下去，那么不管做什么事情，都一定會(huì)取得成功。

真正的大智慧，是擺正自己和別人的關(guān)系

像行走在路上的人，既要能夠看到遠(yuǎn)處的山水，也要能看到自己腳下的路。

“不計(jì)較一時(shí)得失，基于全景考慮而決定的變通”，往往是抵達(dá)目的地的一條捷徑。
           但是，堅(jiān)持未必正確，懂得變通才是智慧。

有一個(gè)修道的人，請(qǐng)示師傅說(shuō)：“一個(gè)人跟別人的關(guān)系到底怎么樣才叫合適啊？”師傅對(duì)他說(shuō)了四句話：

第一句話，“把自己當(dāng)別人?！?/span>
學(xué)生想了想：我明白，一個(gè)人有大歡喜，看淡一點(diǎn)，覺(jué)得這也無(wú)非是別人的一件事；有大悲傷，看輕一點(diǎn)，覺(jué)得這事別人也會(huì)趕上。“把自己當(dāng)別人”，那么喜憂都能很快過(guò)去。

師傅又說(shuō)了第二句話：“把別人當(dāng)自己。”
學(xué)生又想了想說(shuō)：這意思大概是將心比心，推己及人，換位思考。

師傅大笑：“你很不錯(cuò)了?！?/span>

便又說(shuō)了第三句話：“把別人當(dāng)別人?！?/span>    

學(xué)生皺著眉說(shuō)：是不是說(shuō)，每一個(gè)人都是獨(dú)立的，每一個(gè)人都需要被尊重，所以一定要本著別人的立場(chǎng)出發(fā)？

師傅說(shuō)：“你的悟性很好?！?/span>

接著，老師又說(shuō)出第四句話：“把自己當(dāng)自己。”學(xué)生想了半天才說(shuō)：這句話太深了，我還得好好去悟一悟。

這幾句話，蘊(yùn)含著很深的禪意。這些“自己”和“他人”的變換價(jià)值，就在于：你每一次都換了不同的角度去進(jìn)行思考。    

一個(gè)礦泉水的瓶子，有人說(shuō)它是長(zhǎng)的，這是對(duì)的，因?yàn)槟銖目v向看；有人說(shuō)它是圓的，也是對(duì)的，因?yàn)槟銖钠康卓?。有時(shí)候，轉(zhuǎn)換思路才能立于不敗之地。

從前有一個(gè)窮人，他有一個(gè)非常漂亮的女兒。
窮人家境拮據(jù)，妻子又體弱多病，不得已向富人借了很多錢(qián)。年關(guān)將至，窮人實(shí)在還不上欠富人的錢(qián)，便來(lái)到富人家中請(qǐng)求他拖延一段時(shí)間。    

富人不相信窮人家中困窘到了他所描述的地步，便要求到窮人家中看一看。來(lái)到窮人家后，富人看到了窮人美麗的女兒，壞主意立刻就冒了出來(lái)。    

他對(duì)窮人說(shuō)：“我看你家中實(shí)在很困難，我也并非有意難為你。這樣吧，我把兩個(gè)石子放進(jìn)一個(gè)黑罐子里，一黑一白，如果你摸到白色的，就不用還錢(qián)了，但是如果你摸到黑色的，就把女兒嫁給我抵債！”窮人迫不得已只能答應(yīng)。

富人把石子放進(jìn)罐子里時(shí)，窮人的女兒恰好看見(jiàn)，只見(jiàn)富人把兩個(gè)黑色石子放進(jìn)了罐子里，窮人的女兒剎那間便明白了富人的險(xiǎn)惡用心，但又不能立即拆穿他的把戲。她靈機(jī)一動(dòng)，想出了一個(gè)辦法，悄悄地告訴了父親。    

于是，當(dāng)窮人摸到石子并從罐子里拿出時(shí)，他的手“不小心”抖了一下，富人還沒(méi)來(lái)得及看清顏色，石子便已經(jīng)掉在了地上，與地上的一堆石子混雜在一起，難以確認(rèn)。    

富人說(shuō)：“我重新把兩顆石子放進(jìn)去，你再來(lái)摸一次吧！”窮人的女兒說(shuō)：“不用再來(lái)一次了吧！只要看看罐子里剩下的那顆石子的顏色，不就知道父親剛剛摸到的石子是黑色還是白色的了嗎？”    

說(shuō)著，她把手伸進(jìn)罐子里，摸出了剩下的那顆黑色石子，感嘆道：“看來(lái)我的父親摸到的是白色的石子?。　备蝗祟D時(shí)啞口無(wú)言。

這個(gè)故事告訴我們，當(dāng)客觀環(huán)境無(wú)法改變時(shí)，要學(xué)會(huì)變通，運(yùn)籌帷幄、懂得變通的才是智者，才能在絕境中走出一條通往成功的路。

人的一生，總要經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，生活中有許多事情往往需要轉(zhuǎn)彎：路要轉(zhuǎn)彎，事情要轉(zhuǎn)彎，命運(yùn)有時(shí)也要轉(zhuǎn)彎。    

生命的真諦是實(shí)現(xiàn)，而不是追求；是面對(duì)現(xiàn)實(shí)壞境，懂得轉(zhuǎn)彎迂回和成長(zhǎng)，而不是橫沖直撞或逃避。要及時(shí)調(diào)整步速，不急不躁地把握住生命的脈搏。

生命就像一條河流，不斷回轉(zhuǎn)蜿蜓，才能克服崇山峻嶺，匯集百川，成為巨流。

高山不語(yǔ)，只有巍峨；流水不止，自成靈動(dòng)。

沉穩(wěn)大氣、卓然挺拔，是山的特性；遇石則分，遇瀑則合，是水的個(gè)性。

水可穿石，山能阻水，山有山的精彩，水有水的美麗，而山環(huán)水水繞山，更是人間曼妙風(fēng)景。