馬，在傳統(tǒng)文化中地位等同于“龍”，讀《易經(jīng)》才能理解其深意

坤：元。亨。利，牝馬之貞。

在《周易》坤卦中，以母馬來比喻坤卦的德行，貞順、亨通。我們都知道，乾坤代表著天地，也代表男女。有個(gè)朋友問我，為什么這里會(huì)用到母馬。乾卦講龍，坤卦講馬，其中的邏輯在哪里。

馬，具有高尚寓意的一種動(dòng)物

我回朋友說“龍馬精神”。他立刻心神領(lǐng)會(huì)，但仍希望李秀筆記在這里寫一寫“馬”這種動(dòng)物。我想，今天人們對(duì)于動(dòng)物的感受和遠(yuǎn)古時(shí)期也許有著一定的差異。畢竟，今天的人們與動(dòng)物的接觸越來越少。

不管怎么說，馬在今天的日常生活中，仍然是深受人們喜愛的一種動(dòng)物。在北京的長城腳下，甚至還有一個(gè)專門展示馬文化的專題博物館，吹著塞外的風(fēng)，遙看連綿的山脈，一下子就能感受到馬背上的器宇軒昂。

今天的現(xiàn)實(shí)生活中，人們與馬的接觸越來越少，馬和其他的動(dòng)物，對(duì)于生活在城市里的人們來說，事實(shí)上已經(jīng)區(qū)別不大。

我們生活在平原的人們其實(shí)已經(jīng)很少有人騎馬，人們耳熟能詳?shù)膬H有《西游記》里的白龍馬，還有一些諸如“馬到成功”、“龍馬精神”、“一馬當(dāng)下”的成語。一些屬馬或者姓馬的朋友，則比較喜歡在家里懸掛一些駿馬的繪畫?？傊?，我們現(xiàn)代大多數(shù)人，對(duì)于馬的幻想大多停留在成語中，繪畫里，遠(yuǎn)一點(diǎn)兒想到的則是茫茫大草原。

事實(shí)上，在八十年代以前，馬在人們的日常生活中還仍然起著重要的作用，村落里到處有馬的身影。歷史再往前追溯直到幾千年前，馬在我國文化中的地位其實(shí)是非常高的，尤其是其象征意義，代表著剛健、自強(qiáng)不息、奮斗不止。

讀易，需要換位思考

曾經(jīng)，有個(gè)女生給我留言說，不喜歡《周易》，因?yàn)槔ご砼裕墒抢へ岳锞尤挥媚格R來形容，因?yàn)樗幌矚g馬，更不喜歡母馬。

我對(duì)她說，《周易》不是你這么個(gè)讀法，讀易需要換位思考。你要想一下古人，他們一定是特別喜歡馬的，就像你今天喜歡車，是同樣的道理。馬在古代，就是車的發(fā)動(dòng)機(jī)。其次，乾坤代表男女，和坤卦里的母馬是兩回事。

在《周易》坤卦里，以母馬的貞順來比喻坤卦的德行，取的是馬的象征意義，剛健前行，奮斗等等品質(zhì)，與“龍”的地位實(shí)則相當(dāng)。追溯歷史換到古人的位置上，就能理解，馬在《周易》成書的那個(gè)年代，是極為高尚的象征。在《說卦傳》中，對(duì)于馬，也是有著多方的解讀，比如說“乾為良馬，震是腳為白色的馬，坎則是脊背突出的馬”等等。

龍馬精神有著的深刻內(nèi)涵，古人了不起

我們中國人，“龍馬精神”是經(jīng)常說的一個(gè)成語。有人說，龍馬是我國古代神話里的一種生物，兼具了龍和馬的形態(tài)，代表著吉祥如意，寓意人的精神健碩。

伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河，遂法之畫八卦。——《尚書》

上述內(nèi)容，記載在《尚書》中，表面意思似乎是在說河圖，但李秀筆記的感受則是，龍馬的出處，也許在《易經(jīng)》中才能找到更明確的答案。因?yàn)椋堮R、河圖的最終結(jié)果是八卦。

在《周易》中，乾卦描述的就是龍，坤卦則出現(xiàn)了馬。乾坤兩卦，用今天的自然科學(xué)來解讀，乾卦描述的是太陽的運(yùn)行規(guī)律，坤卦則描述了月亮的運(yùn)行規(guī)律。因此，“龍馬精神”的深刻內(nèi)涵，也許只有深讀《易經(jīng)》的人，才能理解——代表了日月輪轉(zhuǎn)，代表了古人崇尚的“乾坤”大道。

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！吨芤住は缔o下》

在《系辭》里，伏羲氏觀天地，鳥獸，其中的天地、鳥獸如此一來就能對(duì)上了。當(dāng)然除了龍、馬，《周易》中涉及的動(dòng)物還是很多的，比如象、豬、牛、羊、鹿等等。從系辭的描述中，我們能感受到那種人與自然，人與動(dòng)物的親近與和諧，非常美好的感覺。總之，古人的大智慧從中可見一斑。