在人口過億的河南省，總?cè)丝谥挥?0多萬的濟源市無疑是一個“袖珍小城”，它是河南面積最小的市，也是唯一的省直轄縣級市。

歷史上的濟源是個熱鬧的地方。少康遷原、帝杼居原，夏、商、周，這里均是京畿內(nèi)陸；戰(zhàn)國至兩漢時期，濟源因“軹邑”富庶而聞名。

這里也是愚公的故鄉(xiāng)、中國“四瀆之一”濟水的發(fā)源地。5000年前，中華民族的祖先黃帝曾在其境內(nèi)的王屋山頂祭天，戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一華夏。

這里還是中國最大的白銀生產(chǎn)基地，年產(chǎn)白銀3600噸。

最近，濟源因為一個“巴掌”火了，其實由古至今，這座中原小城從不缺少“流量”。

愚公精神，一個城市的魂

幾千年前，一個交通不便的山村里有位叫愚公的老人，下決心將擋在家門口的兩座大山王屋與太行移開。親戚和朋友都說不可能，有個叫智叟的人更是對他冷嘲熱諷。但他力排眾議，帶著子孫日復(fù)一日挖土移山。他說，山不會加大增高，人卻子孫無窮，只要持之以恒，總有一天會把大山搬走。

這就是在中國幾乎婦孺皆知的寓言故事“愚公移山”。這則故事的發(fā)源地，就是被稱為愚公故里的河南濟源。如今王屋與太行兩座大山依然巍峨聳立，但人們同外界的互聯(lián)互通業(yè)已實現(xiàn)。

“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞……”愚公移山最早是見于《列子·湯問》的一則古老寓言，講述的是愚公鍥而不舍、挖山不止的故事，詮釋的是中華民族生生不息、奮發(fā)圖強的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。

愚公移山在濟源人骨子里，是一個非常重要的精神支柱?！白鳛橐环N民族精神，它的發(fā)源地可能也不止一個地方，但老愚公就是我們濟源人?！睗词械胤绞分巨k公室主任馬東海說。提起愚公，濟源人更習(xí)慣在這個詞的前邊加個“老”字，透著故鄉(xiāng)人特有的親切。

1945年6月，抗日戰(zhàn)爭進入了奪取最后勝利的重要關(guān)頭，毛澤東以《愚公移山》為題作了黨的七大閉幕詞，號召全黨“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。愚公移山精神從此成為中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從勝利走向勝利的強大思想引領(lǐng)。

新中國成立70多年來，愚公移山精神在濟源有著更多更生動的詮釋。

20世紀(jì)50年代，由于飽受蟒河肆虐之苦，濟源人民自備干糧，用镢頭、鐵鍬和籮筐一點點馴服蟒河，一度成為全國和友好國家學(xué)習(xí)的榜樣。

20世紀(jì)60年代，濟源人民在一沒專家、二沒材料、三沒機械設(shè)備的情況下，憑著“愚公移山”的韌勁，在崇山峻嶺間開鑿出“人工天河”——引沁濟蟒渠。為紀(jì)念那段歷史，后人曾把引沁濟蟒渠改為愚公渠。

進入21世紀(jì)，濟源人民用8年時間，相繼修建布袋溝、天壇山、大峪東山等供水工程，解決了14萬山區(qū)人民的飲水難題；在多石少土的南太行山上，“扎針繡花”，石上種樹，造林10多萬畝，讓荒山變成了林海。

從傳說走進現(xiàn)實，愚公移山精神凝結(jié)成了濟源城市精神，成為城市的奮斗底色。2017年開始，濟源將每年6月11日設(shè)立為“愚公移山精神紀(jì)念日”。走進濟源，愚公移山城標(biāo)、愚公移山群雕和愚公路、愚公村等帶有鮮明地域特色的印記隨處可見。愚公移山干部學(xué)院、愚公移山精神紀(jì)念館等，更成為傳播愚公移山精神的主陣地。

在王屋山腳下的愚公移山紅色教育基地極目遠眺，王屋、太行二山，層層疊疊，連綿不絕。大山巍巍，似在訴說當(dāng)年愚公移山的動人一幕。

已故濟源籍詩人王懷讓，曾在他的詩作《一個今天的遙遠的故事》中寫道：“我們的感覺，感覺這個故事很真實，它就發(fā)生在我們身邊；我們的視覺，視覺這個人物，很生動，你就生活在我們中間?！?/p>

一則寓言，一種精神，傳承千年。愚公移山精神作為我們民族精神的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財富，也成了濟源的城市精神。

四瀆之一，一條被封“公”封“王”的河

濟源，因濟水發(fā)源地而得名。

進濟源，就是進了太行、王屋的深處。前人除了騎馬或駕車，還有可能駕河而來。

河叫濟水。古濟水與長江、黃河、淮河并稱“四瀆”?！稜栄拧め屗分杏涊d：“江、河、淮、濟為四瀆，四瀆者，發(fā)源注海者也?！薄八臑^”，是我國非常重要的四條由西向東、獨流入海的河流。在古代，天子為表功德或祈福，往往會祭祀天下的名山大川，五岳和四瀆便是最主要的祭拜對象。

歷史上，這條河被唐玄宗封為“清源公”，宋徽宗封其為“清源忠護王”，元仁宗封其為“清源善濟王”。

可這么細的濟水，怎么能與長江、黃河、淮河一起并列四瀆呢。

唐太宗也曾有過這樣的疑問，他問大臣許敬宗：“天下洪流巨谷不載祀典，濟水甚細而尊四瀆，何也？”

許敬宗這樣回答：“瀆之為言獨也，不因余水獨能赴海也，濟潛流屢絕，狀雖微細，獨而尊也?！币馑际钦f濟水雖然細微，卻能獨流入海，濟水這種不達于海誓不罷休的頑強精神，就是它始終位列四瀆的原因。

在古人看來，濟水很神奇、神秘，一直有著“穿黃不濁，三伏三見”的說法。越黃河而不渾，遇高山而不餒，平原而出，絕地則伏，一路三隱三現(xiàn)，堅韌不拔。人們崇尚濟水這種“出濁水而不染”、雖小卻奮力獨流入海的頑強。

但這樣的回答，還不能全面地解釋濟瀆被尊奉千年的理由。濟源籍作家姜燕認(rèn)為，關(guān)于濟水的品質(zhì)，從歷代皇帝對濟水的封賜名號上也能略見，幾乎所有的封號里，都有一個“清”字。這個“清”，一方面闡述了濟水水質(zhì)之清，也從另一方面顯示出古人老早就從濟水身上衍生出的一種“清潔高尚”的情懷。

中國古代文字中關(guān)于濟水較早的記載應(yīng)該是《詩經(jīng)》：“匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭?！泵枥L出濟水四季清流的模樣。

《春秋說題辭》和《風(fēng)俗通》則直接用通透直白的兩句話將濟水尊到一種人格高度：“濟者，齊也，齊其度量也?！薄皾R也；齊，度也，貞也?！鼻辶魅缭S的濟水，早在春秋時代就被人們認(rèn)為是一條有禮有節(jié)、張弛有度的河水。

白居易在濟水源頭詠唱：“自今稱一字，高潔與誰求。唯獨是清濟，萬古同悠悠?！痹谠娙搜劾?，亙古洪荒中，再沒有比濟水更高潔的河流了。

讓人可惜的是，1855年，黃河銅瓦廂決口，造成黃河第六次大改道，奪濟入海，濟水從此消失。但在濟源，濟水仿佛一直都在，潺潺不息。

作家王劍冰曾寫道：我知道皇帝是敬山的，卻沒想對一條水也如此敬重。實際上，濟水一天都沒有消失，黃河什么模樣，它什么模樣。當(dāng)黃河兩岸歡唱豐收的時候，濟水或在暗處笑著。

上下七千年，一座被歷史“選中”的城

讓濟源人津津樂道的，遠不止這一山一水一精神。

歷史是眷顧濟源的。

早在7000多年前，這里就有人類居住，裴李崗、仰韶、龍山等文化遺址，見證著古城豐富的文化內(nèi)涵和久遠的歷史；夏、商、周，這里均是京畿內(nèi)陸，成為那個時期皇家鐘情的后花園；春秋戰(zhàn)國至兩漢時期，這里曾數(shù)度分封侯國；隋開皇十年(公元590年)之后，歷代帝王皆在此或設(shè)郡、或設(shè)州、或設(shè)縣，使這里成為享譽一方的“富邑”。

在濟源，還能夠見到中華創(chuàng)世神話傳說的許多原型物：女媧補天的五彩石、銀河谷，摶土造人的黃河、黃土、娃娃崖，皇帝祭天的天壇山，大禹治水的八里霞，神農(nóng)采藥的藥柜山……

濟源境內(nèi)的古文化遺址星羅棋布。其中，夏都原城遺址規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，滿足人們對夏朝的猜想。軹國故城興于戰(zhàn)國，盛于秦漢，曾是“富冠海內(nèi)”的天下名都。沁河棧道，延綿百里，至今猶可想見當(dāng)年轉(zhuǎn)運糧草、戰(zhàn)馬嘶鳴的場景。橫亙于黃河王屋山間的北齊長城，上演過無數(shù)次刀兵血刃爭奪戰(zhàn)。枋口古代水利設(shè)施，至今仍在發(fā)揮著惠澤利民的作用。

在千百年的歷史演變中，濟源始終沒有被薄待。

這里自然資源豐富，已探明的礦藏就有40多種。擁有亞洲最大的鉛金冶煉基地和中國最大的白銀生產(chǎn)基地，白銀年產(chǎn)能3600噸?！皾窗足y生產(chǎn)最早可以追溯到300多年前的明末清初，相傳在太行山南端萬山叢中的姑嫂山，人們開山挖礦，提取白銀等金屬?！瘪R東海說。如今，濟源有色金屬產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值將突破千億元。

年關(guān)將至，這個豫北小城家家戶戶已經(jīng)開始張羅起來，在濟源人的年貨清單里，食物往往是排在第一位的。而濟源人對吃的講究，從出土的文物可見一斑：西周獸面紋銅尊、漢釉陶燒烤爐、漢代宰羊陶俑、漢代魚鴨池……這些足以滿足人們對古人年夜飯的遐想。