如果把貓作為一個(gè)觀察視角來看這個(gè)世界，國際政治會(huì)發(fā)生什么變化？我們通過從全球治理、國家政治、動(dòng)物保護(hù)等角度來重現(xiàn)當(dāng)時(shí)政治舞臺(tái)的現(xiàn)實(shí)場景，并思考了傳統(tǒng)國際關(guān)系理論是否仍然是有效的?！敦堌埮c國際關(guān)系》是“有趣的國際關(guān)系”系列項(xiàng)目的一部分，本文是第一階段內(nèi)容的節(jié)選。

【策劃】金磊

【作者】劉瀟昱 王馨翊 董驍天 賀凡熙 金琳

【校對(duì)】吳天麟

【審核】張曼娜

【排版】高佳美

【美編】黃竹音

作者 | 王馨翊

愛貓黨和愛狗黨總是相爭不下。有趣的是，來自市場研究公司Euromonitor的數(shù)據(jù)表明，這種差異不僅限于個(gè)人喜好，還涉及到地緣政治的領(lǐng)域——事實(shí)證明，有些國家或地區(qū)偏好貓，有些則更偏好狗。南美洲的國家和大部分亞洲國家都更愛狗，而大部分西歐國家、中東國家和一部分非洲國家則非常偏愛貓【1】。

第一個(gè)導(dǎo)致差異的因素和寵物的特性相關(guān)——相比喜歡到處撒歡的狗狗，貓更“小巧”，同樣的空間可以容納更多的貓咪。這一定程度上解釋了為什么在美國擁有狗的家庭多于擁有貓的家庭，然而就總量而言，寵物貓卻比寵物狗多了200萬只左右（根據(jù)美國獸醫(yī)醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)的估計(jì)，貓的數(shù)量接近400萬）。貓小巧的特性也導(dǎo)致它們?cè)谌丝诿芗牡貐^(qū)更受歡迎，在美國中西部北部和東北部的州，寵物貓的數(shù)量更多，而南部和西南部的州有更多的寵物狗【2】。

第二個(gè)原因和文化背景有關(guān)。狗在南美國家的文化中長久以來都是家庭生活的一個(gè)重要組成部分，但一些伊斯蘭教派卻認(rèn)為人們不應(yīng)該飼養(yǎng)（不具備守衛(wèi)、打獵之類用途）的寵物狗【3】。貓?jiān)诤芏辔幕斜毁x予了極為神圣的概念。埃及神話中包括了芭絲特（Bastet）、瑪弗德特（Mafdet）、塞赫麥特（Sekhmet）在內(nèi)諸多貓首人身的守護(hù)神，貓更是在亡靈書中（Book of the Dead）被描繪為太陽神拉（Ra）在人間的使者【4】。作為穆罕穆德的愛寵，愛干凈的貓貓?jiān)谝了固m教中同樣被賦予了特殊的地位，這導(dǎo)致了中東和北非國家長久以來對(duì)貓的偏愛【5】。

另外，學(xué)者們很關(guān)心的一點(diǎn)是，愛貓黨和愛狗黨是否形成了某種意義上的文化共同體（community），以及是否在這種族群中產(chǎn)生了一些行為規(guī)范（norm）。Stanley Coren教授的研究發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)狗的美國人比不養(yǎng)狗的美國人政治立場更為保守。在過去的四次大選中，養(yǎng)狗最多的十個(gè)州至少八個(gè)都更傾向于投票給共和黨；而養(yǎng)狗最少的十個(gè)州中每屆大選中均只有一個(gè)傾向于共和黨。除了地區(qū)因素之外，Coren教授推測(cè)養(yǎng)狗人士的社會(huì)地位更高也可能有一定影響，因?yàn)樯鐣?huì)支配權(quán)（social dominance）通常和保守主義思想有緊密聯(lián)系。

Coren教授發(fā)現(xiàn)在愛貓人士中并不存在類似的現(xiàn)象——過去幾年的投票數(shù)據(jù)表明，是否養(yǎng)貓對(duì)于“鏟屎官”們的政治傾向似乎沒有顯著影響【6】。Coren教授調(diào)侃稱可能是因?yàn)樨堌埍緛砭筒皇且环N很容易預(yù)測(cè)的生物。不過，也許貓主子本貓們并不同意這個(gè)觀點(diǎn)~

（圖片來源：https:///i/1rtpfo）

當(dāng)一眾網(wǎng)友甘愿淪為“鏟屎官”，聚眾云吸貓大呼過癮之時(shí)，虐貓新聞的層出不窮也令人憤憤不平。但實(shí)際上，人類與貓咪的歷史一直是一部相愛相殺史。大約在12世紀(jì)，歐洲人將貓咪的各種習(xí)性與巫術(shù)聯(lián)系在一起，也因此貓咪成為獵巫運(yùn)動(dòng)的主要對(duì)象。由于貓咪身體嬌軟、叫聲軟綿，因此人們常常由貓聯(lián)想到女性，而在歐洲中世紀(jì)的文學(xué)中不乏有對(duì)陰險(xiǎn)毒辣的女人幻變成貓咪的描述，或者貓咪在魔鬼附身下變成女人的故事。在獵巫運(yùn)動(dòng)中，貓咪與女性的命運(yùn)緊密相連，貓咪和女性一道被視為情欲、誘惑、鬼魅的象征。羅馬教皇格里高利九世為了回應(yīng)整個(gè)歐洲不斷增多的異端報(bào)告，發(fā)布了教皇詔書《羅馬之聲》（Vox in Rama）譴責(zé)黑貓是撒旦的化身。并且由于黑貓毛色特殊，首當(dāng)其沖的受到殘害，此后貓咪不分花色被批量屠殺【7】。

在新教國家英格蘭1563年頒布的《巫術(shù)法案》中，養(yǎng)貓被視作“邪惡的行為”，誰家有貓誰就是女巫，女巫狩獵同屠貓運(yùn)動(dòng)一并成為大眾的狂歡。比利時(shí)的拋貓節(jié)、中世紀(jì)德國的懺悔節(jié)都包含虐貓情節(jié)。15-18世紀(jì)，無數(shù)女性被指控使用巫術(shù)。人們認(rèn)為女巫會(huì)變成貓，殺死嬰兒和兒童，因此將貓和女巫一同處死【8】。由于黑貓被描述為邪惡儀式中的重要道具，加之民眾的愚昧無知，基督教世界開展了長達(dá)數(shù)百年的貓類屠殺，甚至同情貓的人也會(huì)受到牽連和迫害。