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一直對(duì)憑欄心存莫大的興趣,偶遇李康化所寫此題兩文,錄于此:
望極春愁，
黯黯生天際。
草色煙光殘照里，
無言誰會(huì)憑欄意。
——柳永《蝶戀花》
例如：
（一）馮延巳《菩薩蠻》中“且上高樓望，相共憑欄看月生?！边@首詞前幾句主要是在寫景，最后便上高樓憑欄而望月亮升起。
（二）溫庭筠《菩薩蠻》中“繡簾垂□□，眉黛遠(yuǎn)山綠。春水渡溪橋，憑欄魂欲消?！痹~人顯然是被眼前的美麗春光迷戀住了，才會(huì)去憑欄的。
（三）黃庭堅(jiān)的兩首詩，一首《鄂州南樓書事》中有“四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香?！绷硪皇住队曛械窃狸枠峭健分杏小皾M川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?！?/font>
（四）李清照《殢人嬌》中有“清晝永，憑欄翠簾低卷?！?/font>
可見，這一模式的憑欄基本上是純粹的為寫景提供一個(gè)場(chǎng)景，并沒有融入多少作者的主觀情感。因此，它也不是筆者討論的重點(diǎn)。其模式可以概括為：憑欄→觀景。
例如
（一）岳飛（？）《滿江紅》頭兩句“怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇?！斌E急的暴雨剛過，詞人登上高臺(tái)，憑著欄桿，舉目四顧。看到了什么呢？只有祖國的破碎河山，金甌殘缺。他忍不住滿腔激憤，卻因?yàn)椤安蚶钱?dāng)轍”的局面而壯志難酬，只有怒發(fā)沖冠，仰天長嘯。
（二）朱敦儒《相見歡》“金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地，大江流。
（三）辛棄疾《水龍吟》“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意?！鼻皫拙湎仁峭h(yuǎn)，然后詞人憑欄，捧著一心想用來殺敵的“吳鉤”，看了又看，胸中的積怨仍無法驅(qū)散，只能一遍又一遍的拍打著欄桿，一下，一下……可是，又有誰能夠理解呢？這首詞“充滿牢騷激憤之氣，且有‘樹猶如此’語”。詞人壯志難酬，孤獨(dú)寂寞的心情，通過憑欄，強(qiáng)烈的表現(xiàn)了出來。
憑欄而抒發(fā)壯志，往往件伴隨著激憤的、對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的心情，因而詞中常透出一股怨氣和無奈。憑欄，使詞人更顯得孤立、無助、冷清，倍增詞中之哀。以上的模式可以概括為憑欄→遠(yuǎn)眺→觸景生情→抒發(fā)壯志。
例如：
（一）姜夔《點(diǎn)絳唇》“今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞?！痹~人在前幾句中寫道“燕雁無心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，勾勒出一幅凄清愁苦、荒涼冷落的景色，但景不是單純的景，而是暗寓著情。詞人很是推崇陸龜蒙，寫過“三生定是陸天隨，只向吳松作客歸”，“沉思只羨天隨子，蓑笠寒江過一生”。即使能和陸龜蒙這樣的清高隱士同住在甘泉橋邊，對(duì)于詞人來說都是三生有幸了?！敖窈卧S？”向陸龜蒙這樣的人現(xiàn)在哪里還有呢？在無窮的感嘆后，詞人點(diǎn)明前幾句所見燕雁、清峰和所感“擬共天隨住”，均在憑欄之時(shí)?，F(xiàn)在浮現(xiàn)在眼前的，只有長短不齊的柳條，被颯颯西北風(fēng)吹得亂舞而已。詞人這次“憑欄”所見并不是豐富多彩的自然風(fēng)貌，僅以“殘柳參差舞”五字概之，然而“無窮哀感，都在虛處”。由憑欄見凄涼景色而懷念古賢，哀嘆當(dāng)世之世態(tài)炎涼，是這首詞的感情脈絡(luò)。
（二）王安石《桂枝香·金陵懷古》下片“念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。六朝舊事如流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！薄豆沤裨~話》中評(píng)此詞“金陵懷古，諸公寄調(diào)〈桂枝香〉者，三十余家，惟王介甫為絕唱”。這首詞中的憑欄顯然是為懷古服務(wù)的。詞人在高樓上憑著欄桿，回顧著六朝古都曾經(jīng)的繁華、人們的奢華生活，感嘆一個(gè)個(gè)昏君（諸如“門外樓頭”的陳叔寶），昏庸淫佚，可悲可嘆！現(xiàn)在面對(duì)眼前壯麗的河山，緬懷遙遠(yuǎn)的古代，如果只是嗟嘆興亡盛衰，又有什么用呢？言雖盡，意未完，言外之意即是，歷史教訓(xùn)難道不值得記取嗎？再看最后一句，歷史上的興亡舊事如流水般的逝去了，現(xiàn)在只有一片寒煙，衰草凝綠?？杀氖?，歌伎舞女居然還在時(shí)時(shí)吟唱陳后主的亡國之音《玉樹后庭花》！
詳細(xì)分析了兩首憑欄懷古的詞，大致可以看出，這兩首詞和前面的憑欄抒懷的詞有類似之處。盡管表面上是懷古，但根本目的還是“諷今”。在憑欄時(shí)，詞人想到前朝舊事，古賢隱者，從而引發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索，往往最后表達(dá)出的是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，然后，或是無奈地逃避、歸隱（姜夔“擬共天隨住”），或是引起警覺，努力改變現(xiàn)實(shí)中的不足之處（王安石變法）。以上的憑欄可以歸納為憑欄→觸景生情→懷古→諷今的模式。
例如：
（一）柳永《蝶戀花》中“草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑欄意?！痹~人登上高樓，憑欄望遠(yuǎn)，“望極春愁，黯黯生天際”。望斷天涯，只見草色煙光，夕陽殘照，但怎么也望不見想念的人，徒自憑欄，心曲難訴，“無言”二字，萬千情緒。詞人由憑欄所見春日傍晚的景色，“夕陽無限好，只是近黃昏”，發(fā)出希望成空的喟嘆。值得一提的是，詞人并未因此消沉，而是在下面用健筆寫出了柔情：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。
（二）晏殊《蝶戀花》中“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@首詞寫的是閨中人的秋思。閨中人清晨登上高樓，憑欄眺望，一點(diǎn)障眼的東西也沒有，乃至可以望到天的盡頭。為什么會(huì)這樣呢？原來是昨夜西風(fēng)大作，脫盡了碧樹的葉子。而正因?yàn)椤巴M天涯路”而仍不見所懷之人，閨中人才會(huì)“欲寄彩箋兼尺素”，但“山長水闊知何處”?！白蛞埂币痪洌瑢懡碎|中人的相思深情，巧的是晏殊《木蘭花》末句“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處”，《踏莎行》結(jié)句“無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍”都與“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”不謀而合。
（三）歐陽修《踏莎行》中“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外”。這回詞人是在為留守的女士設(shè)想了。他勸慰她，別上高樓去靠著那高高的欄桿癡癡了望了吧。就算看得再遠(yuǎn)，也只能看到一片平曠的草原，盡頭處是輕煙淡靄籠罩的春山，而你思念的人，卻還在春山另一邊更遠(yuǎn)的地方。憑欄和眺望的結(jié)果是失望，只有無限的感傷，其愁思“迢迢不斷如春水”。
（四）晏幾道《御街行》“北樓閑上，疏簾高卷，直見街南樹。闌干倚盡猶慵去，幾度黃昏雨?！边@首詞中，一位登樓人靠在闌干上，倚靠了很久很久（“倚盡”），所能望見的只是街南綠樹，但他仍不愿離開，甚至于甘愿“幾度黃昏雨”，如癡如醉地期待著“朱戶人家”“對(duì)面的女孩看過來”，然而“落花猶在，香屏空掩，人面知何處？”這里借用了崔護(hù)的典故“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@次憑欄，結(jié)局又是無奈的黯然神傷。
（五）秦觀《滿庭芳》“憑欄久，疏煙淡日，寂寞下蕪城?！痹~人寫的是一位公子在傍晚時(shí)分，登上蕪城（廣陵），望著薄薄的霧氣，淡淡的夕陽，憑欄望遠(yuǎn)，掀起了回憶的波瀾?；叵肫鹜襞c一位精通音律的盈盈少女的浪漫生活。而如今人事全非，憑欄只帶來了懷念與惆悵。
（六）晏殊《踏莎行》“細(xì)草愁煙，幽花怯露，憑欄總是銷魂處。”這次憑欄又帶給了詞人什么呢？下片中寫得十分明白，“垂楊只解惹春風(fēng)，何曾系得行人在?！彼质窃趹涯睢靶腥恕绷?。
（七）柳永《玉蝴蝶》“望處雨收云斷，憑欄悄悄，目送秋光?！焙竺嬖~人向眼前凄慘的景色發(fā)問：“故人何在？”而眼前無生命的大自然給他的答案卻是“煙水茫?！?。傷感，無聲無息。
（八）韋莊《浣溪沙》中有“夜夜相思更漏殘，傷心明月憑欄干，想君思我錦衾寒”的句子。在孤獨(dú)、冷清的月夜，詞人獨(dú)自憑欄，設(shè)想“君思我”，實(shí)際上是“我思君”，然而不能見面，只好“憶來唯把舊書看”，盼望著“幾時(shí)攜手入長安”。
（九）溫庭筠《酒泉子》中“憑欄干，窺細(xì)浪，雨瀟瀟?！弊髡邚膽{欄看到的景色，想到“近來音信兩疏索，洞房空寂寞”。詞中的主人公懷念著自己的夫君，盼望著早日夫婦團(tuán)圓，“掩銀屏，垂翠箔，度春宵”。
以上便是憑欄懷人的例子。很多詞人憑欄后觸景而生懷人之情，然而在眼前的景色中找不到故人的蹤跡，只能生發(fā)出無限的懷念與追憶，結(jié)局是傷感而無奈的。其模式可以概括為憑欄→望遠(yuǎn)→不見故人→懷念故人→傷感、無奈。
例如
（一）范仲淹《蘇幕遮》中“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”。這首詞中，詞人在一片蕭瑟秋景的映襯下，佇望著遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，而懷念家人的感情，使“物皆著我之色彩”。從天、地、原野、綠波構(gòu)成的一幅色彩清澄明凈的秋色圖，再從山引出斜陽，從斜陽引出芳草，從芳草的遠(yuǎn)在斜陽之外，而轉(zhuǎn)到直抒胸臆。目光越望越遠(yuǎn)，感觸越來越深；直到逼出“芳草無情”四字來?！胺疾荨奔词菍?shí)指又暗指詞人的家鄉(xiāng)。（“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”）在下闕中，詞人稱唯一的排解鄉(xiāng)愁的辦法就是每天晚上夢(mèng)回故里，才能得到安慰。如果夢(mèng)不到故鄉(xiāng)，即使明月當(dāng)空，清景無限，你也不要去登高憑欄望遠(yuǎn)。為什么呢？詞人沒有明說，讓讀者去想象。這里關(guān)鍵是“休獨(dú)倚”的一個(gè)“獨(dú)”字。月明之夜，倚欄遠(yuǎn)眺，固然可以望遠(yuǎn)，但再望也忘不到家鄉(xiāng)和日思夜想的親人；何況一個(gè)人“獨(dú)倚”，更會(huì)增加惆悵，“明月樓高休獨(dú)倚”，既是自勸，又是自解，更深一層寫出了鄉(xiāng)思之苦。
（二）周邦彥《蘭陵王·柳》“登臨望故國，誰識(shí)京華倦客?！保ㄔ谶@里我對(duì)“憑欄”和“登臨”不加區(qū)分）這是一首寫送別離情的詞。和一般的送別詞不同，詞人是在“客中送客”。當(dāng)時(shí)他正在宦游汴京，到汴水畔的“隋堤”上送客，見“柳陰直，煙里絲絲弄碧”而引發(fā)了感觸。“登臨”一句，主人公正式出場(chǎng)。這句話寫盡此次送別之悲。悲在何處？作客，其一；作客已久（“倦客”），其二；望故鄉(xiāng)而不見，其三；無人能了解（“誰識(shí)”），其四。而偏偏又在此時(shí)“登臨”憑欄望故鄉(xiāng)，豈不更會(huì)引起悲傷！感情本已沉郁頓挫，又加上“誰識(shí)”二字，似問非問，如怨如訴，加重了詞人的孤獨(dú)寂寞之感。當(dāng)然，整首詞主要是寫送別時(shí)和送別后的別情，但開頭的“客中送客”因素卻是全詩的一個(gè)亮點(diǎn)，體現(xiàn)詞人之百感交集。
不難看出，憑欄思鄉(xiāng)模式與憑欄懷人大同小異，只是望不見的是故鄉(xiāng)而不僅僅是人。這類憑欄的感情基調(diào)是鄉(xiāng)愁。其模式概括為憑欄→望遠(yuǎn)→不見故鄉(xiāng)→思鄉(xiāng)→鄉(xiāng)愁與傷感。
憑欄思故國，常見的就是在改朝換代之后，詞人登上高樓，憑欄而望，觸景而生懷念故國之情。當(dāng)然，這類憑欄發(fā)生在朝代更迭之后，如下面舉到的南唐后主李煜和南宋末元初的張炎。
（一）李煜《浪淘沙》下闕“獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！痹~人用了倒敘手法，先做了一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中他忘卻了自己亡國之君的身份，一晌貪歡，然而潺潺春雨和陣陣春寒，驚醒了美夢(mèng)，使他回到了真實(shí)而凄慘的現(xiàn)實(shí)中來。為什么“獨(dú)自莫憑欄”呢？因?yàn)橐坏{欄向南眺望，便見到故國南唐的廣闊江山。雖然能望見，但是身為臣虜，無論如何也回不到故國去了。無論如何也不能重新享有故國的無限江山和富庶生活了。獨(dú)自憑欄，再添一份孤獨(dú)感。以往是一國之君，萬民之主，而現(xiàn)在伶仃一人，生活根本沒有安全感。今昔對(duì)比，真是一個(gè)天上，一個(gè)地下。于是此人深嘆“別時(shí)容易見時(shí)難”。
（二）張炎《甘州》“空懷感，有斜陽處，卻怕登樓?！痹~人先是追憶了自己在南宋滅亡前的一次北游，當(dāng)時(shí)是多么悠然閑適?。骸鞍萘止诺?，長河飲馬，此意悠悠”，毫無衰颯之感。然而這只是一場(chǎng)“短夢(mèng)”（與李煜的那首類似），醒來之后，詞人發(fā)現(xiàn)自己仍在已經(jīng)淪陷的南宋土地上。他心情凄苦，彷徨失意，折蘆花贈(zèng)給遠(yuǎn)方的朋友，希望朋友能了解自己像秋天的蘆葦一樣寂寞。向著平淡無味的野橋流水走去，連身畔的沙鷗，也不是舊時(shí)所相識(shí)的那些了。物換星移，人事滄桑。最后詞人徑直傾吐了心聲，即“空懷感”一句。江山依舊，事物全非，如果登樓憑欄而望，只會(huì)更懷念故國，更懷念舊友。家國的淪喪，個(gè)人的失意，隱痛頗深，然而又表現(xiàn)得如此婉轉(zhuǎn)曲折，使人不禁黯然神傷。
（三）辛棄疾《摸魚兒》“閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處?！边@首詞和前兩首的不同之處，在于詞人不是在思念已淪陷之“故國”，而是抒發(fā)了對(duì)岌岌可危的南宋王朝的憂國之情。上闕以“春”作為南宋王朝的化身。因惜春而留春，因留不住而怨春，面對(duì)逝去的春光，哀感年華虛度，不得重用，而南宋國勢(shì)日衰，借春歸花落，傳出了作者那一顆多么不平靜的心！下闕則側(cè)重寫詞人自己的遭遇。“閑愁最苦”，說是“閑愁”，實(shí)是愁極怨極，與“而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道‘天涼好個(gè)秋’”類同。因?yàn)轱枃L愁苦，郁積心頭，反而覺得難以吐露，只能顧左右而言它。最后，似乎是勸慰之語作結(jié)，但仍然沒有從“最苦”的“閑愁”中掙脫開來：“休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”。強(qiáng)迫自己一個(gè)人不去倚高樓上的欄桿望遠(yuǎn)，也許是可以做到的。但如何去阻止那為一片慘淡迷離的煙柳所遮住的沉沉欲落得斜陽呢？如何去挽救如日薄西山的國家的命運(yùn)呢？這才是最令人斷腸的“憑欄”。
憑欄思故國，與憑欄懷人、憑欄思鄉(xiāng)的不同之處在于故國（或往昔強(qiáng)國）江山仍在，而當(dāng)今或國土淪喪，或國力衰弱。詞人懷念曾經(jīng)的輝煌和強(qiáng)盛，不想面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，但憑欄所見的江山景色卻又是那么的真實(shí)，那么的無可辯駁，現(xiàn)實(shí)，殘酷的現(xiàn)實(shí)啊，擺在面前，留下的只有無盡的“恨”。這一類憑欄的模式為憑欄→望遠(yuǎn)→見故國（或昔日強(qiáng)國）之江山→殘酷之現(xiàn)實(shí)→傷感、隱恨。
一、詞人為何如此喜歡憑欄
在人們?nèi)粘Ｉ钪校?dāng)遇到棘手事、煩心事，可能會(huì)去陽臺(tái)上、窗邊上望望風(fēng)景，放松一下心情。當(dāng)一個(gè)人思緒很亂時(shí)，很難再繼續(xù)手上的事，這時(shí)或思考，或愁苦，總之外人看來就是在發(fā)呆，而靠在陽臺(tái)欄桿上觀景，這是一種發(fā)呆的理想形式！和風(fēng)吹拂，風(fēng)景如畫，這時(shí)什么都可以想，什么都可以不想，在廣闊的大自然的環(huán)抱下，心胸豁然開朗，寵辱皆忘。詞人大多感情細(xì)膩，很自然的會(huì)碰到萬種愁緒，登樓，憑欄，也就很可能是他們慰藉自我，暫避煩悶的方式。此乃以今人的想法來推測(cè)古人的行為。
從歷史的淵源也可以來解釋詞人的憑欄。它與民族心理有關(guān)。登高的傳統(tǒng)在中國古代由來已久，《詩經(jīng)》中有對(duì)登高的最早描寫，登高的目的，不僅僅是遠(yuǎn)望而領(lǐng)略山光風(fēng)物，“唯一不永懷”，“唯一不永傷”，是因?yàn)樗寄?，為了解脫因思念而?dǎo)致的煩惱和憂傷?？梢?，登高最早就與抒情發(fā)生了千絲萬縷的聯(lián)系，屈原的《九章·哀郢》中也說：“登大墳而遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心”。到了漢魏六朝，有王璨的《登樓賦》：“登茲樓以遠(yuǎn)望兮，聊暇日以銷憂”。可見，唐宋以前，受登高傳統(tǒng)的影響，憑欄現(xiàn)象就已產(chǎn)生，其目的不外“舒心”“銷憂”，這些都為唐宋詞人的大量憑欄做了鋪墊，唐宋的憑欄是對(duì)登高傳統(tǒng)的延續(xù)和推波助瀾。
登高憑欄，還與欄桿的特性有關(guān)?！坝耜@干外清江浦，渺渺天涯雨”（李煜《虞美人》）。欄桿把空間一切為二，但不像墻，窗門，欄桿分割的一大一小，卻相互融通而不封閉，且形成強(qiáng)烈的對(duì)比。因此，有些作者側(cè)重寫欄桿內(nèi)空間的小，有些則側(cè)重外部空間的廣闊，形成兩種各具特色的風(fēng)格，但共同的意思都是向往大自然的廣闊空間。而在時(shí)間方面，欄桿則是聯(lián)系今昔的紐帶，“曲闌干外天如水，昨夜還曾倚”（晏幾道《虞美人》），“吹簫人去玉樓空，腸斷與誰共倚”（李清照《孤雁兒》），世事滄桑變換，但欄桿這一與人類親密接觸的建筑，卻很容易讓舊地重游的人睹物思人，勾起物是人非的感傷。
換一種思考模式，與其說是詞人喜歡登高憑欄，不如說是欄桿本身讓詞人詞興大發(fā)。據(jù)考，唐宋時(shí)代，我國的園林建筑達(dá)到成熟和全盛，大量修建的亭臺(tái)樓閣，成為文人士大夫的寄情流連的場(chǎng)所，同時(shí)詞這一抒情形式的廣泛流行，使得文人憑欄遠(yuǎn)眺，在人工杰作和大自然的山水風(fēng)光中，盡情抒發(fā)自我，一篇篇的憑欄詞就這么產(chǎn)生了。
二、憑欄意象的一些特征
首先是時(shí)間之久，“煙波滿目憑欄久”（柳永《曲玉管》），“憑欄久，疏煙淡日，寂寞下蕪城”（秦觀《滿庭芳》），詞人一憑欄就很容易呆久，這一點(diǎn)是可以理解的，憑欄遠(yuǎn)眺，詞人的情緒便借著視力加想象力越飛越遠(yuǎn)，其抒發(fā)的感情越強(qiáng)越深，憑欄的時(shí)間也就會(huì)越久，因?yàn)閼{欄時(shí)間的延續(xù)，既是情緒的積聚，也是感情的宣泄。另外一個(gè)可能的因素是，做詞需反復(fù)斟酌，所以憑欄的時(shí)間不會(huì)短。
其次，憑欄者的形象往往都是非常孤獨(dú)的?！白顟z予，洞簫聲盡，闌干獨(dú)倚”（李演《賀新郎》），“獨(dú)立雕欄，誰憐枉度年華”（王沂孫《高陽臺(tái)》），這些詞分別是一幅幅孤寂冷清的形象和畫面，通過形象的外在的孤獨(dú)，詩人深深的感到內(nèi)心的寂寞。這種內(nèi)心的孤獨(dú)在詞中還表現(xiàn)為詞人對(duì)知音的渴望與呼喚，“欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”（辛棄疾《水龍吟》）。知音難求，憑欄的心情無人了解，故詞人往往選擇沉默，“無言獨(dú)上西樓”（李煜《相見歡》），“無言誰會(huì)憑欄意”（柳永《蝶戀花》），沉默是孤獨(dú)的知音，也是對(duì)孤獨(dú)心理的充分解說。由此看來，詞人對(duì)自身孤獨(dú)的深刻意識(shí)，就是對(duì)憑欄情緒最充分的自然流露。
再次，憑欄時(shí)的環(huán)境和氣氛是靜。詞人喜歡“脈脈朱闌靜倚”（柳永《訴衷情近》），“倚闌無語，獨(dú)立長天暮”（黃公度《青玉案》），“靜”，“無語”并非為了寫作者思緒的停止，而恰相反，此時(shí)無聲勝有聲，“倚樓無語欲銷魂”（寇準(zhǔn)《踏莎行》），“銷魂”一語道出了“無語”的真正原因?！皯{欄半日獨(dú)無言”，李后主倚欄佇立，寂靜沉默中，讓人感到的是強(qiáng)烈震撼的黯然銷魂。
三、“憑欄”意象的審美價(jià)值
中國古代的建筑有亭臺(tái)樓閣，這些建筑都有制作精美的欄桿。從建筑學(xué)上看，欄桿的作用主要是裝飾美化和護(hù)圍以保證安全，但是，詞人筆下的欄干與人的情感發(fā)生了密切的聯(lián)系，因而更多的卻是具有文學(xué)上的審美價(jià)值。
當(dāng)詞人憑欄然后進(jìn)入抒情狀態(tài)時(shí)，顯然難以顧及欄桿的建筑美，而此時(shí)此刻的所見所聞?dòng)侄际菓{欄的結(jié)果，從這個(gè)意義上講，憑欄是詞人把握自然景觀的角度。從詞的結(jié)構(gòu)看，往往分上下闕，一闕寫景，一闕抒情，要寫景，就要選擇角度，要抒情，也要有個(gè)出發(fā)點(diǎn)。憑欄能給出寫景的角度，而抒情則是基于憑欄所見而激發(fā)起的，至于為什么要選擇憑欄而不是其他物體，在上文中已提過，有傳統(tǒng)的影響和欄桿這個(gè)物本身的因素決定。
用憑欄作為寫景的視角，以及控制視角的變化，有很多的例子。如“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”（溫庭筠《望江南》）；“倚危亭，恨如芳草”（秦觀《八六子》）。這里所說的“倚樓”“倚亭”，實(shí)際上就是憑欄，這些詞憑欄都醒目的出現(xiàn)在詞的開頭，但也有不少詞作把它安置在詞末，如白居易《長相思》：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡口。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
論寫景，憑欄成為視角；論抒情，憑欄作為方式。不同類型與不同程度的情感，借助于詞人憑欄時(shí)的動(dòng)作表達(dá)得淋漓盡致，如“醉拍欄桿情味切”（李煜《玉樓春》），“闌干倚盡猶慵去，幾度黃昏雨”（晏幾道《御街行》），憑欄本身就是抒情，故從情感的抒發(fā)角度來看，憑欄實(shí)際上是一種有效的抒情方式，這是它文學(xué)審美價(jià)值的另一面。一旦詞人具備了這種方式，往往甚至無法控制感情的涌動(dòng)，“倚闌滴盡胭脂淚”（劉辰翁《踏莎行》），“多少淚珠無限恨，倚欄干”（李煜《山花子》），“夜夜相思更漏殘，傷心明月憑欄干”（韋莊《浣溪沙》）。晏殊《踏莎行》說的更明白：“憑欄總是銷魂處”，欄桿是“銷魂”的處所，憑欄簡(jiǎn)直就是愁與恨的代名詞了，所以就有“獨(dú)自莫憑欄”（李煜《浪淘沙》）、“莫把欄桿頻倚”（萬俟永《昭君怨》）之說。
小結(jié)
“憑欄”意象在唐宋詞作中頻繁出現(xiàn)這一現(xiàn)象有其必然性：受傳統(tǒng)心理影響，也有欄桿的時(shí)空特性的因素，還與時(shí)代有關(guān)。憑欄意象在詞中有一些普遍特征：時(shí)間久，形象孤，氣氛靜。憑欄具有深刻的文學(xué)審美價(jià)值，它代表了愁、恨、銷魂、神傷，而詞本身就是感傷文學(xué)，憑欄是這種感傷的良好載體，它形象雅致，意境深遠(yuǎn)，可以說是詞這種民族藝術(shù)瑰寶上的一顆明珠。
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