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（在 [喜馬拉雅FM] APP 中搜索“大錘說(shuō)史”關(guān)注收聽(tīng)過(guò)往節(jié)目）

最近咱們的三國(guó)演義細(xì)節(jié)解密，一直在介紹古典小說(shuō)《三國(guó)演義》中露過(guò)面的漢末各地崛起勢(shì)力，前幾期我們集中在聊各地諸侯中的著名的一支，這就是幽州騎兵天王公孫瓚。不過(guò)在制作本期節(jié)目之前，大錘瞄了一眼日歷，今天是2月18日，明天就是咱們傳統(tǒng)的正月十五、元宵佳節(jié)了。

去年的元宵佳節(jié)，因?yàn)檫m逢大錘的另外一個(gè)人氣專(zhuān)輯《水滸細(xì)節(jié)解密》更新，因此咱們?cè)?jīng)插播過(guò)一期《為何好漢與元宵節(jié)相愛(ài)相殺》。所以本期，大錘臨時(shí)決定，插播一期《三國(guó)演義》與元宵節(jié)的故事。我們?cè)ǖ墓珜O瓚專(zhuān)題，下期會(huì)恢復(fù)正常。

言歸正傳。在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，確實(shí)出現(xiàn)過(guò)三次元宵節(jié)的相關(guān)情節(jié)。第一處是國(guó)舅董承與太醫(yī)吉平在元宵節(jié)飲酒，酒后董承睡著，夢(mèng)中得知荊州劉表與西北馬騰聯(lián)兵討伐曹操，于是聚集董承王子服等各家仆役千余人，突然起兵圍攻曹操府邸，曹操府內(nèi)正因?yàn)閼c祝元宵節(jié)而沒(méi)有防備，董承得以順理突入，一劍斬殺曹操。不過(guò)斬殺掉之后，才發(fā)現(xiàn)這是南柯一夢(mèng)。

第二處是曹操的長(zhǎng)史王必統(tǒng)領(lǐng)御林軍駐扎在當(dāng)時(shí)的都城許昌，他接受了好友金祎[yī]的建議，說(shuō)是如今魏王曹操威震天下，如今正值元宵佳節(jié)，“不可不放燈火以示太平氣象”，于是王必告諭許都“城內(nèi)居民，盡張燈結(jié)彩，慶賞佳節(jié)。至正月十五夜，天色晴霽[jì]，星月交輝，六街三市，競(jìng)放花燈”。

另一處則是魏國(guó)大將鐘會(huì)帶兵滅蜀之后，蜀軍大將姜維圖謀復(fù)國(guó)，說(shuō)動(dòng)鐘會(huì)謀反，鐘會(huì)以正月十五與屬下魏軍將領(lǐng)共度元宵節(jié)為名，在原蜀國(guó)宮廷舉辦一出鴻門(mén)宴，鐘會(huì)計(jì)劃在這場(chǎng)宴會(huì)上把所有企圖反抗他的魏軍將領(lǐng)統(tǒng)統(tǒng)干掉。

透過(guò)《三國(guó)演義》這兩段情節(jié)，我們至少能夠得到兩個(gè)有效信息，第一個(gè)是在羅貫中看來(lái)，元宵佳節(jié)是非常重要的節(jié)日，而且這一點(diǎn)在官府民間都具有普遍的共識(shí)性，所以元宵佳節(jié)需要隆重慶祝，鐘會(huì)以元宵節(jié)來(lái)安排鴻門(mén)宴，也是算準(zhǔn)了這個(gè)節(jié)日比較隆重，諸將即使懷疑也不敢不來(lái)。

第二個(gè)信息就是羅貫中認(rèn)為，在東漢末年三國(guó)時(shí)代，元宵節(jié)放花燈慶祝的習(xí)俗已經(jīng)出現(xiàn)了，所以才會(huì)在小說(shuō)中，安排了一出王必下令許都放燈的故事。

不過(guò)，羅貫中關(guān)于這段元宵情節(jié)的劇情安排，從正史資料來(lái)看，是錯(cuò)誤的。

因?yàn)樵跉v史文獻(xiàn)中出現(xiàn)元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗，最早也要到南北朝時(shí)期，也就是三國(guó)時(shí)代之后，而像《三國(guó)演義》中描述的那種滿(mǎn)城放花燈的大規(guī)模元宵燈會(huì)場(chǎng)面，更是要等到隋唐時(shí)期才正式形成，而這已經(jīng)是《三國(guó)演義》相關(guān)情節(jié)400年之后的事情了。

這里大錘還要多說(shuō)一句，歷史上元宵節(jié)正式出現(xiàn)放花燈徹夜狂歡的局面，還要更晚一點(diǎn)，大致在唐朝武則天統(tǒng)治時(shí)期才定型。而且小說(shuō)后面一節(jié)，鐘會(huì)借元宵之節(jié)慶隆重，邀請(qǐng)諸將參加鴻門(mén)宴，這個(gè)情節(jié)安排看起來(lái)也比較可疑。

因?yàn)樵跂|漢末年的文獻(xiàn)資料中，后世學(xué)者雖然可以找到元宵節(jié)的記載，但是當(dāng)時(shí)的元宵節(jié)還沒(méi)有達(dá)到《三國(guó)演義》中描述的如此隆重的節(jié)日地位。

所以后世學(xué)者推測(cè)，羅貫中在《三國(guó)演義》中對(duì)元宵節(jié)的描寫(xiě)，可能是依據(jù)他自己所在的元末明初的生活體驗(yàn)來(lái)完成的。

不過(guò)，雖然可能是錯(cuò)誤的歷史描述，但是元宵節(jié)在《三國(guó)演義》中仍舊有其獨(dú)特的意義。細(xì)心的讀者肯定能夠發(fā)現(xiàn)，元宵節(jié)這個(gè)喜慶的日子，在《三國(guó)演義》相關(guān)情節(jié)中并不是那么喜慶，甚至是比較悲慘的。

前一節(jié)許都元宵放燈，實(shí)際是金祎、耿紀(jì)等人策劃的誅殺曹操的一整個(gè)計(jì)劃中的一步。而后面一節(jié)鐘會(huì)在元宵節(jié)請(qǐng)客，也是要借機(jī)誅殺部將中的不服之人。而且書(shū)中這兩個(gè)計(jì)劃在元宵節(jié)搞事情的謀反行動(dòng)，全部都失敗了，下場(chǎng)也極為悲慘，金祎、耿紀(jì)等五人宗族老小全部被殺，而鐘會(huì)、姜維等人也事敗身死。

可以說(shuō)，在羅貫中筆下本應(yīng)該成為吉祥團(tuán)圓隆重節(jié)日的元宵節(jié)，這里卻全是悲劇。唯一的亮色，就是第一處董承順利斬殺曹操的元宵節(jié)美夢(mèng)，可夢(mèng)醒之后依舊是謀刺失敗本人身死。

這種情節(jié)根據(jù)元宵節(jié)進(jìn)行反向設(shè)定的寫(xiě)法，在《水滸傳》中相關(guān)元宵節(jié)情節(jié)中也有體現(xiàn)。這也是古人創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)講究盛極而衰、月盈則虧的一種寫(xiě)作邏輯。

只不過(guò)具體操作層面，《水滸傳》中極盡描寫(xiě)元宵節(jié)各種花燈細(xì)節(jié)的美好與繁盛，強(qiáng)調(diào)的是這一處處繁花似錦隨后就被梁山好漢翻做瓦礫場(chǎng)的前后反差，側(cè)重于描寫(xiě)繁華地變修羅場(chǎng)的觀(guān)感上的反差；而《三國(guó)演義》一再?gòu)?qiáng)調(diào)元宵節(jié)的人月團(tuán)圓全城歡慶的佳節(jié)屬性，則是為了反襯元宵節(jié)當(dāng)日各種計(jì)劃失敗的凄慘，更多是在追求一種情感上的反差。

所以，在《三國(guó)演義》《水滸傳》貫徹的這個(gè)寫(xiě)作套路之下，咱們讀者需要對(duì)這一類(lèi)元宵節(jié)描寫(xiě)留點(diǎn)神了，越是寫(xiě)的花一般美好，越要留神小說(shuō)后續(xù)情節(jié)的急轉(zhuǎn)直下。

不過(guò)，這并不是元宵節(jié)本身有什么問(wèn)題，而僅僅是古代小說(shuō)創(chuàng)作追求的一種寫(xiě)法而已。并沒(méi)有必要非得與現(xiàn)實(shí)綁定。大錘在這里，也只是向大家介紹一下《三國(guó)演義》在這方面的基本套路而已。

現(xiàn)實(shí)中的元宵佳節(jié)，本就是我國(guó)歷史上著名的狂歡節(jié)日，正如南宋詞人辛棄疾的名句所說(shuō)的那樣，“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞?！?strong>今日元宵節(jié)各種人間美好，本就是過(guò)大年中的一個(gè)重要日子的直接反映。在此，大錘也恭祝咱們各位讀者聽(tīng)友，元宵節(jié)快樂(lè)。