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（在 [喜馬拉雅FM] APP 中搜索“大錘說(shuō)史”關(guān)注收聽(tīng)過(guò)往節(jié)目）

最近各地桃花玉蘭櫻花紛紛進(jìn)入觀賞期，咱們天南海北的國(guó)人也紛紛踏青出游。最近幾天，上海武漢等地紛紛舉辦花朝[zhāo]節(jié)。這個(gè)節(jié)日起源非常早，曾經(jīng)在歷史上繁盛了一千多年，號(hào)稱“歲時(shí)八節(jié)”之一，但是到了清朝末年，這個(gè)節(jié)日卻迅速消失于歷史長(zhǎng)河之中。

我國(guó)歷史上的花朝節(jié)是什么樣的？它在一百年前為什么又會(huì)消亡？本期大錘說(shuō)史，咱們就來(lái)講述這個(gè)花朝節(jié)的前世今生。

雖然按照我國(guó)明清時(shí)代的文人認(rèn)為，花朝節(jié)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有端倪，到了魏晉時(shí)期就已經(jīng)形成了。因?yàn)樵谖簳x時(shí)期，一些文人的詩(shī)詞章句中就出現(xiàn)過(guò)“花朝”的字樣，不過(guò)也有人認(rèn)為這時(shí)候的“花朝”并非“花朝節(jié)”縮寫(xiě)而是“開(kāi)花的早晨”之意。

從歷史文獻(xiàn)來(lái)看，花朝節(jié)的起源不會(huì)早于唐代。大約是在唐代中晚期，花朝節(jié)開(kāi)始在唐代宮廷以及上層士大夫階層中出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)取農(nóng)歷二月十五（又被稱之為仲春十五）為花朝節(jié)日期，與八月十五相對(duì)。到了晚唐及五代時(shí)期，花朝節(jié)的風(fēng)俗開(kāi)始逐漸定型，并在多地出現(xiàn)。

進(jìn)入宋代，花朝節(jié)繁盛一時(shí)。成書(shū)于南宋的《夢(mèng)粱錄》記載，當(dāng)時(shí)花朝節(jié)為江浙一帶民眾普遍的踏青游玩賞花節(jié)日，花朝節(jié)那一天是因?yàn)槭恰按盒蛘小?，“百花?zhēng)放之時(shí)”。

當(dāng)時(shí)南宋都城臨安的市民都跑到錢(qián)塘門(mén)外等諸多園林景點(diǎn)，欣賞各種奇花異木，并且《夢(mèng)粱錄》還記載，當(dāng)時(shí)最出名的花朝節(jié)景點(diǎn)就是臨安城外包家山的桃花，那里的桃花盛放之時(shí)又多又密，猶如錦障一般。

唐宋時(shí)期奠定了花朝節(jié)的基本節(jié)日形式，歷經(jīng)元代直至明清，花朝節(jié)的節(jié)日內(nèi)容日益豐富，而且擁有了更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。比如說(shuō)，從花朝節(jié)引出百花生日的說(shuō)法，又從中衍生出了十二花神的說(shuō)法。所謂十二花神，就是按照一年十二月選出每月的節(jié)令花卉，同時(shí)又給花卉以歷史或者傳說(shuō)人物充當(dāng)男女花神。

而在節(jié)日活動(dòng)方面，除了踏青賞花之外，還發(fā)展出了制作百花糕、釀制百花酒等民俗，以及撲蝶、賞紅等各種娛樂(lè)活動(dòng)。而且花朝節(jié)在農(nóng)業(yè)社會(huì)能夠迅速成為一個(gè)節(jié)日，甚至成為“歲時(shí)八節(jié)”之一，有一個(gè)重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素，這就是因?yàn)槊磕昊ǔ?jié)舉行的時(shí)候，正是農(nóng)耕文明時(shí)代農(nóng)民種植蔬菜瓜果、準(zhǔn)備糧食耕種的重要日子，因此每年花朝節(jié)前后，當(dāng)時(shí)的封建王朝都要組織官員出面進(jìn)行鼓勵(lì)農(nóng)桑等活動(dòng)。

比如說(shuō)地方的縣令長(zhǎng)官就會(huì)出面給當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)放一些酒食禮品，鼓勵(lì)大家繼續(xù)努力耕作，爭(zhēng)取今年更大豐收，這是來(lái)自封建王朝的官方認(rèn)可，而且也是花朝節(jié)得以在古代農(nóng)耕文明社會(huì)中擁有一席之地的關(guān)鍵所在。

以上這些花朝節(jié)的昔日盛況，如今的我們?nèi)耘f可以通過(guò)宋元明清的歷代詩(shī)歌雜劇乃至小說(shuō)中感受。比如古典名著《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹就把林黛玉的生日安排在了農(nóng)歷二月十二，這一天在清代是花朝節(jié)的日期，也就是作者借此暗示林黛玉與花神同一天生日，由此來(lái)看，作者對(duì)林黛玉的角色定位之一二。

由這個(gè)話題引申開(kāi)來(lái)，大錘就要說(shuō)一說(shuō)這個(gè)花朝節(jié)自身攜帶的一些不利因素了，為什么花朝節(jié)從唐代發(fā)端一直延續(xù)到清代，卻在清末到民國(guó)期間迅速消亡，這些自身不利因素確實(shí)是阻礙花朝節(jié)繼續(xù)發(fā)展延續(xù)的重要因素。

剛才大錘說(shuō)到，曹雪芹安排林黛玉的生日在農(nóng)歷二月十二，因?yàn)檫@一天是花朝節(jié)。肯定有讀者聽(tīng)友朋友就要問(wèn)了，大錘你不是之前還說(shuō)花朝節(jié)是農(nóng)歷二月十五嗎？其實(shí)，這兩種日期都對(duì)，花朝節(jié)在最初唐宋時(shí)期定型的時(shí)候，確實(shí)是農(nóng)歷二月十五，但是請(qǐng)注意，花朝節(jié)的基礎(chǔ)是建立在春天到來(lái)百花盛放這個(gè)踏青基礎(chǔ)上的，而因?yàn)槲覈?guó)地域廣大，各地具體的百花盛放日期，實(shí)際是有差別的。

因此從宋代開(kāi)始，花朝節(jié)在各地就有多個(gè)日期版本出現(xiàn)，大致有農(nóng)歷二月初二、二月十二、二月十五、二月二十五等等說(shuō)法。也就是說(shuō)，花朝節(jié)因?yàn)楦鞯剡M(jìn)入春花爛漫的時(shí)期不同，而始終沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的日期。

因?yàn)闆](méi)有固定的統(tǒng)一節(jié)日日期，大家就不太容易同時(shí)過(guò)節(jié)，也就很難出現(xiàn)大范圍的地域人群的過(guò)節(jié)活動(dòng)，也就很難形成古代人群的集體節(jié)日認(rèn)同，這是阻止花朝節(jié)成為固定統(tǒng)一民俗節(jié)日的重要缺陷。

關(guān)于這方面，大錘以前在介紹另外一個(gè)古代節(jié)日臘日節(jié)的消亡的時(shí)候，也曾經(jīng)具體分析過(guò)類似的情況。列位讀者聽(tīng)友可以參見(jiàn)咱們那一期的節(jié)目《一碗臘八粥，背后是一個(gè)千年節(jié)日的消亡故事》。

而花朝節(jié)到了清末以后，又遇到了一個(gè)巨大的歷史條件變化，這就是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明向近代工業(yè)文明的過(guò)渡。按理說(shuō)，我國(guó)從清末到民國(guó)時(shí)代，工業(yè)文明的進(jìn)展是非常緩慢的，而且主要集中在一些城市里。

問(wèn)題是花朝節(jié)在古代大部分時(shí)間里都屬于城市市民階層的踏青節(jié)日，而在清末民國(guó)時(shí)代，當(dāng)城市出現(xiàn)了工業(yè)文明跡象之后，對(duì)于尤其是對(duì)于城市人群來(lái)說(shuō)，這種沖擊對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)生活習(xí)俗的影響，還是很大的，這直接導(dǎo)致了花朝節(jié)的衰落。從歷史文獻(xiàn)上來(lái)看，花朝節(jié)的這種衰落是非?？斓?，大約在1920年代，上海就有雜志報(bào)道已經(jīng)開(kāi)始懷念紀(jì)念昔日的花朝節(jié)了。

如今，各地在踏青時(shí)節(jié)紛紛推出花朝節(jié)，意圖將中斷百年之久的花朝節(jié)重新延續(xù)，同時(shí)也有旅游方面的經(jīng)濟(jì)效能考慮，那么這些重續(xù)花朝節(jié)的效果如何，咱們不妨拭目以待。