十年是人生中一圈滄桑的年輪。在俗語(yǔ)里常用“十年河?xùn)|、十年河西”來(lái)形容人生的變化無(wú)常。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生規(guī)跡，誰(shuí)能料到世事和未來(lái)呢？古今中外的詩(shī)人們就把這些感受寫進(jìn)作品里面，于是就有了那些如同明珠一般閃閃發(fā)光的佳句。

譬如同樣是過(guò)了十年，黃山谷對(duì)老友的溫馨懷舊是“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，韋蘇州與故人的欣然相逢是“浮云一別后，流水十年間”，杜樊川的幡然悔悟是“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”，蘇東坡的癡絕哀思是“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”……如此等等。

南宋詩(shī)人謝枋得也有一首與十年相關(guān)的七絕《武夷山中》，讀起來(lái)別有一番味道。

《武夷山中》

南宋 謝枋得

十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

謝枋得，字君直，西信州弋陽(yáng)人。因?yàn)楹芟矚g蘇東坡在黃州時(shí)寫的一首詩(shī)《自興國(guó)往筠宿石田驛南二十五里野人舍》，其中首句為“溪上青山三百疊”，剛好自己被貶官后就住在興國(guó)（地名，在湖北陽(yáng)新縣）軍營(yíng)所在的疊山上，謝枋得就依此給自己取號(hào)“疊山”。他是南宋末年著名的文學(xué)家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

南宋末年，政府昏庸無(wú)能，又極度腐敗，其境內(nèi)慘遭元朝軍隊(duì)攻擊時(shí)，幾乎無(wú)還擊能力。所攻之處，宋軍望風(fēng)而降。謝枋得積極參與抗元戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然屢次戰(zhàn)敗，但他仍然不屈不撓，拒絕投降元朝。

公元1276年，謝枋得在江東抗元又遭兵敗，背著自己的老母，棄家小避禍于福建建陽(yáng)縣的唐石山中。他隱姓換名，在建陽(yáng)當(dāng)?shù)匾揽克阖?，編草鞋，教書為生。?dāng)時(shí)元朝已經(jīng)統(tǒng)一天下，謝枋得做買賣時(shí)不接受人們使用的元朝政府制的錢財(cái)，只收取糧食和其他日用品，以表示自己不歸順元朝，一生只做宋朝臣民。第二年，謝枋得老家的兄弟、妻子和侄子相繼在這場(chǎng)江東保衛(wèi)戰(zhàn)中被元軍迫害亡故。于是他便同自己年邁的母親一道流亡于建陽(yáng)武夷山中的荒山野嶺間。上面這首七絕《武夷山中》即寫于這個(gè)期間。

在建陽(yáng)武夷山流亡隱居的期間，他寫了大量的詩(shī)文來(lái)表達(dá)自己對(duì)故國(guó)滅亡的悲痛，《武夷山中》正是其中的一首比較著名的抒懷詩(shī)篇。

這首詩(shī)一開(kāi)頭就用“十年無(wú)夢(mèng)得還家”回憶自己從十多年前散盡家財(cái)招募民兵，響應(yīng)南宋政府抗擊元兵的入侵。這十多年間，謝枋得一心一意地投入到抗擊外侮侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中，幾度厲兵秣馬，喋血沙場(chǎng)。詩(shī)人的這十年可謂是轟轟烈烈的十年，但十年間他家破人亡，雖九死而未悔。

與其他投靠元朝的將領(lǐng)大臣相比，謝枋得這種高風(fēng)亮節(jié)的硬氣尤其難能可貴。他一直隱居在這武夷山里也沒(méi)有想過(guò)回家的事，甚至于在夢(mèng)中都沒(méi)有，由此可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)元朝的深惡痛絕。他還以拒不接納元朝政府的招賢納士來(lái)表達(dá)自己的決絕之情，對(duì)南宋忠貞不渝之節(jié)十分執(zhí)著。

由此令白馬君想起了宋末元初的一位詩(shī)人寫的一首惋惜文天祥兵敗的七律，律曰：

手持兵甲挽天河，鐵石心肝尚枕戈！

賓客三千毛遂少，將軍百萬(wàn)李陵多。

風(fēng)波如此子焉往？天道不然人奈何。

嶺海書生今已老，天涯無(wú)石為君磨！

這首詩(shī)同樣可以用來(lái)慨括南宋愛(ài)國(guó)志士謝枋得的當(dāng)時(shí)在武夷山里的境遇。

謝枋得在《武夷山中》的次句寫道：獨(dú)立青峰野水涯。在這一句里詩(shī)人依然遺世獨(dú)立的形象與首句里所包含的血淚往事中的奮斗形象相扣相合，還有誰(shuí)能像他那般死不投降，強(qiáng)硬地拒不融入到元朝社會(huì)中，而飄零生活在深山老林中呢？前朝的同僚逝去的多是為國(guó)捐軀的，活下去的多有向往榮華之心，茍且地順從元朝政府的統(tǒng)治?？v然有人心念前朝，也是無(wú)可奈何，回天乏術(shù)，就此斷念作罷。

翠山隱隱，綠水滄滄。詩(shī)人身著麻衣，腳穿草履，登山臨水，孑然而立。四海之內(nèi)元朝政權(quán)已漸趨穩(wěn)固，遍觀天下，幾乎沒(méi)有可共言語(yǔ)之人。幸好這武夷山是道家圣地，詩(shī)人在此清靜之地可以順從自己的所愿煉仙修道，以期忘記塵世的種種煩惱。

還有一點(diǎn)值得一提的是當(dāng)時(shí)朱子理學(xué)名家熊禾也在此地收受門徒，宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，這也深合謝枋得錚錚鐵骨般的民族氣節(jié)的源泉。為此，少年時(shí)代就對(duì)《易經(jīng)》很精通的他專程去拜訪過(guò)熊禾。所以謝枋得在這武夷山中的日子過(guò)得雖然貧苦，但偶爾還是會(huì)露面與山中像熊禾這樣的隱士交流的?？尚芎讨皇怯袣夤?jié)的理學(xué)家，并無(wú)領(lǐng)兵抗元的能力，謝枋得也只能常常獨(dú)自一人，面向東方泣涕，為國(guó)亡家破之痛而哀號(hào)。

獨(dú)立青峰野水涯，也展示出詩(shī)人英雄末路的悲愴，盡管他只是一介老儒生。但十多年來(lái)直到南宋遭外族侵犯的這段時(shí)間里詩(shī)人所做所為真可叫驚天地泣鬼神，只是宋室運(yùn)祚已終，憑誰(shuí)都無(wú)法挽救。正如杜工部憑吊褚諸葛孔明的那兩句：運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。 孔明尚且難救東漢一脈，謝枋得對(duì)南宋也只有獨(dú)自悵嘆了。因此《武夷山中》的第三句運(yùn)用了暗喻手法來(lái)形容天下時(shí)局的生成：天地寂寥山雨歇。

天下盡歸元朝矣！再也找不到昔日志同道合于結(jié)兵抗元的人了！因此詩(shī)句說(shuō)天地間寂寥無(wú)聲，萬(wàn)馬齊喑。這是相對(duì)于昔日沖鋒陷陣的吶喊聲而言的。山雨歇，是對(duì)槍林矢雨的戰(zhàn)斗停歇的暗喻。就是在這樣孤獨(dú)、寂寥的時(shí)代背景下，詩(shī)人仍然堅(jiān)守著內(nèi)心深處的故國(guó)之心，孜孜不倦地勤苦修行著，所以他的品格就是如臨寒的梅花那樣高潔、堅(jiān)貞：幾世修得到梅花。

謝枋得對(duì)梅花如此尊崇！以梅花的高格自期自許，大多出于宋元兩朝間詩(shī)人的手筆。陸放翁在《梅花》絕句里寫道：何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁。 對(duì)梅如此癡迷！王冕在《墨梅》里有句“不求人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”。梅花抗冰雪，真乃清氣浩然！謝枋得所祈求的正是如梅花一樣的華夏民族的正氣。

品讀謝枋得這首《武夷山中》，白馬君常常感慨不已。景仰古人氣節(jié)崇高之余，遂步韻其詩(shī)練筆，得絕句一首：

《讀謝疊山〈武夷山中〉》

淳衣草履廟為家，仰鶴鳴空徹野涯。

君子何須修幾世，時(shí)逢寒放是梅花。