 一、人生的過程就是德行與名位不斷交織的狀態(tài)，也就是德性與名位是否相等而不斷產(chǎn)生的結果。 比如說，當一個人的德行大于他的名位時，這樣的人生較為平順，而且這種平順本身就是人生的一種福氣；而一個人的名位大于他的德行時，就會因為無法享受這種名位而遭致禍端。 正如《素書》之中說：名不勝實者耗。 而人生一旦出現(xiàn)禍患的時候，他只需要修養(yǎng)自己的德行，就能夠消除這份災禍，甚至將之前的禍患轉變?yōu)楦?，就好像有很多人，都是在人生突如其來的變故和痛苦之中涅槃重生之后，迎來人生的又一新生?/p> 所以說，人生是不斷變化的一個過程，在這不斷變化之中，每一個階段都是由多種因素共同組成的狀態(tài)，其中呈現(xiàn)的就是德行與命運是否相等而產(chǎn)生的結果。
這句話的意思就是說：關門點香時，清福這個時候已經(jīng)屬于你了，要是這個人沒有福分的話，他不愿意享受這個福分，他就會在這本身已經(jīng)具備清福的狀態(tài)中，再生出其他的想法。 就好像世間有許多人總是不愿忍耐平凡的生活，提起平凡二字的時候就嗤之以鼻，但是卻不知平凡這個狀態(tài)本身就已經(jīng)是難以企及的人生之福了。 很多人終其一生也不過活成了平凡人的樣子，但是身處平凡的人卻不知道身在福中，這就是平凡人不知福不惜福的狀態(tài)。 那如果這個人想要爭取更多的福分，應該怎么做呢？ 就是除了關門點香之外，應該多讀點書，讀書不僅僅讀書，而是經(jīng)歷、思考加歷練，以沉淀來修養(yǎng)自己的德行，培養(yǎng)自己的能力，當你德行與能力慢慢沉淀到一定量的時候，福氣自然也就來了。 這就是告訴我們修德積福的道理，每個人都應該明白這樣一個事情，你想要追求什么的時候，應該先衡量自己的德行是否具備擁有這個事情的資格，如果沒有的話，先修煉自己，先沉淀一下，多讀書、多經(jīng)歷、多思考，更重要的是多修行品德。 有一句話叫：“德不配位，必有余殃”，就是這個道理。 二、
其中有這樣一個標準，就是當你擁有這個名位之后，你有沒有倚仗這個名位而猖狂，比如說你身處一個高位時焦躁狂妄，就說明你配不上這個位置，你也必然會因為驕狂而惹致災禍。 反之，不管你當下處在什么樣的位置，都能保持清醒平和的心境，這才說明你的德行配得上當下的人生。 百里奚出身卑賤，他曾經(jīng)作為晉國的公主伯姬的隨從陪嫁給秦穆公，但是他不堪其辱，在半路逃跑了，后來被山地人捉住，讓他放牛。 秦穆公聽說百里奚非常有能力，就用五張羊皮把他換了回來，讓他當秦國的宰相。 從一個被人隨意賤賣的隨從，直接跳到了宰相的這個位置，換做平常人早就飄飄然了，但是百里奚在任職期間從來不講排場，一般情況下甚至也不坐車，特殊情況需要坐車的時候，也沒有用錦羅綢緞裝扮車子，他去各地視察，也從來不帶隨從，更沒有前呼后擁，總之就是簡單樸實。 而百里奚在任職期間，為秦國的發(fā)展和壯大卻做出了非常突出的貢獻，甚至秦始皇能夠統(tǒng)一中國，也有百里奚曾經(jīng)的一份功勞，因為他奠定了非常好的基礎，后來百里奚去世的時候，秦國的男女都失聲痛哭。 而商鞅卻不同，同樣作為為秦國的輔佐人，商鞅功成名就，掌握大權的時候，每次出門都是前呼后擁，有一大串護衛(wèi)車跟隨。 有人就對他說：“《詩經(jīng)》之中說：‘恃德者昌，恃力者亡’，你這些做法不對，你的榮華富貴就像早上的露珠一樣，太陽一出就會化為烏有，你這樣貪圖享受，又積蓄民眾的怨恨，一旦出現(xiàn)亂子，很難想象百姓會怎么對付你”，但是商鞅聽了不以為然。 這番話說完沒過多久，商鞅就因為謀反罪而被車裂。 《菜根譚》有一句話叫：德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者。 意思就是說，人生美好的品德是一切事業(yè)的基礎，就像蓋房子一樣，如果沒有堅持的基礎，就不可能有堅固而持久的房屋， 人生所有的擁有，都應該是德性存在之后襯托的結果，而不是在忽略德行的基礎上，一味去貪求自己所要強求的人生，因為當你一旦得到不屬于自己的東西，遲早也會因為這個東西生出禍患。 所以修德立身，才應為人生之大事。
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