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華夏江漢形成說之十五：華山夏水在哪里？ 文|黃飲冰 大家知道，我是反對華山夏水說的。理由我也說的很清楚。華夏族這樣偉大的族群，是不可能以已經(jīng)存在的華山、夏水來命名的，而只能是以最古老的華崇拜和夏崇拜來命名，所以從根本上講，是先有華崇拜、夏崇拜，然后才有華山夏水的命名。在研究華夏起源的時候，千萬不能本末倒置。 中國古人其實是很固執(zhí)的，如中華之華，發(fā)音是Huá；華山之華，發(fā)音是huà； 華指花的時候，華一定要讀作huā。這種堅持是很頑固的，其實要告訴后人的就是華的使用是有嚴(yán)格不同的，盡管是一個字，但是用聲調(diào)來區(qū)分，也就表明了他們的不同了，作為后人，混淆就是錯誤的。先有華Huá，后由華Huá引申出華huà和華huā，這才是古人嚴(yán)格區(qū)分讀音的原本用意。華的起源是華Huá。這也表明，華山絕不是花山，到華山，你也的確看不到花。對于這些區(qū)別，我在《我們?yōu)槭裁捶Q華夏——華夏來歷考》一文中說的很清楚，這里就不再多說的。 但是有一點是一定要肯定的，就是華夏族形成后，就一定會有與華和夏有關(guān)的地名、山名或水名出現(xiàn)，因為這是古人最早的命名習(xí)慣。所以華山的命名跟華崇拜或華人有直接的關(guān)系。當(dāng)然，后來者也有繼承前人的命名的習(xí)慣，如帝舜出生于姚虛，就繼承姚墟的命名自己姓了姚。《說文解字·女部》：“姚：虞舜居姚墟，因以為姓?！保褪沁@個意思。 我已經(jīng)寫了十幾篇關(guān)于華夏族形成于江漢的文章，說華夏族是古華人和古夏人在江漢地區(qū)融合而形成的，古華人就是西周時期所稱的“夷人”，當(dāng)然正確的說法是西周人所說的古夷人應(yīng)該是古華人的后裔。古華人就是華尼尸人，華尼尸人也就是華尼夷人，華尼夷就是夷人。并且說了，華人最早的文明烙印是華和尼，由尼分化出夏和尸（夷）。所以我把華人最早的源頭命名為華尼人，華尼人在末次冰期內(nèi)生活于泛滇黔地區(qū)。末次冰期后，華尼人一支北上到渭水流域形成華尼夏，一部到湖南及湖北與古胡人融合形成了華尼尸（夷）。這兩支在豫西豫南和鄂北、江漢地區(qū)融合成了最早的華夏族。 說了這些，問題就來了：華山和夏水在哪里？這個問題的確是一個很現(xiàn)實的問題。因為偉大的華夏族一旦形成，就肯定會有與華與夏有關(guān)的地名產(chǎn)生，這是不能回避的問題。就我的理論，華山夏水應(yīng)該處于豫南、鄂北或者江漢平原之上。 夏水在《水經(jīng)注》可以查到。說漢水下游稱夏水，古代也有夏口的地名，現(xiàn)在也有江夏的地名，所以把夏水定在湖北并與漢水相聯(lián)系，也說得過去。 考察華山的地名，可以發(fā)現(xiàn)華山的地名有一個東西擴(kuò)展的趨勢存在，中國西部有華山，中國的東部也有華山，還有九華山、少華山、東華山、西華山等地名存在，華山的地名的起源地似乎也應(yīng)該在中部，在中部應(yīng)該有中華山存在，因為華山的地名存在從中部向東西擴(kuò)展的趨勢。但在河南湖北反倒沒有華山的地名，這就讓人很迷茫。 從地形來看，如果史前的大洪水和海浸再現(xiàn)的話，一座山的重要性就有可能凸顯出來，這座山就是豫南、鄂北、江淮西的大別山。古人類活動遺跡眾多的大洪山，也是大別山的余脈。大別山得名，據(jù)說是因為山的南北景觀大不同而被命名為大別山的，具體我也沒有考證。但是這個說法可以證明大別山的名稱是后來獲得的。如果發(fā)生史前大洪水，大別山就是中原平原、江漢平原、江淮平原居民的后撤交匯地，這一點當(dāng)是肯定的，族群在此兼并融合也是合理的。從大別山的地理位置看，東江淮、南江漢、北中原、西巴秦，確實處于地理的中心位置，大別山還橫亙在南北交通線上。所以大別山在史前一定具有非常重要的位置。 從史學(xué)界目前的觀點來看，認(rèn)為陜西的華山是中華民族的圣山。據(jù)清代國學(xué)大師章太炎和歷代專家學(xué)者考證：華夏民族最初形成并居住于“華山之周”，名其國土曰華，其后人跡所至，遍及九州，華之名始廣。中華之“華”，源于華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱。但是學(xué)界也把夏水定位為漢水，這就讓華夏族在北方有了一座祖山，在南方有了一條祖水，華夏族居于華山夏水之間的說法也就顯得很離奇，因為祖山祖水不相連。與中國人常有的靠山臨水的家鄉(xiāng)觀念大相徑庭。 與華山相比較，大別山在華夏族的起源史上，應(yīng)該具有更重要的地位，中華山應(yīng)該是大別山。 看來，史學(xué)界的觀點這一次也是不能用的。 討論華山夏水到底在哪里，就還要討論——“中”。 什么是“中”呢？很多人談到“中”，就認(rèn)為是天地之中心位置?！爸小迸c天地之中肯定有聯(lián)系，但這是大概念，這個大概念是古華夏族群建立了天地觀念之后對“中”的深化?！爸小钡钠鹪矗€可能跟地塊有關(guān)。如在大洪水期間，處于海中的一塊陸地，呈現(xiàn)出來的狀態(tài)就是“口”，這個方塊“口”就是一塊水中之州，“口”中加一豎，要么表示占領(lǐng)，要么表示立木而居，也可能表示地塊分割，也可能代表豎立華表，總之，“中”的原始意義可能就是“水環(huán)繞中的一塊陸地”。大洪水消退之后，大荒顯露，大荒也被河流分割成一塊一塊的陸地，這一塊一塊的陸地也是“中”?；蛘咭淮髩K陸地被一條河流從中分割成兩塊，也是“中”。所以“中”不是中心，而是一塊被水環(huán)繞或者被河流分割的大地。也可能“中”中的一豎代表一列山，這列山把一大塊大地從中分割，這塊大地就是我們所說的平原。 以“中”中的一豎代表一列山，這列山把一大塊大地從中分割，這塊大地就是我們所說的平原的角度看，大別山就是把中原和江漢平原分割開來的一列山。而從地理位置看，大別山的確處于中原、江淮、江漢、巴秦環(huán)抱的中心位置。遠(yuǎn)古形成時期的華夏族的地理中心，的確在大別山。農(nóng)業(yè)的大規(guī)發(fā)展也離不開平原，古人還要以漁獵作為生活資料的補(bǔ)充，漁獵離不開山和水，所以華夏族最理想的興起地域，就是以大別山為中心的地域，這里山、水、平原具在。所以我非常傾向于大別山是華山。 目前說大別山是華山（中華山）的人，終于還是找到了一個。這個人就是馬紅光。對馬紅光不了解，但是在網(wǎng)上搜到了馬紅光的博客，博客名稱是馬紅光2012，新浪博客。在馬紅光2012的博客中發(fā)現(xiàn)了一篇文展。叫做《石破天驚：華山和華山松真相_馬紅光2012_新浪博客》 馬紅光在《石破驚天：華山和華山松真相》一文中，就提出了大別山是華山的觀點。 馬紅光根據(jù)《山海經(jīng).西山經(jīng)》關(guān)于華山的記載，從華山松為切入點，考證出大別山五針?biāo)删褪侨A山松，而華山松在現(xiàn)在的華山幾乎絕跡，而在大別山很常見。這個考證很重要。如果大別山五針?biāo)删褪侨A山松的話，證明華山松適宜的生長地點并不在現(xiàn)在的華山，而是在大別山，以此確定大別山是華山的道理還是很充分的。至于華山不是因為如花狀的原因才被命名為華山的觀點，與我是相同的。但是對于馬紅光關(guān)于華山是因為形狀如篆文“華”而得名的觀點，我不贊同。對于秦不在陜西而在大別山一帶的觀點，我也是不贊同的?！?/span>1】 遠(yuǎn)古時代的中原觀，應(yīng)該是以大別山為中心，包括河南平原、江淮平原、江漢平原及巴秦大地。所以大別山在華夏族的形成時期，就是華夏族的祖山——華山（中華山）。 《水經(jīng)注》對于夏水有如下記載：夏水出江津，于江陵縣東南，江津豫章口東有中夏口，是夏水之首，江之汜也。屈原所謂過夏首而西浮，顧龍門而不見也。龍門即郢城之東門也。夏水又東，徑監(jiān)利縣南。夏水又東，夏楊水注之。水上承楊水于竟陵縣之柘口，東南流與中夏水合，謂之夏楊水。又東北徑江夏惠懷縣北，而東北注。又東至江夏云杜縣，入干沔。 應(yīng)劭《十三州記》曰：江別入沔為夏水，源夫夏之為名，始于分江，冬竭夏流，故納厥稱，既有中夏之目，亦苞大夏之名矣。當(dāng)其決入之所，謂之堵口焉。鄭玄注《尚書》，滄浪之水，言今謂之夏水，來同，故世變名焉。劉澄之著《永初山川記》云：夏水，古文以為滄浪，漁父所歌也。因此言之，水應(yīng)由沔。今按夏水是江流沔，非沔入夏。假使沔注夏，其勢西南，非《尚書》又東之文，余亦以為非也。自堵口下沔水，通兼夏目，而會于江，謂之夏汭也。故《春秋左傳》稱吳伐楚，沈尹射奔命夏汭也。杜頂曰：漢水曲入江，即夏口矣。【2】 夏水按《水經(jīng)》也是沔水支流?，F(xiàn)在地圖上可以與夏水相當(dāng)?shù)暮恿饔写蟾凰蜏馑畠蓷l，都是北河支流，北河?xùn)|流與涢水匯合，然后注入漢江。但酈道元的說法與《水經(jīng)》不同，他說：“夫夏之為名，始于分江，冬竭夏流，故納厥稱，既有中夏之目，亦苞大夏之名矣，當(dāng)其決入之所，謂之堵口焉。”又說：“自堵口下，沔水兼通夏目，而會于江，謂之夏汭也。”所以酈道元之意，夏水只不過是沔水的若干汊道中的一條而已?！?/span>3】 在《禹貢》中只有漢水而無夏水的記載，《詩經(jīng)》中也可以看到漢水的記載而不見夏水的記載，酈道元認(rèn)為夏水是江水分江而成，因夏季有水而冬季無水而稱夏水，在湖北也有這條水存在，所以我以前也以此為理由否定夏水與華夏之間的聯(lián)系。但是在屈原的《離騷》中也確有過夏水的記載，所以夏水當(dāng)是存在的。夏水到底是一條什么樣的水呢？很可能是一條小河流，這條小河流最后與漢江匯合。 我在《華夏江漢形成說》之五中說過，神農(nóng)氏從豫西南下，經(jīng)隨棗走廊進(jìn)入大澴川平原的時候，最早是在距今5500年的時候就到了大富水邊的門板灣（孝感應(yīng)城）建立了門板灣古城，以后向東進(jìn)入澴水下游建立了葉家廟古城。我認(rèn)為門板灣古城和葉家廟古城是姊妹城。而葉家廟就是神農(nóng)氏南下建立的都城——寰都，孝感澴水的名稱和澴川的地名由此而來。而神農(nóng)氏又是神農(nóng)族群與女媧族群聯(lián)姻的后代。所以澴川這個古老的地名是神農(nóng)氏文化留下的遺產(chǎn)，只是時間久遠(yuǎn)沒有人認(rèn)識而已。我認(rèn)為我破解了這個歷史密碼。我已經(jīng)說明了，以神農(nóng)氏為核心的新族群，就是古華人和古夏人結(jié)合形成的新族群——最早的華夏族。這就說明，最早的華夏族的在江漢地區(qū)的第一個據(jù)點就是大富水邊的門板灣城池。大富水是涢水的支流，是一條不大不小的河流。把資料匯合在一起，我認(rèn)為夏水就是大富水。這個推論，也與《水經(jīng)》一致。 到此我作出結(jié)論：華山是大別山，大別山就是華夏族的祖山，其他地方的華山名稱是隨著古人口的遷移而移植而來。夏水就是大富水，大富水就是華夏族的祖水夏水。所謂華夏族生活于華山和夏水之間，就是華夏族生活于大別山和大富水之間。 華夏族的文明起源與形成之地在大別山南的江漢地區(qū)，在《水經(jīng)注》里也可以找到證據(jù)。 《水經(jīng)注》說：漢水又東徑媯虛灘?！妒辣尽吩唬核淳計倹I，在漢中西城縣，或言媯墟在西北，舜所居也。或作姚虛，故后或姓姚，或姓媯，媯姚之異，是妄未知所從。余按應(yīng)劭之言，是地于西城為西北也。【4】這段記載就把帝舜的起源地——媯汭和姚墟定位在了漢水流域。 《水經(jīng)注》說：漢水又東南徑武當(dāng)縣故城北，世祖封鄧晨子棠為侯國。內(nèi)有一碑，文字磨滅，不可復(fù)識，俗相傳言是《華君銘》，亦不詳華君何代之士。【5】這段記載，盡管不知道華君為何人，但可以理解漢水流域也存在過華國，華君當(dāng)是華國之君。只是歷史久遠(yuǎn)而歷史泯滅了。 《水經(jīng)注》說：漻水出江夏平春縣西，漻水北出大義山，南至厲鄉(xiāng)西，賜水入焉。水源東出大紫山，分為二水，一水西徑厲鄉(xiāng)南，水南有重山，即烈山也。山下有一穴，父老相傳，云是神農(nóng)所生處也，故《禮》謂之烈山氏。水北有九井，子書所謂神農(nóng)既誕，九井自穿，謂斯水也。又言汲一井則眾水動，井今堙塞，遺跡仿佛存焉。亦云賴鄉(xiāng)，故賴國也，有神農(nóng)社。賜水西南流入于漻，即厲水也，賜、厲聲相近，宜為厲水矣。一水出義鄉(xiāng)西南入隨，又注漻。漻水又南徑隨縣注安陸也。南過安陸入于溳。【6】這段記載，證明了神農(nóng)在湖北之隨州。隨州與孝感毗鄰。隨州孝感確為神農(nóng)氏南歸之生活地，這也與我的結(jié)論相呼應(yīng)。 《水經(jīng)注》說：溳水東北流合石水，石水出大洪山，東北流注于涢，謂之小涢水。而亂流東北，徑上唐縣故城南。本蔡陽之上唐鄉(xiāng)，舊唐侯國。《春秋》定公三年，唐成公如楚，有兩肅霜馬，子常欲之，弗與，止之三年，唐人竊馬而獻(xiàn)之，子常歸唐侯是也?！?/span>7】古代唐國的來歷，就與陶唐氏帝堯有關(guān)，帝舜封帝堯的兒子丹朱于唐。所以最早的唐國也不一定就是在山西，而是在江漢地區(qū)的涢水流域，古涢國也在此地。 《水經(jīng)注》說：淠水又西北徑馬亨城西，又西北徑六安縣故城西，縣故皋陶國也。夏禹封其少子，奉其祀。今縣都陂中有大冢，民傳曰公琴者，即皋陶冢也。楚人謂冢為琴矣?！?/span>8】這段記載，證明皋陶的起源地就在漢水流域。 所以華夏族的形成地的確在江漢地區(qū)。華夏族經(jīng)過了古華人和古夏人的第一次融合形成了最早的華夏族，華夏族進(jìn)入中原后，又與炎帝姜族和黃帝黃族融合，加上九黎、太昊族、少昊族、帝俊、帝江、帝鴻等，重新融合成了新的華夏族，黃帝取代了神農(nóng)的天子地位，以后的歷史就以黃帝為正統(tǒng)了。 神農(nóng)是老華夏族的代表，黃帝是新華夏族的代表。華夏族起源于豫西、形成于江漢、壯大于中原。 問題是，大禹之子啟改帝位的氏族流轉(zhuǎn)公天下制度（禪讓制度）為父子相繼的家天下制度，導(dǎo)致了華夏族的分裂。華夏族的分裂也是以黃帝的兒子玄囂和昌意為系分裂成東華西夏，就是玄囂的后裔以華人自居占據(jù)中國的東部，昌意的后裔以夏人自居占據(jù)中國的西部，以后中國實際上分成西夏東華，有夏文明中心和華文明中心兩個中心。夏人的主體昌意的后裔，代表人物就是昌意的后裔大禹的兒子啟。夏人建立了夏朝，周人是夏朝的繼承者，華人的主體是就是后來的周人所謂的東夷，代表人物是益。益的國家是江國。在歷史上是以夏為正統(tǒng)，所以益建立的江國沒有被稱作江朝。殷商就是東夷。我在《被遺忘的遠(yuǎn)古族群——黃人》一文中有詳細(xì)的闡述。華夏族的歷史就是這樣，在分分合合中一路前行?，F(xiàn)代的中國諸族，也是在這種分化組合中形成的，他們只有一個源頭，就是最早生活于泛滇黔地區(qū)的華胡原始群。 黃飲冰2016年12月5日星期一于孝感。 注釋： 【1】《石破天驚：華山和華山松真相_馬紅光2012_新浪博客》http://blog.sina.com.cn/s/blog_ac09206a01013ej9.html。 【2】到【8】水經(jīng)注·漻水、蘄水、決水、沘水原文|翻譯_古詩文網(wǎng) |
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