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清風(fēng)朗月，不期而遇  湖北金牌導(dǎo)游 李 寧 專業(yè)接待入境華語團(tuán)，政府商務(wù)接待團(tuán)，武漢評選四星級導(dǎo)游，深受游客喜愛。   # 高山流水覓知音 鐘子期和俞伯牙高山流水覓知音的故事傳唱千秋，膾炙人口，但您知道嗎？俞伯牙根本不姓俞，而鐘子期也并非普通的樵夫，我們今天就來咵一咵這段知音佳話。 俞伯牙的名字，出自于明代的小說家馮夢龍，他寫了一篇《俞伯牙摔琴謝知音》，并收錄在了他的《警世通言》里。他的文章里杜撰，撫琴者姓俞，名瑞，字伯牙?？赡苓@個俞伯牙，讀起來和鐘子期比較登對，就訛傳至今了。 這個故事最早是記錄在《列子·湯問》和《呂氏春秋·本味篇》里，其中《呂氏春秋》中記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水!”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。這是最接近真相的版本，里面并不是俞伯牙，而是伯牙，《高山流水》一曲的主人應(yīng)是，姓伯名牙。  # 伯牙出處 東漢以做學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)而著稱的高誘在注釋《呂氏春秋》時說：“伯氏牙名或作雅；鐘氏期名，子通稱，悉楚人也?！彼挠^點(diǎn)就是伯牙，也可以叫做伯雅，他和鐘子期都是楚國人。 還有幾部古籍里都有出現(xiàn)過“伯牙”這個名字。 《荀子·勸學(xué)篇》中記載：“伯牙鼓琴而六馬仰秣”，意思就是，伯牙在彈奏古琴時，連旁邊吃草的馬兒都忘記繼續(xù)品嘗美味，抬起頭來聆聽這動人的仙曲。可見，伯牙的琴技神乎其神，可謂是當(dāng)時的大音樂家了。 伯牙的琴藝，何以如此高超？《樂府解題》中給出了答案，“伯牙學(xué)琴于成連，三年不成。成連云：“吾師方子春今在東海中，能移人情?！蹦伺c伯牙俱往，至蓬萊山，留伯牙曰……成連回，刺船迎之而返，因而鼓琴妙絕天下?！痹瓉?，伯牙跟隨春秋時期的琴師成連，學(xué)習(xí)了三年無果，成連帶他到東海，讓他感悟移情，伯牙領(lǐng)悟并創(chuàng)作了琴曲《水仙操》，遂成精妙絕倫的彈琴技藝。這本《樂府題解》雖然是唐朝人所撰寫，但也是按照史書和坊間傳說編寫的，應(yīng)該也是有據(jù)可依的。 那成連，作為伯牙的師傅，為何沒有伯牙出名，甚至要借助學(xué)生的名氣，才被后世知曉呢？因?yàn)樗麤]有CP，鐘子期是獨(dú)一無二的，只屬于伯牙。千古流芳，也是需要一些壯舉遺憾才能成全。伯牙，沒有遇到鐘子期，就沒有《高山流水》，更沒有“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈”的凄涼了，如同嵇康死《廣陵散》絕一般，這樣的人，這樣的事才更被人們津津樂道。  # 鐘子期，樵夫？ 我們再來咵一咵知音文化的另一位主人公，鐘子期，按照馮夢龍的描述，鐘子期是一位山野樵夫，那么一介樵夫何以懂音律，還和本應(yīng)該去晉國做樂官的伯牙一見如故，相談甚歡呢？ 因?yàn)殓娮悠诒救艘彩且晃灰魳芳?。首先，他的姓氏“鐘”就不是尋常人可以擁有的。楚人尚鐘，編鐘一物，楚地出土最多，而楚昭王曾?jīng)就賜予他的司樂大夫“鐘”這個姓氏。按照古代的世襲制，鐘族中人歷代都為樂官，素來就從事秦樂之業(yè)。歷史上出名的鐘姓樂師，如史書記載中最早的古琴演奏家——鐘儀，還有春秋時期的大夫鐘建，也是樂官出身，那么鐘子期能知曉音律就很自然了。 《呂氏春秋》在精通篇中其實(shí)記載了鐘子期的故事，“鐘子期夜聞?chuàng)趔勒叨?。顯然，不懂音樂的人是不可能半夜聽到石音而悲傷難過的。 那么，就出現(xiàn)了鐘子期出身于顯赫的音樂世家，為何不做官，而要出現(xiàn)在山野鄉(xiāng)間了？ 答案是，他做過樂官，因?yàn)槟承┰?，歸隱于山林而已！  # 子期也曾為官 《史記·魏世家》記載了這樣一個故事，秦昭王四十年，秦昭王問左右說：當(dāng)今韓國、魏國和秦國比，誰更強(qiáng)大？如耳、魏齊二人與孟嘗君、芒卯比，誰更有才干？這時“中旗憑琴而對”，回答了秦昭王的問話。中旗，這一名字，《戰(zhàn)國策·秦冊》中寫作“中期”，而在《韓非子·難勢篇》正式寫作“鐘期”，以“中旗憑琴”這句話來推論，中旗就是鐘子期，而秦昭王二十九年，秦將白起攻楚，拔郢，燒夷陵，并在江陵建立南郡，所以鐘子期從楚國到了秦國為官，在秦昭王四十年留下了史書上的記錄。而后，不知什么原因，導(dǎo)致他離開了秦國，回到了楚國，來到了戰(zhàn)國時期的武漢，過上了隱居的生活，直到那一日，偶遇伯牙。  # 多處地名來源于知音傳說 知音文化始于武漢，始于漢陽，漢陽很多地名都和這段故事有著淵源?，F(xiàn)在的古琴臺景區(qū)就是當(dāng)年的伯牙撫琴臺。早些時日叫做伯牙臺，在《皇宋書錄》中就有記載，表明在北宋年間就有此景觀。但是如同黃鶴樓一般，它也是屢建屢毀，今日的古琴臺已經(jīng)是1957年重建的。今日琴斷口這一地名，應(yīng)是當(dāng)年伯牙停舟撫琴，被偷聽時琴弦所斷的渡口?！稘h陽府志》稱它為“平塘渡”，并以“平塘古渡”作為古漢陽十景之一。筆者所居之鐘家村，應(yīng)為當(dāng)年鐘子期隱居時的小山村。漢陽仙女山有一帶，曾經(jīng)叫做碎琴山，相傳為伯牙碎琴處。漢陽蔡甸馬鞍山，更是發(fā)現(xiàn)了一處子期墓，墓前立有清光緒時期的碑文。 《高山流水》，一曲從琴弦迸處的悲壯之歌，即使琴毀弦斷，那旋律依然千古回蕩，知音永無休止。約上摯友，來一趟古琴臺吧，惟琴曲穿越古今，知音伴您左右！  來，試試最新的分享鍵 |
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