站在二十一世紀(jì)的今天，當(dāng)我們懷揣著對文學(xué)的無限熱愛再度回望上個世紀(jì)中國應(yīng)運而生的現(xiàn)代文學(xué)，那幾經(jīng)磨難、風(fēng)雨洗禮、蜿蜒曲折的歷程上，一位女性作家的身影是那樣不容置疑的映入我們的眼簾，好似民國世界里的臨水照花人。她的名字就像萬綠叢中綻放的那嫣紅一朵，又像雨后晴空上驚現(xiàn)的那彩虹一彎，著名作家編劇李碧華曾這樣評價她：“文壇寂寞得恐怖，只出一位這樣的女子?！彼淖髌藩q如一只巨大斑斕的彩蝶破繭而出，使得中國現(xiàn)代文學(xué)史上在包羅萬象、百花齊放的同時，又出現(xiàn)了一處霞光萬丈、瑞彩千條的景致，人們都說，她是文學(xué)史上的一個“異數(shù)”，文字在她的筆下才真正有了生命，直鉆進你的心里去。她就是現(xiàn)代著名女作家張愛玲。評論界有人這樣評論張愛玲：她不僅是40年代文壇最美的收獲之一，而且是90年代最熱點的文化現(xiàn)象。能夠得到這樣至高的評論，想必其中原因之一定是因為在她的身上不僅深具中西文化修養(yǎng)，能夠融會貫通，更在于她能將古今中外的優(yōu)秀傳統(tǒng)熔于一爐，將陽春白雪的高雅文學(xué)與下里巴人的通俗文學(xué)之長處匯集一身，從而推動小說向大雅大俗的境界發(fā)展，形成自己獨特的藝術(shù)層次以及個性魅力。張愛玲一生創(chuàng)作大量文學(xué)作品，類型包括小說、散文、電影劇本以及文學(xué)論著，她的書信也被人們作為著作的一部分加以研究。作為一名作家，張愛玲的作品以小說見長，作為一名女性作家，張愛玲筆下的人物自然是以女性居多，《金鎖記》中的曹七巧是一個悲劇的典型代表。

對于張愛玲，仿佛人性中所有丑惡的因素都被她解釋得淋漓盡致，故事講到了一個人的內(nèi)心中真正的“精神的枷鎖”。曹七巧原是麻油店老板的女兒，作為一個正常的女子，在家人主要是她哥哥的張羅下，嫁給了姜家的殘疾二當(dāng)家。嫁給一個每天躺在床上，只有在吃飯、喝藥的時候才能被人扶著坐起的丈夫，生活中的壓抑可想而知。所以，她強烈的渴望著能夠有一個人走進她的世界，即使沒有那些永結(jié)同心、纏綿悱惻的深厚愛情，至少也要像正常的夫妻一樣可以齊眉舉案、相敬如賓。在這種情況下，七巧的心理不斷地走向變態(tài)，加之她自身素質(zhì)又很低，言語污穢、行為粗魯，叔伯妯娌對她避而遠之，丫鬟下人私下里對她議論紛紛，家族財產(chǎn)在她這里分配不均，她想要去反抗、去改變這一切。然而，她勢單力孤又不得人心，這樣的反抗和改變勢必使她疲憊不堪、心力交瘁，因此，她迫切的想尋找一個依靠，一個可以代替她丈夫的位置為她行使權(quán)力的人。于是，她偷偷地和季澤“相戀”，情感的欲望無法得到滿足，這就使得她內(nèi)在的自我不斷的擴張，甚至認(rèn)為只要有一個人能夠好過自己現(xiàn)在的丈夫她便已滿足了。所以，她明知道季澤對她并非真心，只是把目光鎖定在了“金鎖”上，她也佯裝不知，直到季澤的想法與七巧的原則發(fā)生了無法避免的沖突時，她才徹底的憤怒。作為一個已為人母的女人，父親已經(jīng)不在了，丈夫也已離開人世，即便是他還活著，對于七巧來說也形同虛設(shè)，哥哥又是一個見利忘義的市儈之徒，唯一讓她動了一點感情的季澤也是存心想利用她，這個時候她生命里唯一有意義的男性只有她的兒子，她不怕他貪圖自己的錢財，因為她的錢早晚都是他的，她為他創(chuàng)造一切使他能夠留在家里的條件，不讓他到外面去流連忘返，甚至不惜用整夜整夜共同吸食鴉片、討論別人隱私來達到目的。這實際上就是一種可怕的占有欲，她想每時每刻都想把兒子緊緊地抓在身邊，她控制了他的一切，企圖以母愛的名義來擺布他的人生。長白一直消沉、萎靡不振，最終只能成為這段冷酷罪孽的犧牲品。對于女兒長安，“在母親眼里，女兒是她另一個自己，卻又是另外一個人，一方面對女兒過度親密，另一方面又對女兒敵視，她將自己的命運束縛在女兒身上，是一種驕傲的伸張自我女性之表現(xiàn)，卻又是一種為自己報復(fù)的表現(xiàn)”。七巧以為自己處處為女兒著想，實際上她把長安當(dāng)成了自己操縱的一個肉體，已經(jīng)破壞了她本已遲來的幸福。她希望長安擺脫掉自己以前的影子，成為一個真正的上層人士、富家小姐，再不用在像姜家這樣的大家庭里受自己受過的委屈，卻又用自己那種在長期的非正常生活狀態(tài)下所形成的畸形的方式的去教育她，其結(jié)果只能是導(dǎo)致長安的心理畸形。

中國歷來是一個注重血緣倫理關(guān)系的文明之邦，儒家文化的核心就是"人之初，性本善"觀念。"人性善"觀念認(rèn)為父母與子女以及兄弟姐妹之間有一種天然的情愛。然而在張愛玲筆下的《金鎖記》中所展示的卻是另外一種風(fēng)景，那就是人性惡。傳統(tǒng)文化所鑄就安排的性別類型和位置，決定了男性世界的樊籬始終積習(xí)難改的纏繞羈絆著都市女性。社會是男性的社會，男性按照自己的意志建構(gòu)了男性社會的種種組織形式，編織了男性社會的種種關(guān)系之網(wǎng)，從而占據(jù)了社會存在的絕對優(yōu)勢。曹七巧其實正是作為一件祭品，獻給了一個象征男權(quán)中心，死人一般沒有活氣的肉體。

“三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完——完不了?！痹铝恋囊庀笤谛≌f的結(jié)尾重又出現(xiàn)，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象，強調(diào)了悲劇的深刻性和一貫性、徹底性。小說情節(jié)的關(guān)鍵時刻、人物命運的重要關(guān)頭，月亮的意象都會出現(xiàn)，與人物同喜同悲，這絕非是作者的無意之筆，而是她的刻意營造。曹七巧的故事結(jié)束了，然而她留在讀者心中的形象卻永遠不會消失。曹七巧人性的扭曲也從一個側(cè)面寫出了中國傳統(tǒng)女性的不幸，強烈地揭露了冷酷的封建性所造成的人性泯滅的巨大陰影以及人們生活狀態(tài)的荒誕混亂。張愛玲這樣一位亂世才女，連同她那獨具個性的文章必將成為后人心中一道永遠亮麗的風(fēng)景。 

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