文/楊登堂

　　節(jié)慶是各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活活動(dòng)及改造大自然過(guò)程中，以傳統(tǒng)宗教祭祀、農(nóng)事生產(chǎn)、歷法等為前提，創(chuàng)造而形成的有固定時(shí)間、地點(diǎn)、活動(dòng)方式、風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)群體性慶祝活動(dòng)。從古至今，節(jié)日節(jié)慶一直是民眾日常生活的重要組成部分。彝族節(jié)日風(fēng)俗的常生和形成與彝族社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步直接相關(guān)。漾濞彝族和其他民族一樣，也有著同樣的民族節(jié)日。漾濞彝族雖然有三個(gè)支系，但其節(jié)慶都大同小異，為了了解漾濞彝族節(jié)慶，作以下不完全的歸納：

　　二月八節(jié)

　　一說(shuō)是女性節(jié)日，這一天，有的女青年要到山上采青，或花或草或藥，歸途中還要在固定地方插下一束青葉，以至于有的地方叫“插葉子（處）”。另一部分彝民，在這一天祭“阿玉別”神，用通草芯（一種大通芯草）編織成園形，供奉在屋角墻壁上。在漾濞畢摩經(jīng)中“畢君兼身大阿畢，遠(yuǎn)古妣祖阿玉神”其中的阿玉神說(shuō)的是彝族遠(yuǎn)古妣祖阿玉是身兼君主和畢摩兩職的大畢摩。相傳遠(yuǎn)古天地混濁時(shí)期，普天熾熱難當(dāng)，地上萬(wàn)物頻臨滅絕，妣祖阿玉用樹(shù)葉織成的“阿玉妣瑪卡”（圍裙）遮住了炎熱，挽救了人類。二月初八傳說(shuō)是阿玉的生日，彝族民間把這位女神供奉在家壇上，每逢其生日慨以祭奉阿玉女神既是彝族的女神，也是畢摩的鼻祖。二月八節(jié)的特色食品是煮食宰年豬時(shí)留下的豬頭、心、肺，有的用桃花和米粉面煎粑粑吃。

　　二月八這天，各彝族山寨都要舉行盛大的打歌活動(dòng)，有的在村中舉行，有的在寺廟舉行，有的到山中舉行，還有的在江邊舉行。漾濞南片彝族在白竹山舉行廟會(huì)。這一天活動(dòng)熱鬧非凡，人數(shù)多達(dá)幾千人。

　　二月八，有的還祭祀“打歌神”。傳說(shuō)古時(shí)候有一對(duì)青年男女，他們十分相愛(ài)，常在森林里打秋千，談情說(shuō)愛(ài)，打歌對(duì)調(diào)。他們編唱出了幾千萬(wàn)曲彝族打歌調(diào)，成為彝族打歌調(diào)的創(chuàng)始人。后來(lái)為了紀(jì)念他們對(duì)打歌文化的貢獻(xiàn)，彝族人民趁過(guò)年休息的時(shí)間，村村寨寨都豎一對(duì)秋千架、好讓這一對(duì)打歌神可以常在秋千架下蕩秋千、打歌、唱調(diào)、編歌詞。

　　火把節(jié)

　　火把節(jié)是一個(gè)延續(xù)了上千年的彝族傳統(tǒng)節(jié)日，一個(gè)和彝族人相依一生的佳節(jié)，在這里沒(méi)有生活的疲憊，沒(méi)有憂愁，有的只是歡樂(lè)、嬉戲和人群的歡呼。

　　農(nóng)歷六月二十五日，是漾濞彝家人的盛大節(jié)日——火把節(jié)。南片彝族火把節(jié)祭獻(xiàn)“阿巴嘎幾嘎迭”。節(jié)日這天，彝族人民以村寨為單位宰牲（殺豬或打牛），祭祀山神、樹(shù)神，同時(shí)舉行賽馬、射弩、打歌、賽歌等民族文藝體育活動(dòng)。入夜，男女老少點(diǎn)燃小火把，先在村寨中耍玩，后到田邊地角用火把滅蟲，再到屋內(nèi)滅殺蚊蟲，以示驅(qū)災(zāi)祛邪，祈禱五谷豐登六畜興旺。

　　關(guān)于火把節(jié)的來(lái)歷，漾濞彝區(qū)有很多傳說(shuō)，較為流行的有三種，第一種說(shuō)法是：在彝族畢摩經(jīng)中有記載，從前有個(gè)混世惡魔，彝語(yǔ)稱“細(xì)么”這個(gè)惡魔到處殘害人間，欺男霸女，無(wú)惡不作使彝族聚居地區(qū)居無(wú)寧日，在水深火熱中煎敖。這時(shí)，我們彝族祖先中有個(gè)英雄，名叫阿務(wù)，他神通廣大，力大無(wú)比，專為族人打報(bào)不平，族人都很喜歡他，他得知有個(gè)“細(xì)么”在殘害族人，就只身去制服這個(gè)惡魔。經(jīng)過(guò)上百回合的較量之后，“細(xì)么”敵不過(guò)阿務(wù)的功力敗逃，阿務(wù)緊追其后，從喜馬拉雅山到珠穆朗瑪峰，從太行山到蒼山，最后“細(xì)么”無(wú)路可逃，鉆進(jìn)蒼山一個(gè)山洞，這個(gè)山洞一頭通往蒼山東坡的三塔寺，一頭通往蒼山西坡的漾濞石門關(guān)，阿務(wù)把惡魔“細(xì)么”困在山洞中不許出來(lái)殘害人類，惡魔“細(xì)么”再三央求，一年讓他出來(lái)幾次透透氣，最后阿務(wù)答應(yīng)他，一年在東坡出去一個(gè)白天，西坡出去一個(gè)夜晚，并規(guī)定他東坡出去的日子為每年的三月十九日，西坡出來(lái)的日子為每年的六月二十五日。到了三月十九日，阿務(wù)到東坡發(fā)動(dòng)人們?cè)诙纯诟浇e辦物資交換會(huì)，人們抬起犁耙家私去交易，“細(xì)么”準(zhǔn)備出來(lái)，探頭一看，蒼山腳下人山人海，只好龜縮在洞里，飼機(jī)在六月二十五日晚在西坡出來(lái)。

　　到了六月二十五日晚，阿務(wù)又在西坡組織族人點(diǎn)起松明火把載歌載舞，耍起大刀，細(xì)么準(zhǔn)備出來(lái)，探頭一看，滿山遍野松明火把山林房屋照得通紅，男女舞起大刀狂歡亂跳，細(xì)么又不敢出來(lái)。從此，“細(xì)么”再也沒(méi)有機(jī)會(huì)出來(lái)禍害人間，永遠(yuǎn)地困在了蒼山洞里，族人因沒(méi)有惡魔的殘害，過(guò)上了幸福安穩(wěn)的日子，火把節(jié)也就這樣世代延續(xù)下來(lái)了。

　　第二種說(shuō)法是：在遙遠(yuǎn)的古代，彝家人的先民們受到了一個(gè)名叫“阿蘇責(zé)”部落的攻擊。有一天晚上，彝家先民首領(lǐng)帶領(lǐng)的一支隊(duì)伍（民間習(xí)慣說(shuō)“一支兵馬”）在一座山上扎營(yíng)過(guò)夜，被“阿蘇責(zé)”部落的軍隊(duì)圍困住了。面對(duì)強(qiáng)敵，首領(lǐng)處變不驚，想出了退敵之策。他令部下在山頂上燒起了熊熊篝火，所有人手持火把，牽著戰(zhàn)馬，順山包圍著篝火不停轉(zhuǎn)圈子，邊轉(zhuǎn)邊舞刀?；鸢?，同時(shí)高聲歌唱并不時(shí)同聲高呼“阿蘇責(zé)，你瞧著！”山下的“阿蘇責(zé)”圍兵看到山頭火光沖天，打著火把的兵馬過(guò)了一隊(duì)又一隊(duì)，本以為應(yīng)該膽戰(zhàn)心驚的敵方竟又唱又跳，既弄不清虛實(shí)，又怕援兵趕到遭夾擊，只好連夜退兵。首領(lǐng)又令部下趁對(duì)方退卻之機(jī)發(fā)起攻擊，此時(shí)聞?dòng)嵡皝?lái)的援兵也恰好趕到，齊心協(xié)力，徹底擊敗對(duì)方。這一天恰好是農(nóng)歷六月二十五日。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，首領(lǐng)為紀(jì)念這一次的脫險(xiǎn)得勝，便把這一天定為節(jié)日，并命名為火把節(jié)。每年的這一天，都要按當(dāng)時(shí)退敵之策所進(jìn)行的活動(dòng)，燃篝火舞刀?；鸢?，圍火繞圈歌唱呼喊。這一傳說(shuō)，將火把節(jié)和打歌的來(lái)歷聯(lián)系在一起。事實(shí)上，“阿蘇責(zé)，你瞧著”這一呼喊確實(shí)是現(xiàn)今彝族打歌調(diào)中必有的襯詞。

　　第三種傳說(shuō)是：遠(yuǎn)古的彝族先民們，不會(huì)養(yǎng)牲畜，不會(huì)種莊稼，不會(huì)用火，更不會(huì)唱歌跳舞，以野果野菜充饑，還隨時(shí)遭受猛獸攻擊，毒蟲叮咬。天神“阿巴嘎幾嘎迭”看到這種情形于心不忍，便下凡來(lái)幫助人們，他教人們養(yǎng)畜種莊稼，用火驅(qū)趕毒蟲猛獸和熟食，還教人們唱歌跳舞取樂(lè)。教會(huì)人們生產(chǎn)生活后，他便回到了天上。天神回到天上的這天，正好是農(nóng)歷六月二十五日，每年的這一天彝族先民們?yōu)榱思o(jì)念天神的恩德加以祭獻(xiàn)，舉行各種活動(dòng)。

　　以上三種傳說(shuō)，前兩種流傳廣泛些，第三種面窄一些。

　　節(jié)日這一天，彝胞們以村寨為單位宰牲祭獻(xiàn)山神樹(shù)神，宰牲有固定的地方，大多是選一靠村的山包，稱為“殺羊堆子”、“宰豬梁子”等。白天舉行賽馬、射弩、摔跤等活動(dòng)，村中和田邊地頭豎大火把。夜晚則打歌、?；鸢?，盡興而散。

　　火把節(jié)原是彝族的節(jié)日，縣內(nèi)的漢族和其他民族也過(guò)此節(jié)，而且很隆重，節(jié)日這天漢族村寨都要豎大火把，一九八五年自治縣成立后，縣城火把節(jié)由政府承頭，由文體系統(tǒng)或彝學(xué)會(huì)具體承辦。縣城要豎大火把，各單位門前也要豎火把，兒童則每人一把小火把，遍街遍巷耍小火把，見(jiàn)人就往火上灑一把香面，騰起一片火光，為人消災(zāi)，為你祝福。

　　火把節(jié)一項(xiàng)重要內(nèi)容就是“祭火”。每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨，彝族人民就載歌載舞，歡慶節(jié)日。畢摩作為彝族民間民俗文化的傳承者，在這一天要主持進(jìn)行誦經(jīng)祭火等活動(dòng)。畢摩做法事時(shí)，都是正襟危坐，按照畢摩一套一套念誦祭火經(jīng)、不帶表演動(dòng)作，但是火把節(jié)祭火是火把節(jié)慶典中一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。

　　月半節(jié)

　　月半節(jié)即七月半七月十五中元節(jié)?！爸性敝鹩诒蔽?，中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會(huì)。”佛教也在這一天，舉行超度法會(huì)，稱為“屋蘭瑪納”。孟蘭盆的意義：人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙幅，懸掛著苦不堪言。為了使眾生免于倒掛之苦，便需要誦經(jīng)，杜絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)?！爸性笔堑澜痰恼f(shuō)法，根據(jù)五雜俎的記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日，七月十五是“中元”為地官赦罪日，十月十五是“下元”，為水官解厄日。修行記說(shuō)：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”因此在七月十五日這一天，民間都會(huì)準(zhǔn)備豐盛的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。農(nóng)歷七月十五是我國(guó)民間的重要節(jié)慶。在古代，民間在這一天以剛收成的新谷祭拜祖先。而佛教的孟蘭盆節(jié)，及道教的中元節(jié)亦在同一天。又相傳農(nóng)歷七月是鬼月，在這個(gè)月當(dāng)中的“好兄弟”們都會(huì)來(lái)到人間受人祭拜。種種的由來(lái)融合成今日的“中元普度”。漾濞彝族的月半節(jié)，主要是祭獻(xiàn)亡人，早上點(diǎn)幾炷香，備好酒茶，從門外將祖先接往神壇早晚祭獻(xiàn)，晚飯后又將祖先送出，同時(shí)準(zhǔn)備一碗漿水飯散到門外給孤魂野鬼解饞，以免孤魂野鬼進(jìn)家騷擾。

　　嘗新節(jié)

　　嘗新節(jié)是漾濞彝族的傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)間在每年農(nóng)歷八月十五開(kāi)鐮收割稻谷之際。節(jié)前，要通知至親好友來(lái)參加。主人家準(zhǔn)備好豐盛的食品，有的還要?dú)⒇i宰羊。嘗新前，先把舂出的新米飯配以雞、羊、豬肉等菜肴祭祀祖宗和神靈，以示感激，并祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，幸福平安。在就餐前，要先喂狗，因?yàn)槊资枪穾?lái)的，這里還有個(gè)典故：根據(jù)楊純柱先生所寫故事《嘗新飯要先喂狗》中記載：在龍?zhí)?、雞街、瓦廠等地區(qū)有一個(gè)“新米狗先嘗”的習(xí)俗。說(shuō)起這個(gè)習(xí)俗的由來(lái)，還有一個(gè)古老的民間傳說(shuō)呢。

　　據(jù)老輩子們講，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，包谷和谷子原本是同株共體的。那個(gè)時(shí)候，在一棵包谷樹(shù)上，樹(shù)腰間結(jié)的是大包大包的包谷，樹(shù)梢上，也就是包谷桿桿的天花上結(jié)的是顆粒宛若雞蛋般大的沉甸甸谷穗。由于包谷的產(chǎn)量多，谷子的產(chǎn)量也不少，糧食豐富得吃也吃不完。然而也正因?yàn)榧Z食不僅多多，而且得來(lái)幾乎完全不費(fèi)多大的力氣，于是人們根本就不懂得應(yīng)當(dāng)要珍惜糧食。

　　有一天，玉帝老倌不知為什么心血來(lái)潮，他竟然獨(dú)自一個(gè)人，悄悄從天上下凡到人間來(lái)明察暗訪。當(dāng)看見(jiàn)人世間五谷豐登、六畜興旺、百姓衣食充足時(shí)，他不禁樂(lè)哈哈的，高興得合不攏嘴?？墒牵S著察訪的逐漸深入，玉帝老倌卻慢慢地笑不出來(lái)了，原來(lái)他發(fā)現(xiàn)人們竟是如此肆無(wú)忌憚地糟蹋上天所賜予的糧食。特別是在一壩田邊，他看見(jiàn)幾個(gè)青年人，居然因懶得挖土，就順手從口袋里摸出白生生的米飯團(tuán)來(lái)堵水口、糊田埂。他一怒之下，當(dāng)即下令，以后包谷和谷子要分開(kāi)長(zhǎng)，也就是說(shuō)包谷作包谷的長(zhǎng)，谷子作谷子的生，并安排包谷生長(zhǎng)在山地上，谷子生長(zhǎng)在水田中。然而，谷子長(zhǎng)得依然非常良好，特別是谷穗同樣粒粒飽飽滿滿的，還是像雞蛋一般大小，懶漢們也照舊一如既往地用米飯團(tuán)來(lái)堵水口、糊田埂。

　　又過(guò)了許許多多的歲月，玉帝老倌又一次下凡到人間進(jìn)行微服私訪。他看見(jiàn)水田中凈坦坦的除了水稻還是水稻，由于沒(méi)有雜草，秧苗長(zhǎng)勢(shì)異常地喜人，這本來(lái)是一件令人高興的事。但由于玉帝老倌看到前來(lái)薅秧的婦女們，因?yàn)闊o(wú)草可薅，便三五成群地在田埂上百無(wú)聊賴地死閑活閑的，還不時(shí)東家長(zhǎng)西家短地?fù)苁桥?。他想，這樣下去還是不行，成天沒(méi)有事情可做，人們除了骨頭會(huì)越來(lái)越懶惰外，更不免會(huì)生出數(shù)不清的是是非非來(lái)。于是他隨手從田邊的水楊柳樹(shù)上麻下一把葉子，邊拋撒在水田里，邊口中念念有詞道：“今后水田里要長(zhǎng)出雜草來(lái)，谷子要變成小粒小粒的，以便讓這些凡人們都知道糧食是多么的來(lái)之不易?！?/p>

　　第二年，人們忽然驚惶失措地發(fā)現(xiàn)，秧田里不再是除了秧苗外還是秧苗了，而是在秧苗的行間空隙里，生滿了密密麻麻的水楊柳樹(shù)葉形狀的稗子葉。如果不及時(shí)薅除掉，秧苗就會(huì)被這些茂盛的雜草欺死，以至于大人和小孩子都將吃不上大白米飯。這樣一來(lái)，婦女們?cè)僖膊荒苡圃沼圃盏乜究军S太陽(yáng)，以及閑極無(wú)聊的東講西說(shuō)地嚼舌根了。她們不得不起早貪黑地捋起衣袖，卷起褲腿，整天忙忙碌碌地在水田里薅秧除草。

　　這樣又過(guò)了不知多少年月。這天，婦女們正頭頂火辣辣的毒日，在秧田里薅草，田埂上突然走過(guò)來(lái)一位拄著龍頭拐杖的鶴發(fā)童顏的老人，見(jiàn)婦女們?nèi)绱诵列量嗫嗟貏谧?，他不僅不同情，反而笑瞇瞇地問(wèn)她們說(shuō)：“阿大嫂，你們薅秧好不好玩？安不安逸？”薅秧婦女們一聽(tīng)這多少帶有些取笑和挑釁意味的言語(yǔ)，頓時(shí)火冒三丈。她們你一腔我一句地唱起調(diào)子嘲罵這個(gè)老不死的，說(shuō)他站著說(shuō)話不腰酸，罵他是沒(méi)心沒(méi)肝沒(méi)肺的臭老倌。婦女們想起過(guò)去那些不用這么苦死累活的輕輕松松日子，更是愈罵愈來(lái)勁，甚至罵到老天爺也不是個(gè)好東西，為什么要讓田里頭一下長(zhǎng)出這么多的雜草，是不是不想讓人活啦！等等。

　　哪里知道這個(gè)老人，其實(shí)不是別人，正是第三次下凡到人間進(jìn)行微服私訪的玉帝老倌。他問(wèn)話的意思，本來(lái)是想讓這些薅秧婦女央求他一下，他便發(fā)發(fā)善心，讓田里少生一些雜草，以減輕一點(diǎn)她們的勞苦。豈料這些婦女由于有眼不識(shí)泰山，加上苦鬼火冒了，便冒冒失失地沖撞了他。他盛怒之下，便決定狠狠地報(bào)復(fù)一下這些不識(shí)輕重的人類。思來(lái)想去，他覺(jué)得除了完全收回人類的谷種，以讓他們永世萬(wàn)代都吃不上大白米飯，實(shí)在不足以出自己心中的這口惡氣。但頗有心計(jì)的玉帝老倌卻并不急于動(dòng)手，他打算等到谷子熟的季節(jié)才實(shí)施他的懲罰計(jì)劃。以便讓這些膽敢冒犯他的人類，再白白地多流淌一些血汗。

　　轉(zhuǎn)眼之間，谷子開(kāi)始飄香了。望著一壩壩金黃金黃的稻田，滿以為又是迎來(lái)一個(gè)豐衣足食的好年頭，村民們心里喜滋滋的。豈料玉帝老倌這時(shí)動(dòng)手了。他命雷公炸響滾滾驚雷，又命龍王爺下七七四十九天狂風(fēng)暴雨。一時(shí)間大地上波涌浪滾、洪水滔天，人們只得紛紛逃往山嶺高處避難。當(dāng)雨過(guò)天晴，人們返回家園時(shí)，房屋被沖毀了，豐收在即的稻田自然早已蕩然無(wú)存。而在重建家園的過(guò)程中，最讓大家犯愁的就是找不到一顆半粒谷種。正當(dāng)人們哀聲嘆氣、一籌莫展的時(shí)候，一個(gè)小孩子突然發(fā)現(xiàn)一條黃狗的尾巴上竟然藏著十多粒飽飽滿滿的谷種。原來(lái)這是洪水即將襲來(lái)之時(shí)，這條黃狗跟著人們奔跑逃避中，在穿越一片稻田的時(shí)候粘上去的。

　　這下人們沸騰了，在慶幸這一奇跡之余，都不由得感嘆真是天無(wú)絕人之路?。∮谑侨藗冓s緊將這數(shù)粒珍貴的谷種播種下去。這樣谷子這種作物才得以繼續(xù)在人世間栽種，人們今天也才能夠繼續(xù)吃上香噴噴的大白米飯。為了感謝狗在保存谷種過(guò)程中所立下的大功大勞，從此之后，每當(dāng)新米出來(lái)的時(shí)候，人們總要先請(qǐng)狗大爺來(lái)品嘗第一碗。而經(jīng)過(guò)如此這般地許許多多折騰，人們也深刻體會(huì)到糧食這種東西的確是來(lái)之不易的珍寶，因而開(kāi)始學(xué)會(huì)了珍惜糧食，并一代代諄諄告誡子女，千萬(wàn)不能糟蹋糧食，否則將會(huì)遭到雷打電劈的。

　　就餐時(shí)，主客相互敬酒，客人稱贊主人勤勞，并預(yù)祝來(lái)年豐收，主人感謝祖先的保佑和親朋好友的幫助。吃新飯時(shí)，先敬席間長(zhǎng)者、次予幼兒，最后給中青年。

　　中秋節(jié)

　　陰歷八月十五日，這一天正當(dāng)秋季的正中，故稱“中秋”也是月亮最圓時(shí)，也稱“團(tuán)圓節(jié)”。到了晚上，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團(tuán)圓的象征，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節(jié)。中秋節(jié)還要吃月餅。據(jù)傳說(shuō)，元朝末年，廣大人民為了推翻殘暴的元朝統(tǒng)治，把發(fā)起暴動(dòng)的日期寫在紙條上，放在月餅餡子里，以便互相秘密傳遞，號(hào)召大家在八月十五日起義。終于在這一天爆發(fā)了全國(guó)規(guī)模的農(nóng)民大起義，推翻了腐朽透頂?shù)脑y(tǒng)治。此后，中秋吃月餅的風(fēng)俗就更加廣泛地流傳開(kāi)來(lái)。八月十五月兒圓，故也作為親人一年一度的團(tuán)圓的日子。也叫團(tuán)圓節(jié)。

　　核桃節(jié)

　　云南·大理漾濞核桃節(jié)是漾濞彝族人民自己的節(jié)日，每年九月一日舉行。

　　為了讀者便于理解，舉2019年云南·大理漾濞核桃節(jié)為例：

　　2019年云南·大理漾濞核桃節(jié)開(kāi)幕式如期開(kāi)幕。春華秋實(shí)又一年，金果飄香正是時(shí)。9月1日上午，以“壯麗70年·奮斗新時(shí)代，核桃漾濞·養(yǎng)生天然”為主題的2019年云南·大理漾濞核桃節(jié)在被譽(yù)為“云上村莊”的光明村開(kāi)幕。來(lái)自省內(nèi)外的八方賓客攜手彝縣各族群眾，歡聚“中國(guó)核桃之鄉(xiāng)——漾濞”，共襄節(jié)慶盛舉，共享豐收喜悅，共話美好未來(lái)。

　　大理州委副書記、州長(zhǎng)楊健，中國(guó)冶金地質(zhì)總局中南局黨委書記、副局長(zhǎng)裴孟東，省攝影家協(xié)會(huì)主席劉明，大理軍分區(qū)司令員李為國(guó)，省文化和旅游廳黨組成員、副廳長(zhǎng)石林；省林科院院長(zhǎng)鐘明川，省高原特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)桂明英，州委常委、州委宣傳部部長(zhǎng)彭斌，州人大常委會(huì)副主任許映蘇，州政協(xié)副主席張松，大理大學(xué)黨委副書記王紅武，州人大常委會(huì)原主任袁愛(ài)光等領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓出席開(kāi)幕式活動(dòng)。參加開(kāi)幕式的還有國(guó)家民委港澳臺(tái)辦領(lǐng)導(dǎo)，中央、省州扶貧掛鉤聯(lián)系漾濞各單位領(lǐng)導(dǎo)，省級(jí)部門領(lǐng)導(dǎo)、昆明市政府領(lǐng)導(dǎo)，州級(jí)部門領(lǐng)導(dǎo)、州內(nèi)11縣（市）四班子領(lǐng)導(dǎo)及上海市浦東新區(qū)惠南鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)，在漾濞工作過(guò)的縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)，中央、省州新聞媒體記者朋友，參加漾濞縣商務(wù)洽談、項(xiàng)目簽約、研討交流的各界朋友，漾濞籍在外知名人士，為漾濞發(fā)展做出貢獻(xiàn)的單位、個(gè)人及友好人士。

　　上午10點(diǎn)30分，楊健宣布2019年云南·大理漾濞核桃節(jié)開(kāi)幕；漾濞縣委書記楊瑜致辭，縣委副書記、縣長(zhǎng)左學(xué)政主持開(kāi)幕式。

　　開(kāi)幕式上，舉行了主題為“又見(jiàn)核桃源”的文藝演出。演出以“祭祀開(kāi)竿”為序，伴隨著具有濃郁彝族特色的核桃祭祀活動(dòng)和核桃采摘開(kāi)竿儀式拉開(kāi)帷幕。整場(chǎng)演出分為純、靜、美三個(gè)章節(jié)，《汁度哩》《核桃花開(kāi)》《味道漾濞》《核桃樹(shù)下的豐收》等洋溢著濃濃彝家風(fēng)情的10余個(gè)精彩節(jié)目輪番上演。熱情好客的彝縣人民在舞臺(tái)上載歌載舞，一首首嘹亮的歌曲或動(dòng)人的舞步抒發(fā)了用雙手勞動(dòng)致富、創(chuàng)造幸福生活的彝家兒女心聲，表達(dá)了他們飲水思源，永記黨恩，脫貧致富的喜悅之情。

　　本屆核桃節(jié)的時(shí)間為9月1日至30日。核桃節(jié)期間還將舉行核桃美食大賽，千人徒步挑戰(zhàn)賽，南方絲綢之路高峰論壇，攝影展，群眾廣場(chǎng)舞大賽，商品展銷，招商引資項(xiàng)目簽訂等系列活動(dòng)。

　　彝族端午節(jié)

　　陰歷五月初五為“端午節(jié)”?！岸宋纭北久岸宋濉保耸浅醯囊馑??！拔濉迸c“午”互為諧音而通用。是我國(guó)一個(gè)古老節(jié)日。我國(guó)古代最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原遭讒言被放逐后，目睹楚國(guó)政治日益腐敗，又不得實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，無(wú)力拯救危亡的祖國(guó)，于是自投汨羅江以殉國(guó)：此后，人們?yōu)榱瞬皇刽~蝦吃掉屈原尸體，紛紛用糯米和面粉捏成各種形狀的餅子投入江心，這便成為后來(lái)端午節(jié)吃粽子、炸糕的來(lái)源。

　　漾濞彝族過(guò)端午節(jié)還有一個(gè)習(xí)俗，每逢農(nóng)歷五月初五彝家人要?dú)㈦u宰羊門掛菖蒲，給小孩系上五色線，端午節(jié)關(guān)于它的來(lái)歷還有這樣一個(gè)傳說(shuō)，相傳，很古的時(shí)候天下很亂，頻繁的匪患使百姓苦不堪言。有一天，一群匪徒在路上看到一位老太太，背著一個(gè)大孩子，卻把一個(gè)小孩子牽著走路，覺(jué)得很是奇怪，一問(wèn)才知老太太背的是別家的孤兒，而手牽的是自家的孫子。同樣也是孤兒的土匪頭子被老太太的好心腸感動(dòng)了，并把他們將在五月初五到山寨洗劫的風(fēng)透給了老太太，要她回家后在自家門上掛上菖蒲葉，給家中的孩子的手上系上五彩線，到時(shí)候可免遭劫難，好心的老太太回村后四處相告，讓鄉(xiāng)親們?cè)陂T上掛上了菖蒲，所有的孩子都手上都系上五色線。初五那天土匪果真來(lái)到山寨，見(jiàn)彝家人門上都掛著菖蒲彝家孩子手上都系上了五色線，無(wú)從下手，只好走了，彝民們因此免受了一場(chǎng)大災(zāi)難，為紀(jì)念這一事件，每逢農(nóng)歷五月初五彝家人要?dú)㈦u宰羊門掛菖蒲，給小孩系上五色線以示紀(jì)念。