自我突圍：探索非物質(zhì)化的人生新境界

    中國人習(xí)慣于講道理，西方人習(xí)慣于講真理，這就是東西方文化的特質(zhì)性差異。不過，正因為“道可道非常道”，所以就有了“智慧出有大偽”的真理多元化爭議。人類世界的矛盾分歧和戰(zhàn)爭沖突，就源于講道理和講真理的多元化紛爭。

    所謂“名可名非常名”，中國式有無相生的陰陽概念，就對應(yīng)著西方表達(dá)范式的物質(zhì)與意識。事實上，不管是講道理還是講真理，都是人類主觀意識能動性的文化創(chuàng)造。因此，便衍生出了物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化概念。當(dāng)人們用精神心理學(xué)的非物質(zhì)文化視覺，再來觀察分析自身的潛意識時，卻又忘記了自己的動物本性。只是因為人類能夠運用語言表達(dá)工具，就會把動物世界誤認(rèn)為是人類社會。

    譬如，動物只是生活在物質(zhì)需求層面。滿足了維持自身生存的本能欲望后，就會從“生理需求”發(fā)展到“安全需求”，這也是動物保障自身安全、避免既得利益遭到威脅的本能。同時，還會產(chǎn)生“情感需求”。這就包括“友愛需求”，即動物同類相互之間的關(guān)系融洽和友誼忠誠。也包括群體“歸屬感需求”，即每個動物都需要有歸屬于一個種群的認(rèn)同感。這時，只有各個山頭的“猴王”或“虎大王”，才會產(chǎn)生“尊重需求”。就是希望自己的地位穩(wěn)定，要求自己的能力和權(quán)威得到群體內(nèi)外的承認(rèn)。

    基于以上動物本能需求，就產(chǎn)生了動物世界弱肉強食愿賭服輸?shù)纳娓偁?，也就形成了叢林法則的金字塔型食物鏈。只有“贏者通吃”的“王中王”，才可以滿足“自我實現(xiàn)的需求”，這也是動物世界最高層次的需求。

    看到這里，人們就會有似曾相識的感覺，這難道不就是“馬斯洛需求層次理論”嗎？沒錯，這正是美國社會心理學(xué)家馬斯洛的“需求層次理論”。當(dāng)然，也有人認(rèn)為，馬斯洛離開社會條件、離開人的歷史發(fā)展以及人的社會實踐來考察人的需要及其結(jié)構(gòu)，其理論基礎(chǔ)是存在主義的人本主義學(xué)說，即人的本質(zhì)是超越社會歷史的，抽象的“自然人”，由此得出的結(jié)論就難以適合其他國家的情況。

    顯而易見，正因為動物只是生活在物質(zhì)世界層面，所以就必然會陷入物欲橫流的叢林法則食物鏈周期循環(huán)。西方心理學(xué)家和市場經(jīng)濟學(xué)家，同樣生活在這種物欲橫流的物質(zhì)世界層面。由此形成的“自然人”和“理性人”假說，也就導(dǎo)致了人類世界叢林法則經(jīng)濟食物鏈的惡性周期循環(huán)。

    以中國式“道術(shù)用”與“時勢位”天人合一有無相生陰陽易變系統(tǒng)運動思維來看，道法自然法則大公無私“天之道”，就是抑強扶弱“損有余而補不足”。道法叢林法則自私自利“獸之道”，便是弱肉強食“損不足以奉有余”。

    所謂“知常曰明”，就是能夠感悟非物質(zhì)世界的“天道”。否則，便是“不知常妄作兇”，也就必然會迷失在物質(zhì)世界的“獸道”輪回。至于存在主義的人本主義和人道主義云云，只不過是“獸亦有道”的科技創(chuàng)新和理論創(chuàng)新罷了！