問道《黃帝內(nèi)經(jīng)》啟示錄8：天地有本心何求凡夫立？

    “橫看成嶺側(cè)成峰”，每個(gè)人所處的位置高低和觀察角度不同，“眼見為實(shí)”的景象就迥然各異。由此形成的價(jià)值觀多元化紛爭，很難達(dá)成真理標(biāo)準(zhǔn)的共識?？铸埮c人類看到的天地景象不相同，則是源于動物本能與主觀能動性的差異。自從“盤古氏開辟鴻蒙”，人類就實(shí)現(xiàn)了主觀意識能動性的自我超越。因此，把人性等同于動物本性的文化啟蒙，就是扼殺人的主觀能動性，也是用獸道代替人道的人文主義和人道主義。

    人生旅途，難免會有道路方向抉擇的迷茫和困惑。人的精神成長過程，就是建立和健全天格地格人格的自我修煉過程。上知天文下知地理中知人事，就會形成“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識體系，也就能道法自然“天時(shí)地利合人事”。上不知天文下不知地理中不知人事，就會形成“天人分離分科治學(xué)”的封閉僵化偏執(zhí)思維，也就會產(chǎn)生以人道人法僭越天道自然法則的狂想癥。

    天道有常度，一年四季氣候循環(huán)有節(jié)令。四時(shí)八節(jié)寒熱陰陽失衡，也會出現(xiàn)氣候異常變化。天之道，損有余而補(bǔ)不足，就又會使氣候循環(huán)恢復(fù)正常。天地生養(yǎng)萬物不求回報(bào)，天道就會表現(xiàn)出抑強(qiáng)扶弱公正無私，這才是天道公心的自然本性。在原始共產(chǎn)主義大同社會的公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)初級階段，華夏先民們道法自然以正治國，就實(shí)現(xiàn)了全民健康自均自衡的生態(tài)文明高質(zhì)量發(fā)展。

    自從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，一部分人先富起來以人道人法僭越天道自然法則，就形成了奴隸制小康社會“天子分封建藩”的等級禮法制度。奴隸主貴族知識精英道法獸道叢林法則“損不足以奉有余”，就形成了“天人分離分科治學(xué)”的非常道知識體系，也就形成了貧富兩極分化的社會經(jīng)濟(jì)食物鏈。

    在周朝奴隸制小康社會“禮崩樂壞”的“百家爭鳴”時(shí)代，孔子“克己復(fù)禮”創(chuàng)建儒家學(xué)說，以人道綱常僭越天道綱常，就給君臣父子等級禮法制度披上了“仁義禮智信”的道德外衣。恰便是，“大道廢有仁義，智慧出有大偽?！弊詮摹傲T黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，再到“宋儒理學(xué)”和“宋明理學(xué)”，一直演變到“洋務(wù)運(yùn)動”和“中體西用”的“新儒學(xué)”，歷代科舉科考知識精英都在接力進(jìn)行著“勞心者治人”的理論創(chuàng)新。

    所謂“執(zhí)古之道以御今之有”，在周朝末年“禮崩樂壞”群雄爭霸的春秋時(shí)代，“百家爭鳴”的百家諸子都在周游列國爭功名。天下公認(rèn)的“百家宗師”老子，卻特立獨(dú)行繼續(xù)傳播上古大同社會的大道。這在弱肉強(qiáng)食叢林法則當(dāng)?shù)赖膩y世喧囂中，肯定是“大音希聲”的不合時(shí)宜?？鬃赢?dāng)年求學(xué)問道時(shí)，也曾經(jīng)“問禮于老子”。那么，夏商周奴隸制小康社會“天子分封建藩”的等級禮法，究竟合不合道呢？

    穿越千年歷史時(shí)空，我們還是要“問道于老子”。

    老子曰：“上德不德是以有德，下德不失德是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄，處其實(shí)不居其華，故去彼取此?！?/p>

    這段話的大意是說，真正具有上德境界的人，表面上不講德實(shí)際上是有德。處在下德層次的人，表面上講德實(shí)際上是無德。具有上德境界的人講無為，是因?yàn)椴挥幸鉃橹@得無所作為。處在下德層次者講無為，則是有意為之而顯得有所作為。宣揚(yáng)上仁者有所作為而不有意為之，宣揚(yáng)上義者有所作為則是有意為之。宣揚(yáng)上禮者有意為之而得不到想要的回報(bào)，于是就立刻揮舞手臂指責(zé)唾棄別人。

    因此，迷失了大道者才會尊德，又喪失了德才會崇義，再喪失了義才會尚禮。所謂禮法，本身就是人與人之間忠貞誠信缺失的產(chǎn)物，而且也是引發(fā)周期性社會混亂危機(jī)的導(dǎo)火索。這時(shí)，輪番登臺傳道授業(yè)的各路知識精英名流大師，都只是道可道非常道的“有形之象”表面浮華，也是愚弄催眠百姓大眾的“心靈雞湯之源”。所以，大丈夫總是能夠守住淳厚質(zhì)樸的“無形之氣”，絕不追逐“有形之象”的表面浮華，從而始終保持樸實(shí)而不虛華的道法自然品性。

    由此可見，所謂“失道”就是喪失了自然本性的天道公心。以人道人法僭越天道自然法則，都是源于個(gè)人初心私欲膨脹的利令智昏。從上古大同社會到奴隸制小康社會的“公私之變”，是源于一部分人先富起來的私欲沖動?？鬃印翱思簭?fù)禮”創(chuàng)建儒家學(xué)說，也是源于維護(hù)奴隸制小康社會等級禮法制度的初心。自從“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”以來，歷代科舉科考知識精英崇儒尊孔，同樣都是源于“勞心者治人”的初心。五千年來正邪善惡“道不同”的道路之爭，就是天道公心與個(gè)人私欲此消彼長的靈魂戰(zhàn)爭。

    只有清除個(gè)人內(nèi)心私欲過盛的邪氣，才能形成“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識體系，也才能道法自然“天時(shí)地利合人事”。反之，喪失了自然本性的天道公心，“天人分離分科治學(xué)”的“勞心者治人”，就會人為制造出“禮崩樂壞”的天下興亡歷史周期律。上不知天文下不知地理中不知人事，以人道人法僭越天道自然法則的“術(shù)業(yè)有專攻”，就必然會產(chǎn)生“為天地立心”的“不知常妄作兇”。這些科舉科考知識精英的“傳道受業(yè)解惑”，就必然會形成“天人分離分科治學(xué)”的文化教育體系，也就會不斷制造出偏執(zhí)癥、抑郁癥、焦慮癥、恐慌癥和狂躁癥的精神病毒邪氣。

    當(dāng)年“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”，就是道法叢林法則的假公濟(jì)私假仁假義?！皽涓锩眲偻鯏】芨某瘬Q代，也是叢林法則弱肉強(qiáng)食“損不足以奉有余”的偏執(zhí)癥發(fā)作。周朝末年“禮崩樂壞”群雄爭霸的“百家爭鳴”，同樣是“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的“春秋無義戰(zhàn)”。再從“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，直到“洋務(wù)運(yùn)動”的“師夷長技”，都是私有制社會叢林法則的“法術(shù)萬變道不變”。因此，西方科學(xué)主義市場神教“天人分離分科治學(xué)”的文化殖民侵略戰(zhàn)爭，也就同樣會不斷制造出偏執(zhí)癥、抑郁癥、焦慮癥、恐慌癥和狂躁癥的全球化精神病毒邪氣。

    今天，西方科學(xué)主義市場神教知識精英“天人分離分科治學(xué)”的偏執(zhí)癥，就是對人類社會生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行“人工智能”的頂層設(shè)計(jì)。這種“獨(dú)尊貨幣法術(shù)”的全球化自由貿(mào)易割韭菜流水線，就更是“為天地立心”的“不知常妄作兇”。西方科學(xué)主義市場神教知識體系批量制造的錢奴，總是崇拜和追逐“貨幣法術(shù)鐮刀”，結(jié)果卻還是逃脫不了“韭菜命運(yùn)”。偏執(zhí)癥、抑郁癥、焦慮癥、恐慌癥和狂躁癥患者越來越多，病因病根就在西方科學(xué)主義市場神教“天人分離分科治學(xué)”的文化教育體系。

    世人皆醉我獨(dú)醒，但問大夢誰先覺？有道是，不怕沒知識，就怕沒文化。不怕沒文化，就怕不知道。不怕不知道，就怕盜亦有道走邪道。人體百病生于氣，就源于個(gè)人內(nèi)心私欲過盛的精神病毒邪氣。只有上知天文下知地理中知人事，才能獲得扶正祛邪的精神成長，也才能回歸“天人合一全科治學(xué)”的大道。

    不治已病治未病，不治已亂治未亂。正氣內(nèi)存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除個(gè)人命運(yùn)的挫折和苦難，走出自然天性與世俗習(xí)性矛盾沖突的精神困惑，激活內(nèi)心深處的自然天性靈氣。問道大課堂，讓我們通過學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》共同獲得健康生活的幸福和快樂。