李克用率領他的沙陀軍隊，南下勤王。迫使黃巢的齊軍退出長安，而黃巢本人也隨后自殺。李茂貞等人挾持唐昭宗，沙陀軍隊再度入關勤王。可以說，沙陀人延長了唐朝國祚至少半個世紀。如果沒有他們，唐朝早就已經(jīng)覆滅。

（一）、來自西北，投靠李唐

根據(jù)《中國民族史》記載，沙陀原本屬于西突厥的分支。因為居住在今天新疆的沙陀大沙漠一帶，因而中原人給了他們如此稱呼。

在唐末以前，對于沙陀的記載是少之又少。首先是游牧民族沒有寫史的習慣，其次，距離中原較遠，大部分人對其也不太了解。但是在唐末和五代十國時期，這個民族終于迎來了屬于自己的輝煌。

1.匡扶唐室，割據(jù)自立

“克用年二十八，于諸將最少，而破黃巢，復長安，功第一，兵勢最強，諸將皆畏之?！?/span>這是司馬光，在《資治通鑒》中對于沙陀領袖李克用的評價。他可以說是沙陀人的代表，其建立的豐功偉績，使得很多人都為之羨慕。

沙陀人起初為吐蕃所迫，而后不斷地侵擾唐朝邊境。盡管如此，他們也常常受到吐蕃人的猜忌。經(jīng)常讓沙陀人沖鋒陷陣，充當炮灰。他們轉而投靠唐朝，被安置在山西和寧夏地區(qū)。沙陀人的戰(zhàn)斗力非常強勁，憲宗年間沙陀人幫助朝廷清繳了一部分藩鎮(zhèn)勢力。并且還多次攻擊過吐蕃、回鶻、黨項等民族勢力。

在唐末年間，隨著李克用的二度勤王，沙陀人如日中天。他們民風彪悍，所以常常能夠以一當十。安定下來以后，李克用被封為晉王而朱溫則是梁王。隨后朱溫又顛覆了唐朝自立為梁國皇帝。但是李克用仍然沿用唐朝天佑年后，致力于復興唐朝。

2.五代十國，建政頗多

“五代領域，無盛于此者”。李克用死后，其子李存勖接管了他的勢力。隨后于洛陽稱帝，建立了后唐。代表著他們才是唐朝的正統(tǒng)。當然，李家本姓朱邪因為屢立戰(zhàn)功才被賜以國姓。從這方面，也能看出李唐皇室對沙陀人的重視。

后唐的版圖，是五代十國中最大的他們以一當二，攻滅了后梁。但是兒皇帝石敬瑭借遼兵入洛陽，篡奪了政權。但是他也是沙陀人，只不過不是李克用家族的嫡系。劉知遠本為石敬瑭手下士卒，在他死后也建立了自己的政權，是為后漢。

在唐末和五代十國中，沙陀人先后建立了三個國家。但是這全部歸功于李克用，因為石敬瑭本來是李嗣源的部下，也就是李克用的兒子。劉知遠是石敬瑭的部下。但是他們都有一個共同的特點，沙陀人。

（二）、杳無音信，再無記述

宋太祖趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，一舉平定了自唐末以來各國交戰(zhàn)的局面建立起了大一統(tǒng)的王朝。但是自此以后，就再也沒有了關于沙陀這個民族的記載。按理說他們在五代十國時，如此輝煌，這份榮光應該得以延續(xù)。但歷史上，就是沒有了他們的消息。那么，這其中究竟有何緣由？

1.民族人數(shù)過少

沙陀族在唐末年間，叱咤風云主要還是出了幾個優(yōu)秀的領導者以及歷史人物。他們本來就是生活在西北地區(qū)的一個小部落，而后在吐蕃人的統(tǒng)治下經(jīng)常與其他政權作戰(zhàn)。這就造成了人口的大量削減，況且其本民族人數(shù)并不多。

而投靠唐朝之時，據(jù)《新唐書》記載他們出發(fā)時僅有三萬余人。但是這一路上還有吐蕃軍隊的圍追堵截，損失了大半人口，抵達寧夏時僅僅剩下了一萬余眾。

來到唐朝他們也是雇傭般的存在，哪里有仗就讓他們去哪里。打回鶻，打吐蕃，打吐谷渾，打各地藩鎮(zhèn)的節(jié)度使等等。其實皇帝的目的有兩個，第一個就是沙陀人戰(zhàn)斗力強悍，第二個則是利用戰(zhàn)爭來削弱他們對自己的威脅。

而且李克用的父親在鎮(zhèn)壓龐勛起義以后，自恃勞苦功高，目無法度，因此唐朝還派軍圍剿過沙陀部隊。在這場戰(zhàn)役中，沙陀人近乎全部滅亡。直到李克用勤王之時，手下的沙陀軍也大都是臨時招募的百姓。

2.后世難出名人

后唐的建立者朱邪氏，他們屬于沙陀部落中的上層人口。而底層的民眾，在連年作戰(zhàn)和北人討伐之中，所剩的數(shù)量寥寥無幾。所謂的沙陀叱咤風云，也僅僅是李家后代的作為。比如李克用所率之軍，并不全是沙陀人。

這其中包含了許多韃靼部隊以及當?shù)氐臐h人等。正是因為李克用鎮(zhèn)守河東，才能夠獲得充足的人力物力。后唐一統(tǒng)中原的時候，也用到了許多河南諸藩鎮(zhèn)軍。后漢也是如此，他們在河東起家，僅僅統(tǒng)治者是沙陀人。

所以，沙陀人的確曾經(jīng)在中原雄霸一時。但是稱王稱帝的只是其中的一小部分人，而且他們手下的部隊多元化趨勢。沙陀人雖然有，只占了很少的一部分。隨著歷史的不斷推進，沙陀人建立的政權全部覆滅以后，他們自然也就不足以再出現(xiàn)于史料當中。

歸根結底，沙陀人少而能人則少之又少。史書沒有必要花時間去浪費在這個民族身上，而且他們自己也沒有寫史的習慣。自然而然的，就被遺忘在了歷史的角落里。宋朝建立以后，沙陀人便沒有進入過權力中心。

（三）、民族融合，同化入漢

在南北朝五胡十六國時期，如此多的少數(shù)民族紛至沓來都在中原地區(qū)生活。但是如今的他們也已然沒有了蹤影，只有一個原因那就是與當?shù)氐陌傩杖谌脒M了一起。無論哪個民族統(tǒng)治中原，當?shù)氐臐h人都是作為主體民族的存在。冷兵器時代，農耕民族始終處于劣勢因此天下屢屢易主。但是當權的游牧民族，長期在此生存必然會融入當?shù)氐拿癖姟?/p>

1. 泯然眾人矣

宋朝建立之時，沙陀人已經(jīng)陸續(xù)的建立了三個政權。所以，他們自然也有資本融入到主體民族當中去。而且后唐的建立者，被賜姓李，還進入了家譜之中。當他們建立的政權滅亡以后，沙陀人自然都流入到了民間。

而且奪權者，往往回對前任皇帝進行的大清洗。所以，為了逃避戰(zhàn)亂和清洗，許多沙陀人都改了名姓。其中，有很大部分人都隨了李姓。況且，沙陀族的人口本來就不多。只是在唐朝有合適的機遇，所以才能成事。

到了宋朝以后，他們都潛伏在了民間。其中絕大部分都留在了山西北部地區(qū)，因為這里是李克用興兵的地方而且還有一定的統(tǒng)治基礎。作為少部分，自然會被當?shù)氐臐h人所融合在一起。久而久之，便與普通百姓無異。

宋朝是一個大一統(tǒng)王朝，在前期統(tǒng)治還算穩(wěn)定。而且，非常忌憚武將。但是沙陀人是以彪悍勇武著稱的，宋朝皇帝連自己的兵都不想用，更何況是外族。北宋末期，戰(zhàn)亂頻仍但是沙陀人早就失去了其本民族的特征。而且他們也沒有實力，在群雄并起的中原分一杯羹。

2. 存在感較低

其實關于沙陀人在五代十國以后，就沒有了記載這一說法有失偏頗。因為趙匡胤的一位妃子，正是后唐公主的一個后裔。在朱邪家族被賜姓后，李克用對于唐朝可謂是忠心耿耿。不僅自己不稱帝，還不愿意叫兒孫稱帝。

但是礙于李唐王朝已經(jīng)覆滅，所以李存勖才建立了后唐政權，意思是唐王朝的延續(xù)。同時，他積極地推動沙陀族與漢族的通婚。他們改用漢姓，經(jīng)歷過長時間的共處以后容貌自然也與普通漢人無異。

沙陀族沒有史書，也無法考證如何辨別。當時宋朝剛剛建立，自然也不會多費心思去分別誰是沙陀人誰又是漢人。對于他們而言，中原文化無疑是要高出一個維度。他們沒有本民族的文化，自然就要學習更先進的文化經(jīng)驗。

所以，沙陀人并沒有消失，而是在民族融合中逐步的喪失了本民族的特征。這一點與北魏的鮮卑族很相像，孝文帝改革以后，鮮卑族也就隨之銷聲匿跡了。所以，沙陀人口一部分死于戰(zhàn)亂之中，另一部分則融合在了中華民族之中。

他們從未在宋朝消失，只不過是后代的名人太少。即使有，也很少有人會認同自己沙陀人的這個身份。其中，也不乏有一部分人不知道自己是沙陀人。而且漢民族的同化能力太強，五胡十六國那么多少數(shù)民族也全都融入了進來。

結語：

“世稱李道為賢相，帝重嚴陵是故人”。歷史上沙陀最后一位名人，便是元朝的儒學大德李孟。祖籍山西長治，史書中明確的記載了他是后唐沙陀貴族的后裔。當然，在今天的沙陀人仍然廣泛的分布于全國各個地區(qū)。比如在山東禹城，有一支李姓，其家譜上明確的記載了是李克用的后裔。