宋代段子:這故事有個(gè)重要的細(xì)節(jié),明明在河北家鄉(xiāng)的女兒,是怎么突然乾坤大轉(zhuǎn)移跑到了幾百里以外的山東?在山東的主人公,見(jiàn)到的是女兒本人?還是假冒成女兒的鬼怪?她是個(gè)靈體?還是一個(gè)活物? 【原文】 戚彥廣者,本羈州寨兵家子,至彥廣,粗讀書,尤邃法律。舍父祖故步,務(wù)農(nóng)殖貨,居于文安之東野。嘗省所親于濱州蒲臺(tái)丁河上,留頗久。其長(zhǎng)女蘇娘,小疾在家。廣忽見(jiàn)數(shù)人,捧掖一姝入戶,拜于前,乃蘇娘也。問(wèn)其何以來(lái),曰:“得爹書,說(shuō)危病困重,母憂惱不可言,諸兄弟都不肯來(lái),使我省視。”廣曰:“我原不病,何曾發(fā)書歸?”女探懷取示,果手筆也。廣絕以為異,置女房?jī)?nèi),別設(shè)榻。迨旦,榻空無(wú)人。廣益驚懾,即日兼程還舍,女正懨懨臥未起,扣以曩事,則了未知。自是門中多怪,女若為妖物所憑,或盛服艷裝,或髙談闊論,或狂吟嘯歌。廣呼里巫范道欽備酒饌禳謝。
【白話語(yǔ)音文字版】
戚彥廣原是羈州(疑為“霸州”之筆誤)禁軍軍寨兵卒家的孩子,戚家傳到彥廣這里,他粗略的讀了些書,尤其是對(duì)司法刑律之事很精通,他因此舍棄父親、祖父都從軍的家風(fēng),開始務(wù)農(nóng)和做買賣。他是住在文安縣(河北廊坊地區(qū)縣名,現(xiàn)名同)東部的鄉(xiāng)野。有一回,他去濱州蒲臺(tái)(現(xiàn)屬山東博興縣一部分)的丁河上拜訪親知故舊,在那家人住了很久。戚彥廣的長(zhǎng)女叫蘇娘,她因小病待在老家。有一天,戚彥廣忽然看到好幾個(gè)人,抬著攙著一個(gè)年輕女子進(jìn)到房門,女孩給戚彥廣下拜,她竟是蘇娘!戚彥廣問(wèn)蘇娘怎么來(lái)了?蘇娘說(shuō):“我收到爹爹的來(lái)信,說(shuō)你病的很厲害,母親擔(dān)憂、煩惱的不得了,我那些兄弟們都不愿意來(lái),母親就派我來(lái)探看父親。”戚彥廣說(shuō):“我沒(méi)得病啊,也沒(méi)往家寫過(guò)信呢?”女兒從懷里掏出信給戚彥廣看,那信果然是戚彥廣的筆跡!戚彥廣當(dāng)然覺(jué)得太詫異了!他把女兒先安置在自己房間,在另設(shè)的一張床榻上休息。等到第二天天亮,那張床榻上竟空無(wú)一人!戚彥廣更震驚恐懼了,當(dāng)天就日夜兼程返回家鄉(xiāng)。到家后發(fā)現(xiàn),女兒蘇娘正神情昏沉的躺臥在床,還沒(méi)起來(lái),詢問(wèn)起她去濱州蒲臺(tái)的事,女兒完全不知情。從此之后,戚家就經(jīng)常鬧怪,蘇娘好像被妖物附體了!她有時(shí)候穿著盛裝艷服;有時(shí)候髙談闊論;要么就發(fā)狂的吟詠詩(shī)文,或者高聲尖叫著唱歌。戚彥廣趕緊招呼鄉(xiāng)里的巫師范道欽準(zhǔn)備酒食,要禳謝妖物。【祥宏點(diǎn)評(píng)】:羈州,字面似可理解為“羈縻州”,指邊遠(yuǎn)的有一定自主性的地區(qū)。更大可能是“霸州”的筆誤。霸州,現(xiàn)在還叫這名字,距離現(xiàn)在的北京不遠(yuǎn)。在北宋,霸州就是邊疆地帶,文安縣屬于霸州地區(qū);寨兵,通常指朝廷禁軍的軍營(yíng);濱州的蒲臺(tái)是個(gè)古縣,上世紀(jì)50年代,這個(gè)縣名才被取消?!捌雅_(tái)”這個(gè)古縣名存在了2000多年;故事發(fā)生了令人驚異的“時(shí)空重疊”:蒲臺(tái)冒出來(lái)另外一個(gè)蘇娘!她跨越了相當(dāng)?shù)目臻g,從河北文安來(lái)到山東濱州,這段路程的直線距離將近250公里,因?yàn)樘K娘被妖物附體,來(lái)到濱州的可能是那妖物;一般出現(xiàn)這種鬼怪類事件,宋代百姓的基本應(yīng)對(duì)就是請(qǐng)巫師或道士“禳謝”,即消災(zāi)祈福,懺悔感謝這鬼怪或妖物。(待續(xù)……)全本夷堅(jiān)志,點(diǎn)開免費(fèi)聽(tīng)
(文圖說(shuō)明:原文電子版文字來(lái)自“夢(mèng)遠(yuǎn)書城”-特別致謝!再經(jīng)中華書局版《夷堅(jiān)志》校訂;圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò),若有侵權(quán),請(qǐng)聯(lián)系刪除)
《夷堅(jiān)志》簡(jiǎn)介:
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國(guó)古代志怪筆記小說(shuō)的頂峰。它卷軼浩繁,包羅萬(wàn)象,流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件,是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫(kù)之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法,與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全,本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄,極具文獻(xiàn)價(jià)值。 宋代社會(huì)生活塑造了此后中國(guó)人的心靈格局,《夷堅(jiān)志》仿若是中國(guó)人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中,茫然不覺(jué),一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn): 天下沒(méi)有新鮮事,一切盡在《夷堅(jiān)志》 隨手轉(zhuǎn)發(fā),積功累德 (解讀:祥宏談夷堅(jiān)系列之43-《夷堅(jiān)志》所涉獵的地理空間)
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