所謂書(shū)評(píng)，就是作者對(duì)一本新書(shū)的價(jià)值判斷，它是以書(shū)品鑒定為宗旨，以客觀認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以提高讀者認(rèn)識(shí)為目的的。簡(jiǎn)要敘述了作品的關(guān)鍵信息，評(píng)價(jià)了作品的優(yōu)缺點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)在期刊發(fā)表的書(shū)評(píng)有特定的格式要求，第一部分主要闡述一個(gè)領(lǐng)域近年的發(fā)展概況，第二部分要呈現(xiàn)出每一類(lèi)的特征作者如何評(píng)價(jià)和描述的，第三部分也是一樣，介紹作者在書(shū)中表達(dá)的觀點(diǎn)，書(shū)評(píng)是介紹該書(shū)作者如何論述和呈現(xiàn)這些內(nèi)容的，而只有在最開(kāi)始和結(jié)束的時(shí)候才有書(shū)評(píng)人的觀點(diǎn)和評(píng)論。

嚴(yán)肅認(rèn)真的書(shū)評(píng)不是商業(yè)性的推銷(xiāo)和主觀好惡的宣泄，而是要在客觀公正的基礎(chǔ)上分析書(shū)籍的內(nèi)容和形式，評(píng)價(jià)其思想性，學(xué)術(shù)性，知識(shí)性和藝術(shù)性，從而在作者，讀者和出版機(jī)構(gòu)之間搭建信息溝通交流的橋梁。它要超越個(gè)人淺層次的閱讀感受，體現(xiàn)出對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的深度闡發(fā)。高明的評(píng)論在于其真知灼見(jiàn)，而在實(shí)際創(chuàng)作當(dāng)中，很多的書(shū)評(píng)卻變成了讀后感和讀書(shū)筆記，這就需要我們提高文體辨識(shí)度，對(duì)他們進(jìn)行細(xì)致區(qū)分。二者區(qū)別如下：

書(shū)評(píng)和讀后感都具有主觀性，但他們有很大的不同。書(shū)評(píng)的寫(xiě)作思維是從寫(xiě)的怎樣開(kāi)始的，而讀后感是以寫(xiě)什么為起點(diǎn)的。書(shū)評(píng)作者的所思所想必須要回到所評(píng)之書(shū)上面來(lái)，由此向讀者展示其感受的客觀可靠性，讀后感是作者以書(shū)為由頭，來(lái)體現(xiàn)人生感悟，此時(shí)的書(shū)已成為“感” 的跳板和媒介。書(shū)評(píng)是評(píng)論這本書(shū)寫(xiě)的好不好，什么地方好，什么地方不好。

二者最大的區(qū)別在于鑒別書(shū)籍的視野大小，讀后感只關(guān)注所讀的書(shū)，而書(shū)評(píng)要求對(duì)原書(shū)有所闡發(fā)，視野開(kāi)闊。如文學(xué)評(píng)論家李健吾指出的，沒(méi)有比較就不能分高下，評(píng)優(yōu)劣，書(shū)評(píng)如果只有作者的解釋而無(wú)以往杰作的比照，其客觀公正性就可想而知了。那種唯書(shū)是從的書(shū)評(píng)因其單一性恰恰暴露了書(shū)評(píng)者讀書(shū)修養(yǎng)的淺薄。

正所謂，不讀書(shū)，無(wú)以評(píng)，書(shū)評(píng)包括閱讀和寫(xiě)作兩個(gè)階段，寫(xiě)作思維的訓(xùn)練也是不可或缺的。因此要想寫(xiě)好書(shū)評(píng)，首先要改變讀書(shū)的態(tài)度，在閱讀中培養(yǎng)批判性思維，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。這種批判性思維就是說(shuō)，不能只滿足于被動(dòng)的接受，要因疑生惑，因惑而求解。在這個(gè)過(guò)程中，閱讀視野逐漸被打開(kāi)，書(shū)評(píng)作者對(duì)所評(píng)圖書(shū)也有了深入認(rèn)識(shí)的可能性。

其次調(diào)整閱讀的重心，將以獲取知識(shí)為主轉(zhuǎn)移到以思維訓(xùn)練為主。置身網(wǎng)絡(luò)資訊當(dāng)中，知識(shí)的過(guò)度生產(chǎn)與傳播使得人類(lèi)思維的依附性增加。鍛煉思維的有效途徑莫過(guò)于閱讀經(jīng)典和相關(guān)論著，讀者如果能夠以古今中外任何一部經(jīng)典為原點(diǎn)，拓展性閱讀相關(guān)研究，在比較中揣摩他們的高下優(yōu)劣，那么我們思考的獨(dú)立性和創(chuàng)造性也會(huì)逐漸比培養(yǎng)起來(lái)。

國(guó)際科研論文寫(xiě)作坊