長(zhǎng)生十二訣是古人將五行的變化周期進(jìn)行的擬人化。五行之間此漲彼消，爾進(jìn)吾退，五行各自的發(fā)展規(guī)律都是顯進(jìn)退隱，和世間萬物生成衰死的生命周期一樣，其實(shí)應(yīng)當(dāng)說五行就是取萬物的自然規(guī)律而總

長(zhǎng)生十二訣分別是：長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。其命名就是模擬人一生發(fā)展中的各個(gè)階段。

長(zhǎng)生，為氣之始。就是人從母體出生，步入人世，初感人世間的愛恨喜惡，初嘗物質(zhì)世界的酸甜苦辣，人生從此開始。

沐浴，為剝胎塑形。古人在出生后要進(jìn)行第一次洗浴，意為清除前世雜念和在母親妊娠期混沌之氣，以全新的神體進(jìn)入世間，就好比一張漂白后的宣紙，可以盡情地抒寫人生。

冠帶，為習(xí)禮塑魂。漢人按照儒家禮儀在弱冠之年要束發(fā)于頭頂，以行冠禮，意為人從少年正式步入青年。

臨官，為形魂初成。指青年有一定作為，可以入朝為官，以報(bào)效國(guó)家，從而可以發(fā)揮自身能力，為將來的榮譽(yù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

帝旺，為形魂完備。好比人通過前半生的磨練后，成為一個(gè)能力突出，老成穩(wěn)重的智者，能明辨世間善惡，面對(duì)事態(tài)的復(fù)雜能伸能屈。

衰，為氣之沉淀。表示人功成名就后退居幕后，將世界的舞臺(tái)交接給年輕人，對(duì)世間百態(tài)只觀不參。

病，為氣分為二，清氣歸魂，濁氣入形。人已步入暮年，身體機(jī)能下降，得靠子女贍養(yǎng)。

死，為形魂分離。一生落幕，喜怒哀樂，酸甜苦辣不過是過往云煙，在燈火闌珊處回望自己燈火輝煌的一生。

墓，為氣入墓收藏，清氣隨魂入天墓，濁氣隨形入地墓。子孫為其造墓，以敬其孝，舊的一生在此歸葬，新的一生由子孫后代來延續(xù)，其一生榮耀蔭庇子孫，讓子孫在此基礎(chǔ)上再造輝煌。

絕，氣絕于輪回。軀體腐化，精氣散凈，世間再無此神體，子孫也即將步入人生終點(diǎn)，此生再無牽掛。

胎，陰陽交融成太極。輪回轉(zhuǎn)世，受父母精氣形成胚胎。

養(yǎng)，太極演化萬物，萬物之氣養(yǎng)于太極中。于母親妊娠期間，重組神體以待新生降臨。

天干與地支的關(guān)系和長(zhǎng)生十二訣有著什么聯(lián)系？

五行分陰陽有十，即十天干。甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水。五行從長(zhǎng)生到帝旺為漸強(qiáng)過程，屬陽。從帝旺到墓為漸弱過程，屬陰。五行輪回于天地之間，在天為天道，以天干劃分，在地為地象，以地支分布。

甲乙主春長(zhǎng)，丙丁主夏榮，庚辛主秋成，壬癸主冬藏，而戊己主四季交轉(zhuǎn)，收夏之暑，蓋冬之寒，助春之長(zhǎng)，清秋之枯。

子午卯酉為天之四季入地成象，子以暗養(yǎng)寒，所以壬入子為癸；午以明養(yǎng)暑，所以丙入午為?。幻詣?dòng)演發(fā)，所以甲入卯為乙；酉以靜聚成，所以庚入酉為辛。

寅申巳亥為四季立本之基，寅為冬去春來，丙為回歸的光熱解凍大地，甲感溫暖舒醒后破戊而出；申為夏去秋來，壬為滋長(zhǎng)的陰暗散暑生寒，庚化熟果由戊來乘載；巳為暑來寒滅，在烈丙下以厚戊來養(yǎng)庚氣；亥為寒來暑滅，在壬的陰暗下萬物化甲蘊(yùn)藏，以養(yǎng)精蓄銳。

辰戌丑未為四時(shí)之終，癸之積寒在丑中釋放，在辰中收藏；乙在辰中開支扇葉，在未中止步；丁之積暑在未中釋放，在戌中避藏；辛在戌中凝結(jié)內(nèi)附，在丑中化盡。

戊己分野于辰戌丑未，延伸至寅申巳亥，為寒暑冷暖，生長(zhǎng)收成的交換點(diǎn)。