1.五采鳥(niǎo) 《山海經(jīng)·南山經(jīng)》五采鳥(niǎo): 大荒西經(jīng)云有五采鳥(niǎo)三名一曰皇①鳥(niǎo)一曰鸞鳥(niǎo)一曰鳳鳥(niǎo)。” 《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》鳳皇: 又東五百里,曰丹穴之山,其上多金玉。丹水出焉,而南流注于渤海。有鳥(niǎo)焉。其狀如雞,五采而文。名曰:鳳皇。首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺②文曰仁,腹文曰信。是鳥(niǎo)也,飲食自然,自歌自舞,見(jiàn)③則天下安寧。 《山海經(jīng)·南山經(jīng)》鳳皇、鹓雛: 又東五百八十里,曰南禺④之山,其上多金玉,其下多水。有穴焉,水春輒入,夏乃出,冬則閉。佐水⑤出焉,而東南流注于海,有鳳皇、鹓雛⑥。 《莊子·秋水》鹓雛: 夫鹓雛發(fā)于南海,而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)⑦不食,非醴泉⑧不飲。 【注釋】 ①鳳皇:鳳凰。②膺:yīng,胸。③見(jiàn):通“現(xiàn)”。④禺:yú。⑤佐水:水名。⑥鹓雛:yuān chú,傳說(shuō)中與鸞鳳同類(lèi)的巨鳥(niǎo)。⑦練實(shí):竹實(shí),竹米。以色白,故名。⑧醴(lǐ)泉:甘甜的泉水。 【閱讀訓(xùn)練】 1.請(qǐng)解釋句中加點(diǎn)詞的意思。 是鳥(niǎo)也,飲食自然,自歌自舞 是_______ 水春輒入,夏乃出,冬則閉 輒_______ 2.請(qǐng)用“/”為下列句子劃分朗讀停頓。 大荒西經(jīng)云有五采鳥(niǎo)三名一曰皇鳥(niǎo)一曰鸞鳥(niǎo)一曰鳳鳥(niǎo)。 夫鹓雛發(fā)于南海,而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。 3.下列句中加點(diǎn)“于”字用法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是:( ) A.而南流注于渤海 B.而東南流注于海 C.夫鹓雛發(fā)于南海 D.而飛于北海 4.下列句中加點(diǎn)“之”字用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是:( ) 例句:候時(shí)轉(zhuǎn)物,逐什一之利 A.又東五百里,曰丹穴之山 B.韓聞秦之好興事 C.雖不能至,然心鄉(xiāng)往之 D.蜀之鄙有二僧 5.拓展閱讀。下面兩則短文出自《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》,是已知最早的關(guān)于“西王母”和“女禍”的書(shū)面材料。請(qǐng)選擇一則,說(shuō)說(shuō)你所知的神話人物形象與短文中的記載有何不同。(2分) ①西海之南,流沙之濱,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆侖之丘。其下有弱水之淵環(huán)之,其外有炎火之山,投物輒然。有人戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。此山萬(wàn)物盡有。 ②有神十人,名曰女?huà)z之腸,化為神,處栗廣之野,橫道而處。 【參考答案】 1.是:這,這種。輒:就。 2.大荒西經(jīng)云/有五采鳥(niǎo)三名/一曰皇鳥(niǎo)/一曰鸞鳥(niǎo)/一曰鳳鳥(niǎo)?!?/p> 夫鹓雛/發(fā)于南海,而/飛于北海,非梧桐/不止,非練實(shí)/不食,非醴泉/不飲。 3.C. 4.D. 5.示例一:選文一中的“西王母”有野獸的一些特征,而今天人們所知的“西王母”是美麗而法力高強(qiáng)的“王母娘娘”。 示例二:選文二中的“女?huà)z之腸”像神異的大蟒蛇,而我所知的“女?huà)z”是慈善而法力高強(qiáng)的神靈,人首蛇身。 【參考譯文】 五彩鳥(niǎo): 大荒西經(jīng)說(shuō):“有三種五彩鳥(niǎo):一種叫凰鳥(niǎo),一種叫鸞鳥(niǎo),一種叫鳳鳥(niǎo)?!薄渡胶=?jīng)·南山經(jīng)》 鳳皇: 再向東五百里(的地方),叫做丹穴山。山上遍布著許多黃金、美玉。丹水從山中流出,向南流去,注入渤海。山中生長(zhǎng)著一種鳥(niǎo)。它的樣子像雞,身具五彩,有花紋。它的名字叫鳳凰。(它)頭上的花紋代表“德”,翅膀上的花紋代表“義”,背部的花紋代表“禮”,胸部的花紋代表“仁”,腹部的花紋代表“信”。這種鳥(niǎo)自在地飲食,自由地歌舞,出現(xiàn)就為人們帶來(lái)和平安寧。 鳳皇、鹓雛: 又向東五百八十里,是南禺之山,山上有很多黃金、玉石,山下有很多河流。山上有一座洞穴,水春天流入洞中,夏天流出洞穴,冬天就閉塞了。佐水從這里起源,向東南方流去,注入大海。這里有鳳皇、鹓雛?!渡胶=?jīng)·南山經(jīng)》 鹓雛: 鹓雛從南海出發(fā),飛到北海,途中不遇到梧桐不停棲,不遇到竹米就不吃,不遇到甘甜的泉水就不喝?!肚f子·秋水》 |
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