唐宋之時(shí)，只要是文人，就是詩人。因?yàn)閷懺姷钠截茖?duì)仗功夫?qū)τ谒麄儊碚f，既是蒙學(xué)，又是登科的必備技能。

就相當(dāng)于今天要參加高考學(xué)子的英文二十六個(gè)字母，人人都會(huì)，只是有些人英文好，有些人差。

有些文人以詩蜚聲，有些文人不以詩銘鼎罷了。

陸九淵在哲學(xué)方面的成就遠(yuǎn)高過他的詩作，所以按照成就高的褒稱，一般就不稱他為詩人。

他是宋明兩代“心學(xué)” 的開山之祖，與理學(xué)大家朱熹齊名同代。

陸九淵上承孔孟，下啟王陽明，是中國儒學(xué)、心學(xué)、哲學(xué)宗師級(jí)別人物，主張“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，形成“陸王學(xué)派”，不僅對(duì)中國，也對(duì)日本、韓國、新加坡等國的思想和社會(huì)變革產(chǎn)生過重大影響。

這樣一個(gè)高階文人，隨手寫些小詩那是必然的事情，何況他是進(jìn)士出身，又曾經(jīng)于象山學(xué)院講學(xué)，人稱“象山先生”、“陸象山”，著有《象山先生文集》。

陸九淵詩作所存不多，大致翻看了一下，以日常送別、挽吊、怡情為主，在理學(xué)詩昌盛的宋朝，對(duì)于他這樣一個(gè)哲學(xué)高人來說，是很難得的。朱熹的作品就是典型的理學(xué)詩，喜歡講道理，而陸九淵作為和朱熹相輝映的心學(xué)大師，卻將日常情感表達(dá)和哲學(xué)理論分割得比較清楚，詩作讀起來一點(diǎn)都不深邃，生活氣息彌漫。

選讀幾首，因?yàn)殛懢艤Y的詩不玄虛，所以很好懂，很日常。

《應(yīng)天山》

我家應(yīng)天山，山高數(shù)萬丈。

上開園池美，林壑千萬狀。

山西有龍虎，煙霞耿相望。

寒清漾微波，暖翠團(tuán)層嶂。

天光入行舟，野色隨支枝。

吾黨二三子，幽賞窮清曠。

引興谷云邊，題名巖石上。

碧桃吹曉笙，白鶴驚春漲。

這是一首押仄聲韻的五古，用字簡單清麗，敘述明白如水。

前四句寫大遠(yuǎn)景，中四句細(xì)寫近景，后四句寫結(jié)伴游玩，末四句寫游玩細(xì)節(jié)。文字安排簡單，毫無宋朝理學(xué)詩總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、講道理的味道——詩人的心情靠讀者自己去悟，這倒是頗有些唐詩的味道。

蟬

風(fēng)露枯腸里，宮商兩翼頭。

壯號(hào)森木晚，清嘯茂林秋。

這是一首仄起不入韻，押平水韻“十一尤”部的五絕，格律嚴(yán)謹(jǐn)。

字詞簡單，不必多敘。我們可以看到，即便使用完全成熟的格律體來寫詩，陸九淵的作品也僅僅是有感而作、點(diǎn)到為止。我們并不能詳細(xì)了解他的作品到底要表達(dá)自己哪一種情緒，只能通過字詞行文去揣測(cè)，也因此更加激發(fā)讀者的思考。這樣的作品，算是絕句中的留白成功。

留白同時(shí)也擴(kuò)大了詩句的引用范圍，只不過他的詩句文采和虞世南、駱賓王、李商隱三人相比還是有些距離，又沒有發(fā)人深省的警句，因此這首寫蟬的詩被虞、駱、李三人的杰作掩蓋，不行于世。

《鶯》

巧囀風(fēng)臺(tái)急管，清逾石澗回溪。

好去枝枝驚夢(mèng)，無人心到遼西。

這是比較少見的六言絕句，可見陸九淵這種哲學(xué)層面上的高人，對(duì)于詩詞是不那么看重的，只是用來記錄一時(shí)的感覺。所以文體超越格律之上，想什么寫什么，非常隨意（其作品中格律詩、古體詩、六言混雜，并無專愛）。

“囀”（zhuàn），婉轉(zhuǎn)的鳥叫聲，這里自然指黃鶯的叫聲?！帮L(fēng)臺(tái)”，指敞露透風(fēng)的臺(tái)榭。“急管”，亦作“ 急筦 ”，指節(jié)奏急速的管樂。

黃鶯的叫聲急促得像風(fēng)臺(tái)上演奏的管樂，清脆超過了山澗里的溪水回響。遍地春色，鳥鳴聲驚醒了夢(mèng)中的人兒，如此美景，誰還愿意遠(yuǎn)赴邊塞之地呢？

是要表達(dá)厭戰(zhàn)思緒，還是要對(duì)青年們投身邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)做出鼓勵(lì)呢？光從詩句是無法看出來的，要結(jié)合詩作時(shí)間地點(diǎn)環(huán)境分析。

再看一首七絕：

《題慧照寺》

春日重來慧照山，經(jīng)年詩債不曾還。

請(qǐng)君細(xì)數(shù)題名客，更有何人似我頑。

這是一首仄起入韻，押平水韻“十五刪”部的七絕，格律嚴(yán)謹(jǐn)。

作品內(nèi)容更加通俗，就是記敘了自己被慧照寺和尚求題詩的一件事。因?yàn)榍笤娬哳H有誠意，陸九淵又實(shí)在寫不出什么，就把這個(gè)過程寫了下來。

這首詩雖然是為慧照寺題的，實(shí)際上是陸九淵隨意、頑皮的性格寫照。

幾首作品各有側(cè)重，但是都和儒學(xué)、心學(xué)無關(guān)，這是非常難能可貴的，說明陸九淵這位大家將生活工作分得很清楚，不像一些大師，走到哪里都喜歡顯擺自己的學(xué)問。

這些作品雖然在唐宋詩里只得一般，但是通過它們，我們可以側(cè)面看到陸九淵的性格，幫助我們了解這位哲學(xué)宗師的完整樣子。

那些以為心學(xué)祖宗的詩就會(huì)像佛偈、道家詩一樣高妙無比的朋友，只怕要失望了呢。