數(shù)念珠是我們最熟悉的計(jì)數(shù)方式之一。 它提醒戒心，能夠幫助身體的能量集中，有助于有節(jié)奏的，持續(xù)的念誦。

通常是108個(gè)念珠外加一顆主珠，它稍微比其他的大一些的。每數(shù)一個(gè)念珠代表持誦一遍，數(shù)完一遍串珠做了108次。

注意事項(xiàng)：

1. 手指不要數(shù)過主珠。當(dāng)達(dá)到主珠時(shí)，調(diào)過向相反的方向重?cái)?shù)。

2. 用大拇指和中指數(shù)，食指不要用。一種說法是食指代表“自我”，不用食指，代表我們時(shí)刻要“放下”對(duì)我的執(zhí)著。

3. 念珠一定不能懸掛低于肚臍。

4. 不使用時(shí)要用干凈的布子包起來。

5. 在開始前祈禱。眼睛閉著，注意力或放在兩眉之間的眉心輪或心輪上，祈禱本尊和上師，借用他們的力量。

6. 必須發(fā)音清晰，沒有錯(cuò)誤，因?yàn)檎嫜院捅咀鹗且惑w。

7. 持誦速度要不快不慢，念頭要想它的意思。當(dāng)意識(shí)開始游離時(shí)就提高速度。因?yàn)橐庾R(shí)自然會(huì)在一段時(shí)間后溜號(hào)，在整個(gè)練習(xí)過程中要有意保持警覺。

8. 通過聲音的大小來避免疲勞和乏味。大腦需要多樣性，雖然機(jī)械性的重復(fù)有極大的凈化效果，還是大聲、小聲、默念相結(jié)合的方式比較好。

念誦有幾種方式：

01

音聲重復(fù)（vaikhari japa）。

02

低聲或蜂鳴式的持誦（upamsu japa）。

03

精神持誦（manasika japa），這是最強(qiáng)大的念誦方式，它需要精神更敏銳，更專注。

04

書寫的方式（likhita japa）

大聲持誦的益處是，它關(guān)閉了世間的聲音和紛擾。初學(xué)者起初可能在持誦5或10鐘后感到疲倦。但如果你能堅(jiān)持半小時(shí)，這會(huì)在你的意識(shí)中留下刻痕，也許在幾天后你才會(huì)感覺到它帶給你的好處。

要是自己已經(jīng)有了持誦的對(duì)象（如佛菩薩或神的名字），會(huì)給japa練習(xí)帶來巨大的功效。聲音和形象彼此加強(qiáng)。

念誦結(jié)束時(shí)的回向和休息是非常重要的。當(dāng)japa練習(xí)結(jié)束時(shí)，建議不要馬上投入到世間作為當(dāng)中。靜靜的坐上十分鐘，思維你念誦的對(duì)象。

這樣持誦的電流將被保持在日常工作中，讓手去做工，讓意識(shí)去想“本尊”。像一個(gè)女人手一邊織毛線一邊與朋友談天，讓持誦的狀態(tài)一直存在下去。

書寫，likhita japa，要有專用的筆和本，每天練習(xí)半小時(shí)，在安靜的環(huán)境下書寫，保持注意力集中，書寫的同時(shí)意識(shí)也持誦，書寫可以用任何語言都可以，不一定是梵文。

高級(jí)的冥想如果沒有上師的指導(dǎo)不要去嘗試。種子Bija真言和某些神秘的真言，如sri vidya，如不熟悉它的人或者不熟悉梵文的人不要持誦。注意不正確的持誦，會(huì)損傷神經(jīng)系統(tǒng)。

持誦者要想達(dá)到良好的效果，必須遵守一些戒律，對(duì)飲食也有要求。

最好有一個(gè)本尊作為自己念誦的對(duì)象。如個(gè)人本尊是krishna, 平時(shí)他持誦krishna，但是如果他是個(gè)作曲家，他想寫個(gè)莊嚴(yán)的音樂，他可以持誦saraswati的真言；如果他希望去除障礙，就選ganesha的真言。

以信、愿、行為依托，持誦是到達(dá)見性的最直接路徑。