作為《孫子兵法》全書的最后一篇，它在內(nèi)容上與第一篇《計篇》遙相呼應(yīng)。如果說《計篇》強調(diào)先計后戰(zhàn)，要求從“五事”、“七計”的角度，一一比較敵我雙方的優(yōu)劣強弱，做到“知彼知己”，《用間篇》的論述重心在于“知彼”，從探知敵情最重要的手段之一——使用間諜的角度，說明“知彼”對于軍事斗爭的重大意義?！队瞄g篇》堪稱是一篇“知彼”論的專文，對此，陳啟天有精辟的闡釋：“本書以《計篇》開宗明義者，乃首示知己之必要，而以《用間篇》殿全書者，乃專示知彼之必要也。戰(zhàn)爭之事，計與間貫徹始終，而復(fù)互為關(guān)聯(lián)。非有計，則不能用間，非有間，則不能定計。計始于戰(zhàn)爭之前，間亦用于戰(zhàn)爭之前。計用于戰(zhàn)爭之中，間亦用于戰(zhàn)爭之中。其所以先計而后間者，誠以不先求知己，雖知彼亦無益耳。先求知己，復(fù)求知彼，作戰(zhàn)之能事，得其大半矣。關(guān)于知彼之事，《計篇》以下各篇雖曾偶涉及之，然非專論，故終之以《用間篇》云?！?/p>

本篇第一段的開篇八句，內(nèi)容表述與《作戰(zhàn)篇》第一段相近，均顯示戰(zhàn)爭將極大消耗國家的人力物力財力，嚴(yán)重影響民眾的社會經(jīng)濟生活。而與戰(zhàn)爭的巨額開支相比，用在間諜身上的錢財其實是微不足道的。如果決策者因為吝惜錢財而不愿使用間諜，導(dǎo)致“不知敵之情”而最終戰(zhàn)敗，那么這種人就是“不仁之至”。在作者看來，明君賢將之所以戰(zhàn)無不勝，功業(yè)超群，就在于“先知”。“知”的對象，不僅有“己”，更要有“彼”，要掌握敵人的軍事信息。孫子以冷峻的筆調(diào)，寫出了閃爍著思想光芒的語句：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。”在兩千多年前，孫子便能排除鬼神迷信的干擾，睿智地提出“必取于人”的思想，極大地凸顯了人的理性，凸顯了掌握敵情對于戰(zhàn)爭結(jié)果的決定性作用，這標(biāo)志著《孫子兵法》在唯物觀與認(rèn)識論方面所達到的高度。

其后四段，孫子論證了間諜的分類、功用，以及使用間諜的原則和條件。他把間諜分成五類，即因間、內(nèi)間、反間、生間、死間，一一揭示了每類間諜的特點，強調(diào)了“五間”之中“反間”的重要，并將“三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間”，也就是“關(guān)系最親近”、“待遇最豐厚”、“事務(wù)最機密”，作為使用間諜的三大原則。只有這樣，間諜才有可能甘冒風(fēng)險，傳遞出有價值的情報。理想的間諜，應(yīng)有伊摯、呂尚一樣的“上智”，因此對于用間者而言，他們自然需要具備極高的素質(zhì)，要集“圣賢”、“仁義”、“微妙”三方面的才德要素于一體，否則便無資格使用間諜，所謂“非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實”。篇末指出：“故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也?！苯沂玖擞瞄g對于謀劃軍事行動，決定斗爭勝利，具有巨大價值和重要作用。

        【原文】孫子曰：凡興師十萬，出征千里①，百姓之費，公家之奉②，日費千金；內(nèi)外騷動③，怠于道路④，不得操事者七十萬家⑤。相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也⑥，非人之將也⑦，非主之佐也⑧，非勝之主也⑨。故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也⑩。先知者，不可取于鬼神?，不可象于事?，不可驗于度?，必取于人，知敵之情者也?。

        【注】①興師十萬，出征千里：《作戰(zhàn)篇》作：“帶甲十萬，千里饋糧?！?/p>

        ②公家之奉：指國家的軍費開支。公家，指國家。奉，供應(yīng)，指軍費開支。

        ③內(nèi)外騷動：指前方后方動蕩不安。

        ④怠于道路：杜牧曰：“言七十萬家奉十萬之師，轉(zhuǎn)輸疲于道路也?！?/p>

        ⑤不得操者七十萬家：曹操曰：“古者，八家為鄰，一家從軍，七家奉之。言十萬之師舉，不事耕稼者七十萬家?！睆堫A(yù)曰：“或問曰：重地則掠，疲于道路而轉(zhuǎn)輸何也？曰：非止運糧，亦供器用也。且兵貴掠敵者，謂深踐敵境，則當(dāng)備其乏，故須掠以繼食，非專館谷于敵也。亦有磧鹵之地，無糧可因，得不餉乎？”不得操事，指民眾無法從事正常的農(nóng)耕生產(chǎn)。

        ⑥“相守數(shù)年”五句：梅堯臣曰：“相守數(shù)年，則七十萬家所費多矣；而乃惜爵祿百金之微，不以遺間釣情取勝，是不仁之極也?！敝燔娬f：“從‘愛爵祿百金’來看，孫武情報工作的思想并不是只限于戰(zhàn)場上敵情的獲取，也包舉著戰(zhàn)略情報的獲取。因為越是高級機密越是高級官員才能掌握，要想獲取戰(zhàn)略機密，所派的情報人員必須有官職，有聲望，有社會地位，才有可能同對方的高級官員接觸，古代如此，現(xiàn)代也不例外?！薄坝押脟屹|(zhì)檢也在進行諜報戰(zhàn)。其實，這早就是另一種國際慣例了。那種認(rèn)為友好就是友好，因而放松了間諜斗爭，只是一種思想麻痹和看問題片面性的表現(xiàn)。孫武重視情報工作，指出舍得爵祿百金以求情報人員的思想，實在是很有遠(yuǎn)見的。”“孫子的用間目的，不只是獲取情報，實際上也是爭取分化瓦解敵軍所進行的特殊任務(wù)?！毕嗍?，相持，對峙。而，如果，倘若。愛，吝嗇，吝惜。爵，爵位。祿，俸祿。百金，指巨額錢財。至，極，極點。

        ⑦非人之將也：梅堯臣曰：“非將人成功者也。”

       ⑧非主之佐也：梅堯臣曰：‘’非以仁佐國者也。

        ⑨非勝之主也：梅堯臣曰：“非致勝主利者也?！眲铙K曰：“此間之所以為用兵之要，而為將者、為佐者、為主者，決不可愛惜爵祿百金，以節(jié)省偵探之經(jīng)費也?！薄皼r乎偵察費用，不可以預(yù)算，不可以決策，不可以付審計，不可以索證據(jù)。假令為將者，既欲用間諜，而又欲綜核名實，疑其不實不盡，則為間者方救過之不暇，安得偵察敵人之真情哉？如此者無以名之，名之曰不仁則已矣。將而不仁，則非人之將也。佐而不仁，則非主之佐也。主而不仁，則非制勝之主也?！敝?，主宰。

        ⑩“故明君賢將”四句：何氏曰：“《周官》：‘士師掌邦諜?！w異國間伺之謂也。故兵家之有四機、二權(quán)，曰事機，曰智機，皆善用間諜者也。故能敵人動靜，我預(yù)知矣。動，行動，特指軍事行動。出于，超過，勝于。先知，預(yù)先探知敵情?！?/p>

        ?不可取于鬼神：張預(yù)曰：“視之不見，聽之不聞，不可以禱祀而取?！惫砩?，這里指祭祀鬼神、占卜、祈禱等迷信手段。

        ?不可象于事：張預(yù)曰：“不可以事之相類者，擬象而求?！?/p>

        ?不可驗于度：度，度數(shù)，指日月星辰運行的位置。一說，“度”是經(jīng)過的事。梅堯臣曰：“不可以度數(shù)驗也，言先知之難也。”

        ?必取于人，知敵之情者也：梅堯臣曰：“鬼神之情，可以卜筮知；形氣之物，可以象類求；天地之理，可以度數(shù)驗。唯敵之情，必由間者而后知也。”李澤厚說：“只有在戰(zhàn)爭中，只有在謀劃戰(zhàn)爭、制定戰(zhàn)略、判斷戰(zhàn)局、選擇戰(zhàn)機、采用戰(zhàn)術(shù)中，才能把人的這種高度清醒、冷靜的理智態(tài)度發(fā)揮到充分的程度，才能把它的巨大價值最鮮明的表現(xiàn)出來。因為任何情感（喜怒）的干預(yù)，任何迷信的觀念，任何非理性東西的主宰，都可以立竿見影，頃刻覆滅，造成不可挽回的生死存亡的嚴(yán)重后果?！敝燔娬f：“孫子的‘先知’敵情和‘必取于人’的思想，是合于真理的認(rèn)識論合方法論。即使在現(xiàn)代，新的偵察器材備廣泛運用，確實為偵察敵情提供了極大方便的情況下，偵察器材也只能起到助長人類視聽器官的作用，……而對于人們的思維活動，密藏的內(nèi)部計劃文書，是無能為力的。對于這些，還必須靠人去偵察?！?/p>

【譯文】孫子說：凡是發(fā)動十萬人的軍隊，出征千里之外，百姓的花費，國家的開支，加起來每天都要耗費千金；前方后方動蕩不安，一路上疲于運送物資，無法從事正常農(nóng)耕生產(chǎn)的民眾多達七十萬家。敵我雙方對峙數(shù)年，目的是為了爭得最終的勝利，如果吝惜爵祿和金錢，不愿重用間諜，最后因不了解敵情而打敗仗，這種將領(lǐng)是極其不仁的，他們不配當(dāng)軍隊的將領(lǐng)，也不配成為君主的輔佐者，更不可能成為勝利的主宰者。所以賢明的君主和將領(lǐng)，之所以一發(fā)兵就戰(zhàn)勝敵人，成就的功業(yè)超過一般人，就在于他們事先已探明敵情。若要事先探明敵情，就不可使用求神問卜的迷信手段來獲??；不可用類比于其他事物的方法來獲??；不可用推驗日月星辰運行位置的方法來獲取。一定要取之于人，取之于了解敵情的人。

        【原文】故用間有五：有因間、有內(nèi)間、有反間、有死間、有生間①。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也②。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之③；內(nèi)間者，因其官人而用之④；反間者，因其敵間而用之⑤；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也⑥；生間者，反報也⑦。

        【注】①有因間、有內(nèi)間、有反間、有死間、有生間：張預(yù)曰：“此五間之名。‘因間’當(dāng)為‘鄉(xiāng)間’，故下文云‘鄉(xiāng)間可得而使’?！?/p>

        ②“五間俱起”四句：杜牧曰：“五間俱起者，敵人不知其情泄形露之道，乃神鬼之綱紀(jì)，人君之重寶也?！钡溃?guī)律，途徑。神紀(jì)，神秘莫測的方法。紀(jì)，綱紀(jì)，方法。人君，國君。寶，法寶。

         ③因間者，因其鄉(xiāng)人而用之：杜牧曰：“因故鄉(xiāng)國之人而厚撫之，使為間也?！编l(xiāng)人，指敵國的鄉(xiāng)野之人。

         ④內(nèi)間者，因其官人而用之：杜牧曰：“敵之官人，有賢而失職者，有過而被刑者，亦有寵嬖而貪財者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因敗喪以求展己之材能者，有翻覆變詐、常持兩端之心者，如此之官，皆可以潛通問遺，厚貺金帛而結(jié)之，因求其國中之情，察其謀我之事，復(fù)間其君臣，使不和同也?！惫偃耍笖硣墓倮?。

        ⑤反間者，因其敵間而用之：杜牧曰：“敵有間來窺我，我必先知之，或厚賂誘之，反為我用，或佯為不覺，示以偽情而縱之，則敵人之間反為我用也?！睌抽g，指敵人的間諜。

        ⑥死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也：杜牧曰：“誑者，詐也。言吾間在敵，未知事情，我則詐立事跡，令吾間憑其詐跡，以輸誠于敵，而得敵信也。若我進取，與詐跡不同，間者不能脫，則為敵所殺，故曰死間也。”誑，欺騙，瞞騙。誑事，假情報。

        ⑦生間者，反報也：杜牧曰：“往來相通報也。生間者，必取內(nèi)明外愚、形劣心壯、趫捷勁勇、閑于鄙事、能忍寒垢恥者為之?！崩盍阏f：“‘生間’，是我方派出，傳真情報回國的間諜。他要把情報安全送回來，一定要活著，所以叫‘生間’。”反，同“返”，返回。

【譯文】間諜的使用方式有五種類型：有因間、內(nèi)間、反間、死間、生間。以上五種間諜均被使用，沒有人知道其中的規(guī)律，這就是使用間諜的神秘莫測的方法，是國君的法寶。所謂因間，是利用敵國的鄉(xiāng)野之人充當(dāng)間諜；所謂內(nèi)間，是利用敵國的官吏充當(dāng)間諜；所謂反間，是利用敵方的間諜而使其為我方所用；所謂死間，是向外傳遞假情報，讓我方間諜知道后傳給敵方的間諜；所謂生間，是能夠安全返回國內(nèi)報告敵情。