感覺《網(wǎng)紅之路的“故宮文創(chuàng)”，究竟埋下哪些隱患？》過后，博物館文創(chuàng)領(lǐng)域比較有話題度的就是河南博物院出的“考古盲盒”，正式的名字叫“失傳的寶物”。

從產(chǎn)品本身來說，“挖土+盲盒”的組合并不新鮮。僅以“考古”為主題的，市場上就有非常多的選擇，不過挖掘的對象一般是寶石或恐龍。

豫博文創(chuàng)主要做了兩點(diǎn)改動：①掛上博物館的招牌，②挖掘?qū)ο蟊就粱奈锘?/span>而目前的市場反應(yīng)來說，擺脫了近些年博物館文創(chuàng)比較追捧的二次元路線，贏得了不錯的口碑。

當(dāng)然，也有一些值得商榷的地方，比如在挖掘工具里加入了大名鼎鼎的“洛陽鏟”。

單純從商品介紹頁的文案來說，是沒有毛病的。洛陽鏟的確堪稱“考古神器”，對于田野考古而言掌握使用洛陽鏟也是基本功。拜盜墓類小說所賜，洛陽鏟對于世人而言，它更著名的身份其實(shí)是“盜墓神器”。

關(guān)于洛陽鏟究竟誕生于何時(shí)，目前已經(jīng)很難考證的，目前流傳最廣的說法是民國時(shí)有一個(gè)名叫李鴨子的盜墓為生的洛陽村民發(fā)明了此物。

1928年時(shí)我國田野考古先驅(qū)衛(wèi)聚賢去往洛陽考察，在他后來寫的《中國考古學(xué)史》一書里在提到組織盜掘時(shí)就描述了當(dāng)?shù)乇I墓雇傭團(tuán)用于探土的半圓形鐵鏟。幾乎可以肯定就是洛陽鏟。

有意思的是，李鴨子其人是確切可考的。所以李鴨子的孫女曾經(jīng)狀告過一位講述李鴨子盜墓故事的小說作者，認(rèn)為祖父為人清白，并非盜墓出身，而發(fā)明洛陽鏟僅是為了便于擺攤支棚時(shí)挖坑。這場官司最終以小說作者敗訴賠償2萬元結(jié)案。

不過實(shí)際上在我看到的大量正經(jīng)的資料里，也都提到李鴨子是出于盜墓需要才發(fā)明的洛陽鏟，那位小說作者恐怕也是見到了這些資料才進(jìn)行的創(chuàng)作。

回過頭來看，李鴨子真的發(fā)明了洛陽鏟嘛？恐怕也未必，他可能只是比較成功的改造者，明代文獻(xiàn)里也提到盜墓會使用到一種嗅土的鐵錐，而清代畫作里也出現(xiàn)了圓形的花鏟，可見從作用到樣式，洛陽鏟都不算首創(chuàng)。

作為一種以地名命名的盜墓工具，它的推廣恐怕還是由于民國時(shí)期洛陽地區(qū)肆無忌憚的公開盜墓。

衛(wèi)聚賢就提到，盡管盜墓各朝各代都有，但各朝各代也基本都是違法的，惟有到了民國，洛陽出土的古物被中外人競相高價(jià)購買，竟然設(shè)立了專門的征稅部門。既然要交稅，這件事自然就變得合理合法了，當(dāng)?shù)赜薪M織公司也有個(gè)人獨(dú)資，然后再雇傭工人進(jìn)行盜掘的產(chǎn)業(yè)鏈。盜墓在當(dāng)時(shí)的洛陽，儼然成了一種地方特色產(chǎn)業(yè)。

而從洛陽盜掘的古物更是會被快速分銷，據(jù)說北京琉璃廠就是最主要的集散地（怎么感覺劇情開始像《都蘭熱水墓群：籠罩在“九層妖塔”陰影之下的盜墓犯罪 | 一墓一往事》了）。魯迅就在日記里多次提到自己在北京購買到洛陽古墓里出土的古物。

亂世之中，法律的缺位、世道的艱辛、人性的貪婪都被一一放大，洛陽墓葬幾乎被盜空，許多大墓由于古物較多被不止一批的盜墓人光顧，黑話叫做“翻窩”。

在如此激烈的“競爭”下，洛陽地區(qū)叛賣古物來源從偶然獲得到特意尋覓，用來探測地下墓葬情況的“洛陽鏟”不論是被發(fā)明還是被改造都事實(shí)上被推廣開來。

洛陽鏟的主要作用是“看土色”。這種工具的形狀可以非常方便地取出垂直于地面的土，其實(shí)也就是看到了地下土層的橫截面。簡單來說，地層可以分成兩種，自然形成的（稱“死土”或“老土”）與受到人為攪動的（稱“活土”）。比如挖墓就需要原本的土層挖開然后夯實(shí)，土層截面就會分成顏色性狀不同的好幾層，又稱“五花土”。而“活土”之下，大概率都是有古墓的。

洛陽鏟一般并不只探一處，而是會到處探測，從而把地下墓葬的輪廓確定下來，由于各朝各代的墓葬規(guī)制是不一樣的，這樣做不僅可以判斷古墓年代和級別，還可以確定著手挖掘的入口位置。

但如果回歸到工具的本質(zhì)上來說，洛陽鏟是一種簡便高效且省力便宜的鉆孔探查工具。所以后來考古工作者也可以大量使用洛陽鏟，中國考古學(xué)奠基人之一的夏鼐就在自己1956年出版的《田野考古方法》一文里提到，墓葬發(fā)掘的鉆探工作主要使用洛陽鏟，但需要配有可以辨別土色的熟練工人。除了考古工作，在早期器械缺乏的條件下，一些基建工程的地質(zhì)勘探里洛陽鏟也十分常用。

洛陽鏟在田野考古中的缺點(diǎn)也很明顯，鉆入地下難免一個(gè)不小心就損壞了隨葬器物，而且完全人力操作的方式勞動強(qiáng)度也比較大，當(dāng)時(shí)的高效如今看來反而成為了低效。所以現(xiàn)代考古學(xué)會更傾向于使用無損的物理探測技術(shù)，尤其在大規(guī)模的普查工作里。

作為一代考古工作者手中的利器，在20世紀(jì)70年代夏鼐率中國考古代表團(tuán)訪問阿爾巴尼亞時(shí)贈送的便是一把洛陽鏟。可惜后來盜墓小說盛行，洛陽鏟那并不光彩的出身重新又被翻了出來，在大規(guī)模的渲染中又倒回去成為了盜墓者的象征，也著實(shí)令人感嘆。

假使洛陽鏟原型在明代就已經(jīng)出現(xiàn)，這種通過看土層截面來確定人類活動痕跡的方式，其實(shí)就是后世“考古地層學(xué)”里很懵懂的認(rèn)知。

考古地層學(xué)源自于地質(zhì)地層學(xué)，簡單說來就是在自然土層上會由于人類活動堆積出另一層非自然形成的土層。于是就會像千層蛋糕一樣，每一代人類都會在這個(gè)土層截面留下屬于自己的痕跡。不過在考古地層學(xué)的實(shí)際運(yùn)用上會復(fù)雜許多，比如挖墓建樓都會對地層造成攪動，每一代留下的土層厚度以及高度也都不是均勻一致的，千層蛋糕只是非常非常理想化的狀態(tài)。

之前寫過的《梁思永：愿有歲月可回首，這一生，太不夠……》就在他生前主持的考古工作里運(yùn)用了考古地層學(xué)。在梁思永主持的安陽地區(qū)發(fā)掘工作里，發(fā)現(xiàn)了仰韶、龍山、小屯三個(gè)時(shí)期的文化堆積是地層疊壓關(guān)系，即中國考古學(xué)史上著名的“后岡三疊層”。這一發(fā)現(xiàn)確認(rèn)了中國史前文化的先后順序問題，是非常具有里程碑的發(fā)現(xiàn)，并且成為了中國考古學(xué)走上一個(gè)新階段的標(biāo)志。

另外一個(gè)有趣的真實(shí)故事便是，自小堅(jiān)信《荷馬史詩》真實(shí)性的施里曼長到后四處尋找他心中的特洛伊古城，最終發(fā)現(xiàn)了一批沉睡千年的珍寶，震驚世界。這件真人真事本身的傳奇性和透出的人性思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過如今的盜墓小說。

但身處19世紀(jì)的他由于對于考古地層學(xué)的一無所知，將特洛伊遺址挖的過深，從而對堆積在上面的遺址造成了破壞。后來對于希薩利克遺址（如今的地名）長達(dá)一百多年的考古發(fā)現(xiàn)，這個(gè)地方存在了47個(gè)地層、分屬9個(gè)不同的時(shí)期，施里曼所認(rèn)為的傳說中的特洛伊是第二層，而更接近傳說年代的應(yīng)該是第六層。

洛陽鏟就像很多藥物，它的作用就擺在那里，不過是人類一念成盜，還是一念成學(xué)。盜墓的祖師爺們可能早早地窺探了地下土層的奧秘，卻未能總結(jié)出考古地層學(xué)這樣的理論方法。

不過探尋中國為何在漫長的歷史未能始終從應(yīng)用科學(xué)向純科學(xué)邁進(jìn)的這個(gè)命題實(shí)在是太大了，前人的討論早就連篇累牘，以我的淺薄認(rèn)知只會丟人現(xiàn)眼。但我覺得，至少我們可以讓文創(chuàng)多回歸一點(diǎn)點(diǎn)社會教育的作用，讓洛陽鏟不止步于玩具里附贈的形狀奇特的工具。