問(wèn)道《黃帝內(nèi)經(jīng)》啟示錄70：脾臟者常著胃土之精也

    大象無(wú)形有綱常，星河經(jīng)系分陰陽(yáng)。冰火相激起風(fēng)雷，紅塵滾滾逝流光。太陰少陰轉(zhuǎn)厥陰，陽(yáng)明少陽(yáng)變太陽(yáng)。三陰三陽(yáng)氣循環(huán)，十二經(jīng)脈通九臟。

    九宮八卦分九野，天衡權(quán)變自度量。太陽(yáng)經(jīng)脈主心神，五色五調(diào)定八方。五星相伴日月行，四時(shí)寒熱有陰陽(yáng)。人體五臟藏神志，象形會(huì)意合天象。

    五行木火土金水，相生相克自消長(zhǎng)。陰陽(yáng)失衡邪氣盛，陰陽(yáng)平衡正氣旺。道法自然知順逆，瀉實(shí)補(bǔ)虛守綱常。損有余以補(bǔ)不足，抑強(qiáng)扶弱保?？?。

    私欲泛濫迷心智，盲人摸象不知常。弱肉強(qiáng)食逆天理，群魔亂舞生禍殃。叢林法則食物鏈，你方唱罷我登場(chǎng)。干戈起落化玉帛，貨幣法術(shù)換刀槍。

    產(chǎn)能過(guò)剩供給側(cè)，陰陽(yáng)失衡人兇狂。欲壑難填需求端，精神貧窮招災(zāi)殃。盜亦有道非常道，禮法教化迷魂湯。貨幣游戲割韭菜，夢(mèng)追福音奔天堂。

    螳螂捕蟬黃雀笑，鷸蚌相爭(zhēng)翻新浪。叢林法則鳥(niǎo)獸戲，山無(wú)恐龍虎稱(chēng)王。春秋爭(zhēng)霸無(wú)義戰(zhàn)，西天取經(jīng)更荒唐。莫道惡政猛于虎，誰(shuí)刪詩(shī)書(shū)拜君王？

    全科治學(xué)天人合，抑強(qiáng)扶弱調(diào)陰陽(yáng)。不治已病治未病，天道玄德澤八荒。分科治學(xué)天人離，妖霧陰霾遮陽(yáng)光。物形生滅氣聚散，歸根復(fù)命見(jiàn)真相。

    有無(wú)相生玄又玄，清濁升降化陰陽(yáng)。黑洞白洞引力波，能量轉(zhuǎn)換大磁場(chǎng)?？臻g時(shí)間不同步，寒熱循環(huán)弱變強(qiáng)。五行生克周復(fù)始，抑強(qiáng)扶弱執(zhí)天綱。

    心有靈犀聞天音，同頻共振自調(diào)養(yǎng)。不治已亂治未亂，移精變氣遵綱常。祭祀黃帝御戎狄，修德振兵治八荒。再擂戰(zhàn)鼓驅(qū)瘟神，文化長(zhǎng)征斗魔王！

    天干參合配地支，流年歲運(yùn)觀氣象。天干逢辛金偏陰，地支遇丑土氣旺。五行相生金生水，陽(yáng)氣不升多寒涼。土生金氣積濕熱，癘疫蔓延早提防。

    五行相克金克木，五谷歉收防饑荒。土克水氣寒忽熱，冷暖反復(fù)傷心臟。五味養(yǎng)生食為天，苦酸藥膳調(diào)陰陽(yáng)?；鹂私饸饽究送粒稣钚氨０部怠?/p>

    所謂“道法自然”，就是人類(lèi)返樸歸真的精神自覺(jué)。只有“天人合一全科治學(xué)”自我修煉，才能象形會(huì)意“上知天文下知地理中知人事”，也才能感悟抑強(qiáng)扶弱“損有余而補(bǔ)不足”的天道真諦。天道玄德的體現(xiàn)，就是守護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)陰陽(yáng)平衡的循環(huán)秩序。人們違逆天道綱常的胡作非為，便是“損不足以奉有余”制造不均衡發(fā)展危機(jī)，這就是“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的“不知常妄作兇”。

    文以載道，術(shù)以載道，藝以載道，叢林法則盜亦有道非常道。

    面對(duì)這場(chǎng)“世界五千年未有之大變局”，人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到，身心健康和生命安全需求，才真正是安身立命的最基本需求。金山銀山和天文數(shù)字的紙幣鈔票，買(mǎi)不來(lái)生活幸福和身心健康，更不能使人死而復(fù)生。

    古往今來(lái)，醫(yī)治血?dú)庋h(huán)陰陽(yáng)失衡的身體生理疾病，都是治標(biāo)容易治本難。醫(yī)治精神陰陽(yáng)失衡的心理疾病不容易，消除社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)陰陽(yáng)失衡的歪風(fēng)邪氣則更是難乎其難。當(dāng)年黃帝“修德振兵治五氣”，給后世留下了“天人合一全科治學(xué)”的大道文化經(jīng)典。那么，炎黃子孫傳承《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還能調(diào)治供給側(cè)與需求端結(jié)構(gòu)失衡危機(jī)的不均衡發(fā)展病根嗎？

    正本清源，返樸歸真。傳道受業(yè)解惑問(wèn)大道，炎黃子孫還是必須重讀“黃老學(xué)說(shuō)”大道文化經(jīng)典。

    下面，我們就一起來(lái)繼續(xù)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》原文：

    黃帝問(wèn)曰：太陰陽(yáng)明為表里，脾胃脈也。生病而異者何也？

　　岐伯對(duì)曰：陰陽(yáng)異位，更虛更實(shí)，更逆更從，或從內(nèi)或從外，所從不同，故病異名也。

　　帝曰：愿聞其異狀也。

    岐伯曰：陽(yáng)者天氣也，主外；陰者地氣也，主內(nèi)。故陽(yáng)道實(shí)，陰道虛。故犯賊風(fēng)虛邪者陽(yáng)受之，食飲不節(jié)，起居不時(shí)者，陰受之。陽(yáng)受之則入六腑，陰受之則入五臟。入六腑則身熱不時(shí)臥，上為喘呼；入五臟則瞋滿(mǎn)閉塞，下為飧泄，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣。故陽(yáng)受風(fēng)氣，陰受濕氣。

　　故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽(yáng)氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽(yáng)病者上行極而下，陰病者下行極而上。故傷于風(fēng)者上先受之，傷于濕者，下先受之。

　　帝曰：脾病而四肢不用何也？

    岐伯曰：四肢皆稟氣于胃而不得至經(jīng)，必因于脾乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌內(nèi)，皆無(wú)氣以生，故不用焉。

　　帝曰：脾不主時(shí)何也？

    岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四臟，各十八日寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也。脾臟者常著胃土之精也。土者生萬(wàn)物而法天地，故上下至頭足不得主時(shí)也。

　　帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？

    岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃，屬脾，絡(luò)溢，故太陰為之行氣于三陰。陽(yáng)明者表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣于三陽(yáng)。臟腑各因其經(jīng)而受氣于陽(yáng)明，故為胃行其津液。四肢不得稟水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉，無(wú)氣以生，故不用焉。

    這段話(huà)大意就是：

    黃帝問(wèn)道：太陰經(jīng)和陽(yáng)明經(jīng)為表里關(guān)系，都屬于脾胃經(jīng)脈。二者產(chǎn)生所的疾病卻不同，這是為何呢？

　　岐伯回答說(shuō)：太陰經(jīng)屬陰經(jīng)，陽(yáng)明經(jīng)屬陽(yáng)經(jīng)。陰經(jīng)和陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行的部位不同，順逆循環(huán)的盛衰虛實(shí)變化也不同。人體病邪或從內(nèi)生或從外入，內(nèi)外病因各異。所以，疾病的稱(chēng)謂就各不相同。

　　黃帝說(shuō)：請(qǐng)先生給我詳細(xì)講講這些差異情況。

　　岐伯解釋說(shuō)：陽(yáng)氣主外，與天氣相通。陰氣主內(nèi)，與地氣相通。因此，人體的陽(yáng)經(jīng)剛強(qiáng)堅(jiān)實(shí)，陰經(jīng)則輕柔虛弱。人體遭遇外界虛邪賊風(fēng)侵襲，邪氣就會(huì)進(jìn)入陽(yáng)經(jīng)。自身飲食起居節(jié)律失調(diào)產(chǎn)生的邪氣，則會(huì)進(jìn)入陰經(jīng)。侵入陽(yáng)經(jīng)的邪氣會(huì)傳人六腑，侵入陰經(jīng)的邪氣則會(huì)傳人五臟。陽(yáng)經(jīng)邪氣進(jìn)入六腑，患者會(huì)出現(xiàn)身體發(fā)熱、坐臥不寧、腑氣上逆、呼吸喘急等癥狀。陰經(jīng)邪氣進(jìn)入五臟，患者會(huì)出現(xiàn)脘腹脹滿(mǎn)、閉塞不通、腸胃飲食不化、大便泄瀉等癥狀，時(shí)間久了就會(huì)形成痢疾病癥。因此，人的喉部上通天氣，主控呼吸。咽部下接地氣，主控飲食。人體陽(yáng)經(jīng)遭到天氣虛邪賊風(fēng)侵害，就會(huì)產(chǎn)生風(fēng)邪病變。陰經(jīng)遭到地氣邪風(fēng)侵害，則會(huì)產(chǎn)生濕邪病變。

    具體來(lái)講，手足三陰經(jīng)脈的陰氣，從足下上行至頭，再向下沿臂膊到達(dá)雙手指端。手足三陽(yáng)經(jīng)脈的陽(yáng)氣，從手指上行至頭，再向下行到達(dá)雙足。所以說(shuō)，陽(yáng)經(jīng)的病邪，先上行至極點(diǎn)再向下行。陰經(jīng)的病邪，先下行至極點(diǎn)再向上行。因此，人體陽(yáng)經(jīng)遭受虛邪賊風(fēng)侵害，上部會(huì)首先產(chǎn)生病變。傷及陰經(jīng)產(chǎn)生濕邪，則是下部會(huì)首先形成病變。

　　黃帝又問(wèn)：脾病會(huì)導(dǎo)致四肢功能喪失，這是為什么呢？

　　岐伯回答說(shuō)：人體四肢的營(yíng)養(yǎng)，都是來(lái)自胃臟中的水谷精氣。如果胃臟精氣不能傳輸?shù)剿闹?jīng)脈，四肢就必須依賴(lài)脾臟精氣的供養(yǎng)。如果脾臟產(chǎn)生病變，不能繼續(xù)給胃臟輸送津液，使得四肢得不到胃臟的水谷精氣，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)氣日漸衰減。因此，經(jīng)脈系統(tǒng)循環(huán)不暢，體內(nèi)筋骨肌肉都得不到精氣滋養(yǎng)，人體四肢就必然會(huì)喪失正常功能了。

　　黃帝接著問(wèn)：人體脾臟不能主旺于四時(shí)的一季，這是為什么呢？

　　岐伯回答說(shuō)：人體五臟中的脾臟，在地理五行中屬土，主治中央，按照四時(shí)循環(huán)分別滋養(yǎng)其它四臟，各供養(yǎng)精氣十八天。因此，脾臟不得單獨(dú)主旺于一個(gè)時(shí)季。脾臟主治中央之土的職能，就是負(fù)責(zé)向四方傳輸胃臟的水谷精氣。中央之土遵循天道地理法則養(yǎng)育萬(wàn)物，所以從頭到腳都必須全面照顧，而絕不能偏愛(ài)一方一時(shí)。

　　黃帝追問(wèn)：脾臟與胃臟相連又有薄膜相隔，卻能夠給胃臟傳輸津液，這里面有何玄機(jī)？

　　岐伯回答說(shuō)：人體的足太陰脾經(jīng)屬三陰，這條經(jīng)脈貫通到胃臟連接脾臟，又環(huán)繞至咽喉。因此，脾臟能把胃中水谷精氣輸送到手足三陰經(jīng)。足陽(yáng)明胃經(jīng)為脾經(jīng)之表，是五臟六腑精氣營(yíng)養(yǎng)匯集之處。因此，胃臟才能將太陰經(jīng)氣輸送到手足三陽(yáng)經(jīng)。人體的五臟六腑，分別通過(guò)脾經(jīng)接受胃中的精氣。所以，脾臟就能給胃臟傳輸津液。如果四肢得不到水谷精氣的滋養(yǎng)，生機(jī)就會(huì)日漸衰弱。經(jīng)脈系統(tǒng)循環(huán)不暢，人體筋骨肌肉都會(huì)缺乏營(yíng)養(yǎng)，也就必然會(huì)喪失正常功能了。

    問(wèn)道啟示：

    所謂“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥，就是封閉僵化慣性思維的走火入魔麻木不仁。沉迷物欲享樂(lè)，就只剩下自私自利的感官刺激。信奉叢林法則弱肉強(qiáng)食“損不足以奉有余”，便是追逐貨幣游戲巧取豪奪的不均衡發(fā)展個(gè)人成功幸福感。陰陽(yáng)錯(cuò)亂正邪不分，喪失了自然天道抑強(qiáng)扶弱的人性正義感，就更談不上天下興亡的社會(huì)責(zé)任感和文化使命感。叢林法則割韭菜，獸道輪回循環(huán)往復(fù)，群魔亂舞紙醉金迷飛蛾撲火哪管“市場(chǎng)有風(fēng)險(xiǎn)”？

    時(shí)空穿越猛回首，早在原始共產(chǎn)主義大同社會(huì)的公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段，華夏先民們道法自然象形會(huì)意“結(jié)繩記事”口傳心授，就形成了“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識(shí)體系，也能夠運(yùn)用“陰陽(yáng)五行說(shuō)”方法論指導(dǎo)日常生產(chǎn)生活。因此，就曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全民健康自均自衡的生態(tài)文明高質(zhì)量安全發(fā)展。

    自“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開(kāi)始，奴隸制小康社會(huì)“天子分封建藩”的等級(jí)禮法教化，卻形成了“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的“勞心者治人”非常道。特別是從“百家爭(zhēng)鳴”和“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，科舉科考知識(shí)精英牛鬼蛇神的“修身齊家治國(guó)平天下”，就形成了私有制社會(huì)叢林法則食物鏈的不均衡發(fā)展惡性循環(huán)。這些“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的知識(shí)精英牛鬼蛇神，就很容易接軌“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的西方科學(xué)主義市場(chǎng)神教非常道知識(shí)體系。

    于是乎，“量中華之物力結(jié)與國(guó)之歡心”的“門(mén)戶(hù)開(kāi)放利益均沾”，就繼續(xù)衍生著供給側(cè)與需求端結(jié)構(gòu)失衡的洋奴知識(shí)精英牛鬼蛇神兩面人。直至今日，中國(guó)人要想重新激活全民健康自均自衡的生態(tài)文明高質(zhì)量安全發(fā)展理念，就必須清除“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的不均衡發(fā)展精神病毒邪氣。具有自然天道抑強(qiáng)扶弱正義感的先知先覺(jué)者多一些，人類(lèi)世界回歸“天人合一全科治學(xué)”大道的步伐就會(huì)加快一些。正邪善惡此消彼長(zhǎng)，文化戰(zhàn)爭(zhēng)就是道路之爭(zhēng)的生死抉擇！

    正本清源，返樸歸真。不治已病治未病，不治已亂治未亂。正氣內(nèi)存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除個(gè)人命運(yùn)的挫折和苦難，走出自然天性與世俗習(xí)性矛盾沖突的精神困惑，激活內(nèi)心深處的自然天性靈氣，自我康療兼濟(jì)天下。問(wèn)道大課堂，讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》共同獲得健康生活的幸福和快樂(lè)。