遠(yuǎn)嫁的姑娘，最怕過(guò)年。按照很多地方的習(xí)俗來(lái)說(shuō)，大年初一出嫁的女子是不能回娘家的，只有到了大年初二才能與夫婿同行回娘家，這一天俗稱(chēng)“迎婿日”，迎的是姑爺。

“回娘家”這三個(gè)字對(duì)很多已嫁為人妻的女子來(lái)說(shuō)，都是一種復(fù)雜的情緒，當(dāng)然有期待和欣喜，但也難免憂慮和黯然。

01

回娘家在古代是件快樂(lè)的事情

其實(shí)，在古代很早的時(shí)候，出嫁女子回自己家也曾是歡喜雀躍的，也有一個(gè)更動(dòng)聽(tīng)的名字，叫做“歸寧”，歸之寧也。

就像《國(guó)風(fēng)·周南·葛覃》里面說(shuō)的：

葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。

黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。

是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。

言告師氏，言告言歸。薄污我私，

薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。

山間雀躍的黃鶯輕輕落在樹(shù)叢之中，婉轉(zhuǎn)的叫聲竟然這般動(dòng)聽(tīng)；滿(mǎn)山遍谷的葛草藤葉都要被我織成細(xì)布做美麗的衣服；還有貼身的衣物，都要清洗整潔……如此“笑語(yǔ)柔桑陌上來(lái)”，是為了什么呢？

因?yàn)橐獨(dú)w寧，回娘家了！

不知道已故歌手鄧麗君唱的《回娘家》：“身穿大紅襖，頭戴一枝花”歌曲靈感是不是來(lái)源于此。

總之，內(nèi)心的喜悅，已然溢于言表。但也正是因?yàn)榕觽兊氖⒀b準(zhǔn)備，更是說(shuō)明回娘家這種事從那時(shí)就是很奢侈的，所以才“物以稀為貴”了。

可為什么到了今天，“歸寧”這件事反而更顯得沉重，甚至年初一這么喜慶的日子，都不歡迎出嫁女回歸呢？

02

為何初一不能回娘家？

關(guān)鍵就在于這個(gè)“出嫁”的“出”字。

現(xiàn)在我們經(jīng)常以“以我之姓冠你之名”這句話作為一種很文藝或很浪漫的求婚方式，但也意味著古時(shí)候女子出嫁之后隨夫姓，就算到了今天，出嫁女也成了“別人”，她是有自己家庭的人。

在“家”這個(gè)概念中，即便回了娘家的女子，在某種程度上至少也是半個(gè)外人，更有甚者也會(huì)說(shuō)什么“嫁出去的女兒潑出去的水”之類(lèi)的。

在傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗中，大年初一這一天是一年的開(kāi)始，要“敬先祖”“敬神靈”。在長(zhǎng)者看來(lái)，如果看到家里有“外人”， “先祖”和“神靈”就不愿意進(jìn)家門(mén)了，所以出嫁女是不能在娘家過(guò)除夕和初一的，等大年初一晚“先祖”和“神靈”回歸了，初二才會(huì)歡迎出嫁女歸家。

還有一種說(shuō)法是，結(jié)了婚的女兒不能看娘家過(guò)年的燈。

如果除夕、初一回娘家，看到娘家的燈會(huì)使娘家受窮。尤其是娘家有哥哥、弟弟，就會(huì)帶走他們的“財(cái)”。因此，初一回娘家就會(huì)遭人煩、不叫人待見(jiàn)。如果嫁到外地的女兒除夕前返鄉(xiāng)后，可以不進(jìn)自己的家門(mén)，先寄宿友人家，待初二再回娘家也是可以的。

這些都是基于有一定社會(huì)基礎(chǔ)的民俗。在人類(lèi)社會(huì)學(xué)上，也有著類(lèi)似的情況。

在漢人親屬制度中，對(duì)于宗親和外親的區(qū)分是明確而嚴(yán)格的。就拿親屬的稱(chēng)謂來(lái)說(shuō)，宗親(父系)最重，外親(母黨、妻黨)次之，姻親則又次之，從而形成了所謂的“單系偏重”。

這種偏重，倒也不是意味著“不重要”。在傳統(tǒng)的宗族中，已婚女子在夫家和家庭事務(wù)層面的地位和重要性是被認(rèn)同的，但在超出這個(gè)宗族的范圍時(shí)，她們就沒(méi)有了正規(guī)的角色和地位。

當(dāng)已婚女子以客人的身份回娘家前，理論上需要征得夫家的許可，但她們也并未完全被吸納進(jìn)夫家所屬的群體。

03

上層人物對(duì)于初一不回娘家的堅(jiān)持

就像呂雉，盡管她因?yàn)橐恍┦聻槿嗽嵅。跉v史上的功績(jī)也是不可磨滅的。盡管如此，她依然是“外親”，無(wú)論她對(duì)夫家乃至夫家的功業(yè)有多少貢獻(xiàn)。

還有強(qiáng)悍如斯的王熙鳳，她總被府里府外的各種瑣事?tīng)拷O。即使她常把娘家掛在嘴邊，也從未認(rèn)真回去過(guò)一趟。金貴的賈敏也是，也從未帶著女兒回家看看母親和兄弟。

出嫁女保持著自己的姓氏，很多時(shí)候在儀式上仍被看作娘家的一部分。例如在葬禮上，她們需要哀悼?jī)蛇叺母改?，而男方有時(shí)候是不用的。

因此，這些出嫁為人妻的女子們具有雙重身份，同時(shí)也具有邊緣性，也就是我們常說(shuō)的沒(méi)有“歸屬感”。

所以，很多人想到娘家，內(nèi)心的黯然也是基于這份不再擁有的“歸屬感”了。不說(shuō)民間，就連皇族也是如此。

相傳，朱元璋當(dāng)皇帝以后，有個(gè)公主下嫁給了一個(gè)都尉。公主嫌棄婆家窮，除夕夜住在皇宮不回婆家，大年初一兩口子早早來(lái)給朱元璋拜年。

朱元璋一見(jiàn)二人便龍顏大怒，斥責(zé)公主說(shuō)：皇帝是人，老百姓也是人，你不先給你公婆磕頭卻跑過(guò)來(lái)先給我拜年，懂不懂孝順？趕快回去侍候你公婆一天，明天再來(lái)給我們拜年！

朱元璋說(shuō)著回書(shū)房寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)遞給女兒，讓他們回去琢磨，接著便將他們攆了出去。

安慶公主回去打開(kāi)一看對(duì)聯(lián)是：羊跪乳，媳敬婆。橫批：天經(jīng)地義。

可見(jiàn)，即便是皇族，出嫁的女子也是隸屬于男子姓氏家族的。即便是有了孩子，孩子稱(chēng)呼女子的父母為“外祖父”“外祖母”，說(shuō)明是有內(nèi)外之分的。

不過(guò)，盡管男權(quán)當(dāng)?shù)溃灰?jiàn)得所有的事女方都是被壓迫和委曲求全的。對(duì)于初一不回娘家這事，有種解釋就顯得相對(duì)正能量一些：

大年初一老人家一般都是不動(dòng)如山，不出門(mén)的，等候自家宗族的年輕晚輩來(lái)磕頭拜年。做兒媳婦應(yīng)該待在婆家?guī)兔Χ瞬杷退?，照?yīng)客人。這個(gè)說(shuō)法是具有積極意義的。

所謂的大年初一不回娘家，實(shí)際上不是不讓回娘家。

既然和心上人組織了一個(gè)新家，出嫁女應(yīng)該以新家為重。

到了春節(jié)，過(guò)年都應(yīng)在自己家里過(guò)。哪個(gè)是自己家里呢？就是這個(gè)自己的新家庭。而恰好，古代這個(gè)家庭是隸屬于男子家族的。所以就形成了女子要在夫家過(guò)，不可回娘家的說(shuō)法。

所以，理論上如果女子不是生活在夫家，那么年初一不管是夫家還是娘家都是可以不去的。這種說(shuō)法的核心就是最根本的家庭和睦，而不是男尊女卑。

但就算是在今天，基于責(zé)任、情感、工作等等諸多因素，外嫁的女子回娘家的次數(shù)也是屈指可數(shù)。尤其是到了春節(jié)時(shí)期，為了討論回誰(shuí)家的問(wèn)題更是沸反盈天。

但好在，如今很多女子都能獨(dú)立，夫權(quán)不再大過(guò)天。即便是嫁出去的女兒，也依舊是父母的寶貝，不論哪天，只要回家了，那頓飯就是最豐盛的年夜飯。

朱婷折扇

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