《破窯賦》是北宋大臣呂蒙正的作品。相傳此賦是作者為了勸誡太子而創(chuàng)作的。作者以自己從貧苦到富貴的經(jīng)歷，并列舉了歷史上諸多名人的起伏命運(yùn)，來(lái)說(shuō)明一種自然循環(huán)的人生思想。

【原文】

蓋聞天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。

蜈蚣百足，行不如蛇；雄雞兩翼，飛不如鴉。

馬有千里之能，非人力不能自往；人有凌云之志，非時(shí)運(yùn)不能自通。

文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，姜公釣于渭水。

顏淵命短，原非兇惡之徒；盜跖延年，豈是善良之輩？

堯舜圣明，卻生不肖之子；瞽鯀愚頑，反有大孝之男。

張良原是布衣，蕭何曾為縣吏。

晏子無(wú)五尺之軀，封為齊國(guó)宰相；孔明無(wú)縛雞之力，拜作蜀漢軍師。

霸王英雄，難免烏江自刎；漢王柔弱，竟有江山萬(wàn)里。

李廣有射虎之威，到老無(wú)封；馮唐有安邦之志，一生不遇。

韓信未遇，乞食瓢母，受辱跨下，及至運(yùn)通，腰系三齊之??；白起受命，統(tǒng)兵百萬(wàn)，坑滅趙卒，一旦時(shí)衰，死于陰人之手。

是故人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。

才疏學(xué)淺，少年及第登科；滿(mǎn)腹經(jīng)綸，皓首仍居深山。

青樓女子，時(shí)來(lái)配作夫人；深閨嬌娥，運(yùn)退反為娼妓。

窈窕淑女，卻招愚莽之夫；俊秀才郎，反配粗丑之?huà)D。

蛟龍無(wú)雨，潛身魚(yú)鱉之中；君子失時(shí)，拱手小人之下。

衣敝缊袍，常存禮儀之容；面帶憂(yōu)愁，每抱懷安之量。

時(shí)遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚(yáng)眉吐氣。

初貧君子，已成天然骨格；乍富小人，不脫貧寒肌體。

有先貧而后富，有老壯而少衰。

天不得時(shí)，日月無(wú)光；地不得時(shí)，草木不生；水不得時(shí)，風(fēng)浪不平；人不得時(shí)，利運(yùn)不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰(shuí)不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？

昔居洛陽(yáng)，日乞僧食，夜宿寒窯。思衣則不能遮其體，思食則不能飽其饑。夏日求瓜，失足矮墻之下；冬日取暖，廢襟爐火之中。上人憎，下人厭，人道吾賤也。非吾賤也，此乃時(shí)也，運(yùn)也，命也。

今在朝堂，官至極品，位居三公。鞠躬一人之下，列職萬(wàn)人之上。擁?yè)榘倭胖?，握斬鄙吝之劍。思衣則有綾羅綢緞，思食則有山珍海味。出則有虎將相隨，入則有佳人臨側(cè)。上人趨，下人羨，人道吾貴也。非吾貴也，此乃時(shí)也，運(yùn)也，命也。

嗟呼！人生在世，富貴不可盡恃，貧賤不可盡欺。聽(tīng)由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉。

【譯文】

天上有預(yù)測(cè)不到的風(fēng)云變幻，人也會(huì)有早晚遇到的災(zāi)禍與喜事。蜈蚣有上百只足，但卻不如蛇行走得好。家雞翅膀雖然很大，卻不能像鳥(niǎo)一樣飛行。馬雖然能行走千里之遙，但沒(méi)有人駕馭也不能自己到達(dá)目的地。人有遠(yuǎn)大的理想，但缺乏機(jī)遇就不能實(shí)現(xiàn)。

人們常說(shuō)：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。孔子的文章寫(xiě)得超過(guò)世人卻被圍困于陳國(guó)。擁有文韜武略的姜子牙也曾在渭水垂釣等待機(jī)會(huì)?？鬃拥膶W(xué)生顏回雖然早亡，但絕非兇惡的人。盜跖雖然活得長(zhǎng)，卻不是善良人。堯、舜雖然英明，卻生下不肖的兒子。舜的父親瞽叟頑固愚蠢，反而生下舜這樣的大孝子。張良原來(lái)只是普通百姓，蕭何也只是縣吏。晏子的身高不到五尺，卻被封為齊國(guó)宰相。孔明居住在茅草屋里，卻能擔(dān)當(dāng)蜀國(guó)的軍師。項(xiàng)羽雖然強(qiáng)大，卻兵敗而自刎烏江；劉邦雖然弱小，最終取得了國(guó)家政權(quán)。漢將李廣雖有射虎石的威名，卻終身都未獲得封侯。馮唐雖有治國(guó)安邦的才能，卻一生懷才不遇。韓信時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)，連飯都吃不上，等到運(yùn)氣來(lái)了，成為掌印的大將軍，而一旦運(yùn)氣衰敗，又死于陰毒人的計(jì)謀。

有的人先富裕后貧窮，也有人老年富裕少年衰落。滿(mǎn)腹錦繡文章，直到老年還沒(méi)有考上功名；才疏學(xué)淺的人，可能很年輕就金榜題名?；实鄣腻鹪趧?dòng)亂中可能淪為妾妓，風(fēng)流的妓女，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)也能做貴夫人。青春美麗的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了丑陋的妻子。蛟龍沒(méi)有機(jī)遇，只能藏身于魚(yú)鱉之間，君子沒(méi)有機(jī)會(huì)時(shí)，只能屈從于小人。衣服雖然破舊，常保持恭敬禮儀，面帶憂(yōu)愁卻可能懷有兼濟(jì)天下的志向。不得志時(shí)，只能安于貧窮和本分，心中坦蕩一定會(huì)有揚(yáng)眉吐氣的一天。君子貧寒也有一身傲骨，暴富的小人脫不了內(nèi)心的貧寒。

天氣不好時(shí)，就見(jiàn)不到太陽(yáng)和月亮的光輝；土地沒(méi)有合適的氣候條件時(shí)，草木都不會(huì)生長(zhǎng)。水得不到恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境時(shí)，就會(huì)掀起疾風(fēng)巨浪；人若得不到機(jī)遇時(shí)，好運(yùn)就不暢通。富貴榮華命中都有安排，誰(shuí)不想要呢？人如果沒(méi)有依從八德而生活，哪里能做高官當(dāng)宰相？

以前，我在洛陽(yáng)，白天到寺廟里吃齋飯，晚上住在寒冷的窯洞里。所穿衣服不能避寒，吃的粥飯抵御不了饑餓。上等人憎恨我，下等人討厭我，都說(shuō)我卑賤，是我沒(méi)有機(jī)遇啊?，F(xiàn)在我入朝為官，官職做到最高層，地位達(dá)到三公，地位只在皇帝一人之下，千萬(wàn)人之上，擁有管理百官的權(quán)利，有懲罰卑鄙慳吝官員的權(quán)力。穿衣服是綾羅錦緞，吃的則是山珍海味，出門(mén)有武士保護(hù)，回家有仆人侍奉，皇上寵愛(ài)我，百官擁戴我，所有的人說(shuō)我尊貴，不是我真有多大本領(lǐng)，這是我得到天時(shí)和命運(yùn)的眷顧啊。

所以人活在世上，居富貴不能盡情享用，處貧賤也不要自暴自棄，聽(tīng)從天地的循環(huán)和周而復(fù)始吧！

【注釋】

堯舜為古代明君。相傳堯之子丹朱、舜之子商均均為不肖之子。這樣，堯?qū)⒌畚粋鹘o了以孝著稱(chēng)的舜，而舜也將帝位傳給了治水有功的禹。

相傳瞽之子為舜，瞽是個(gè)盲人，舜的母親去世后，瞽續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒(méi)有絲毫懈怠。舜在身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣的情況下，表現(xiàn)出的非凡品德受到了眾人的稱(chēng)頌。

相傳鯀之子為禹，堯時(shí)，洪水為害，堯命鯀去治水。鯀用堵塞的辦法治水，結(jié)果導(dǎo)致洪水泛濫，被殺。禹汲取教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的辦法治水，終于制服了洪水。治水期間，還三過(guò)家門(mén)而不入，受到百姓擁戴。禹后傳位給子啟，開(kāi)啟了我國(guó)“家天下”的歷史。

【作品簡(jiǎn)析】

《破窯賦》透出的是人生命運(yùn)和天地自然變化循環(huán)的思想，文章以自己從凄慘到富貴的經(jīng)歷，列舉了自古以來(lái)歷史上諸多名人經(jīng)歷的各種命運(yùn)和磨難，擺事實(shí)講道理，來(lái)說(shuō)明這世界人生命運(yùn)的起起落落。

人生的始與終，在無(wú)運(yùn)與有運(yùn)、得時(shí)與失時(shí)的這種天地時(shí)空自然變化循環(huán)中，會(huì)產(chǎn)生天差地別和意想不到的人為和自然變化。只有經(jīng)歷過(guò)太多苦難滄桑和大起大伏的人才能夠體會(huì)到最深刻地天道無(wú)常和人情冷暖的巨大變化，才會(huì)體會(huì)到在人困、人為和天地自然變化循環(huán)中，命運(yùn)的巨烈地沉浮與很多人生無(wú)奈的結(jié)局。

呂蒙正尋求的是他的聽(tīng)天地循環(huán)變化、富貴不可盡用，貧賤不可自欺的的人困人為的人生智慧。開(kāi)篇就是“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，以及最后“人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺”，并且要“聽(tīng)由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉”，呂蒙正在作品中透出這樣一種思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循環(huán)周而復(fù)始的變化中，人要富貴不可盡用、貧賤不可自欺的人困人為努力的思想。天尚有不測(cè)之風(fēng)云，人尚有旦夕之禍福，呂蒙正提示人們要重視自然界的星移物換，隨著時(shí)間變遷，人與事都會(huì)帶來(lái)巨大落差并對(duì)人產(chǎn)生很大的影響。天地循環(huán)周而復(fù)始，所以人必須坦然面對(duì)坦途與坎坷。

呂蒙正用相當(dāng)大的篇幅列舉了自古以來(lái)歷史上諸多名人各種命運(yùn)起伏的得時(shí)與失時(shí)、成功與磨難的巨大落差，他特意要列舉這么多數(shù)量，是因?yàn)橐f(shuō)明很多人想勝天，實(shí)際是多數(shù)人勝不了天。很多人活在這世上，不會(huì)接受現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對(duì)變化?！榜R有千里之蹄，無(wú)人不能自往；人有凌云之志，非運(yùn)不能騰達(dá)?！庇械娜穗m然“滿(mǎn)腹經(jīng)綸”，但“白發(fā)不第”就是到老也當(dāng)不上官，有的人雖然“才疏學(xué)淺”但卻“少年登科”，就是年紀(jì)輕輕就當(dāng)官了，這就叫“運(yùn)”，也就是人們常說(shuō)的“命好”。《破窯賦》正是提示人們天道無(wú)常和人情冷暖是人世間的常態(tài)，提示人們要接受現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對(duì)天地時(shí)空的變化。

【創(chuàng)作背景】

呂蒙正出身貧寒，深刻體會(huì)窮人的苦難，所以讀書(shū)勤奮、工作勤奮、愛(ài)民勤奮。他年輕的時(shí)候，曾經(jīng)和寇準(zhǔn)一起在破窯讀書(shū)，體會(huì)了人間冷暖，后來(lái)，做了宰相，更體會(huì)到人心的寵辱。所以他寫(xiě)了一段《破窯賦》。

《破窯賦》系呂蒙正之《勸世章》，又稱(chēng)《寒窯賦》。由于受傳統(tǒng)觀影響太深，有人認(rèn)為呂蒙正的思想過(guò)于保守消極，因此呂蒙正的許多文章典籍都已失落，而在《呂文穆公傳》中這首破窯賦被看作是呂蒙正的經(jīng)典之作。相傳當(dāng)初是為教化太子而作此文的。呂蒙正曾三次入相，兼任太子的老師。當(dāng)時(shí)太子（后來(lái)的宋真宗）青春年少，目中無(wú)人，沒(méi)有哪個(gè)太師敢當(dāng)面教訓(xùn)太子。呂蒙正決定寫(xiě)一篇文章，來(lái)告誡太子。于是寫(xiě)了這篇《破窯賦》。這篇文章，雖然內(nèi)容短小，但是卻包含了無(wú)窮智慧，聰明的太子一下子就懂得其中的道理。據(jù)說(shuō)太子讀過(guò)此文后，一改常態(tài)，常虛心向他人請(qǐng)教。

【作者】

呂蒙正（944或946—1011），北宋大臣。字圣功，洛陽(yáng)（今屬河南省）人。公元977年（宋太宗太平興國(guó)二年）丁丑科狀元。授將作監(jiān)丞，通判升州。再著作郎，入值史館。公元980年（太平興國(guó)五年），拜左補(bǔ)闕，知制誥。后任參知政事。公元988年（端拱元年），拜為宰相。為人質(zhì)厚寬簡(jiǎn)，素有重望，以正道自持，遇事敢言。每論時(shí)政，有不允者，必不強(qiáng)力推行。與開(kāi)國(guó)元老趙普同在相位，關(guān)系極為融洽。公元991年（淳化二年），貶為吏部尚書(shū)。兩年后復(fù)以本官入相。公元995年（至道元年），再度罷相。真宗即位，任命呂蒙正為左仆射。公元1001年（咸平四年），第三次登上相位。后封萊國(guó)公，授太子太師。不久，因病辭官，回歸故里。卒謚文穆，贈(zèng)中書(shū)令。