漢魏時，雅樂舞和俗樂舞是由兩個不同性質(zhì)的官署分別掌管的。雅樂舞的機(jī)構(gòu)名為“太樂署”又曾名為“太予樂署”。俗樂舞的機(jī)構(gòu)在西漢時有“樂府”，東漢時有“黃門鼓吹署”，曹魏時有“清商署”。

一、太樂署的建立

“太樂署”在漢初就已經(jīng)設(shè)立了，是管理演奏雅樂舞的“正統(tǒng)”機(jī)構(gòu)。雅樂雅舞，主要是沿襲周代的樂舞，用于祭祀，朝享射儀，官有太樂令丞，是太常(掌管禮儀祭祀的最高官員)的屬官。

到東漢，“太樂署”改名為“太予樂署”，官名太予樂令，仍屬于太常卿領(lǐng)導(dǎo)。太予樂令下面有員吏二十五人，樂工和舞人三百八十人。

漢代對于雅樂舞人的選拔，有極其嚴(yán)格的條件，首條是“卑者”之子不能參加這所謂“神圣”的祭祀宗廟的舞蹈行列，只有二千石到六千石俸祿的高官，關(guān)內(nèi)侯到五大夫爵位的親生嫡子，オ有資格參加。年齡要在十二歲至三十歲之間，身高要五尺以上，容貌要端正，身材要優(yōu)美，具備了以上條件，才可以為舞人。

選拔舞人的條件，是漢代大樂律所定：從“‘卑者’之子，不得舞宗廟之酬”來看，這“律”是根據(jù)封建統(tǒng)治階級嚴(yán)格的等級制度而制定的。“雅樂”“雅舞”是為封建地主階級所專有這種樂舞的演奏，是為了階級的功利目的，因此“太樂署”這個機(jī)構(gòu)為封建社會的各個朝代所保留重視。

“樂府”正是和“太樂署”相對的一個官署，專管俗樂俗舞?！皹犯痹谇卮延?，漢武帝時擴(kuò)充了樂府的人員。收集全國各地的民間歌舞，加以編制和演奏，主要的目的是為了官廷中的享樂，其次，有的部分用于郊祀。官有樂府令丞，屬于管理皇室財物和供養(yǎng)的少府領(lǐng)導(dǎo)。

樂府成立的初期，有杰出的音樂家兼舞人李延年，他在音樂創(chuàng)作方面有很高的才能，并善于吸取外來樂曲，另創(chuàng)出新聲，他還能即席歌舞，有一次他在漢武帝面前起舞歌唱:

“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得”(見《前漢書》卷九十七)。

歌須他的妙麗善舞的妹妹，武帝果然把他的妹妹召進(jìn)官去，封為李夫人，李延年被封為協(xié)律都尉。李夫人死后，李延年的兄弟都被武帝所殺。

二、樂府的建立

樂府的成員，主要是從全國各地來的民間藝人，包括的地區(qū)非常廣大，東至東海，西至甘肅以及西域少數(shù)民族地區(qū)，南到長江以南，北至北邊少數(shù)民族地區(qū)。有專長于歌唱的，吟誦的，有器樂演奏員，有扮假形的象人，有歌舞演員。

樂府的建立，是在西漢的全盛時期，當(dāng)時的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)不僅得到恢復(fù)，而且有了很大的發(fā)展，社會財富增加，民間樂舞文化生活相應(yīng)的有了提高和發(fā)展。

樂府成立以后，組織了大規(guī)模的采集工作，對豐富的民間歌舞進(jìn)行了選擇、改編和演奏。雖然有部分民間樂舞，配上了消極的內(nèi)容，歪曲了原來的面貌，但絕大部分，都保存了民間樂舞的本色。從留存到現(xiàn)在的樂府歌詞中，可以看到。

樂府的被罷，是在西漢政權(quán)要崩潰的前夕，當(dāng)時的貴族官僚瘋狂的兼并土地。農(nóng)民和小工商業(yè)者大量破產(chǎn)與流亡，無法生活，迫使與統(tǒng)治階級進(jìn)行反抗斗爭。西漢的統(tǒng)治階級在政權(quán)基礎(chǔ)動搖和難保的情況下，不得不采納儒家所提出的罷掉樂府的做法。樂府人員中除了可以用于祭祀的樂舞入員，歸入太樂署以外，其余的民間樂舞藝人都屬于“不合經(jīng)法”，一律除名。樂府的機(jī)構(gòu)從此取消，在樂府的八百二十九個工作人員中，把擔(dān)任民間樂舞的四百四ー人全部免職。

自漢武帝元鼎五年(前112年)(或稍遲一年)立樂府，到漢哀帝綏和二年(前7年)罷樂府，樂府這一政府設(shè)立的管理民間樂舞的機(jī)構(gòu)，共存在了約一百零六年。

三、黃門鼓吹署

“黃門鼓吹署”是東漢的俗樂舞機(jī)構(gòu)，因為出入于皇室為官廷服務(wù)，所以稱為“黃門鼓吹”。

后漢蔡邕說：

“漢樂有四品，全是太予樂，二是雅樂，三是黃門鼓吹，四是短簫歌。”并說：“黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣，詩所謂坎坎鼓我，蹲舞我者也?！?見劉昭《續(xù)漢書禮儀志》注補(bǔ))

漢樂四品中的一、二品是雅樂舞，屬于太予樂令掌管，三、 四品是俗樂舞，屬于承華令掌管，承華，是東漢的俗樂舞的 樂官，相當(dāng)于西漢的樂府令丞?！短屏洹份d：“后漢少府屬官有承華令，典黃門鼓吹百三十五人，百戲師二十七人?！?/span>

“黃門鼓吹”是鼓吹歌舞的演奏組織，不僅是音樂的演奏，實(shí)際上包括了歌舞，并且演奏的主要內(nèi)容是相和歌和雜舞曲。曹植《鼙舞歌》序：

“漢靈帝西園鼓吹，有李堅者能《鼙舞》，遭亂，西隨段煨。先帝聞其舊有技，召之?！?/p>

可知雜舞屬于黃門鼓吹。黃門樂人就是黃門鼓吹樂人，這是黃門鼓吹樂人演奏《相和歌》的證明。

“黃門鼓吹”的名稱，雖然到了東漢才作為正式名稱，但黃門樂人在西漢的宮廷中已經(jīng)有了，《漢書禮樂志》載：“內(nèi)有掖廷才人，外有上林樂府，皆以鄭聲施于朝廷，…是時(成帝時)鄭聲尤甚，黃門名倡丙疆景武之屬，富顯于世?！?/span>另外鼓吹員的稱號，在西漢的樂府中也已經(jīng)應(yīng)用了，如“陳吹鼓員”“沛吹鼓員”、“巴渝鼓員”、“邯鄲鼓員”、“長樂鼓員”、“歌鼓員”等等，這許多鼓員同樣不僅是音樂演奏者，也包括歌舞者如“巴渝鼓員”就是《巴渝舞》的表演者。因此，可以說“黃門鼓吹署”是東漢時期成立的俗樂舞機(jī)構(gòu)，演奏的主要內(nèi)容是《鼓吹曲》、《相和歌》和《雜舞》。

四、清商署

清商署是曹魏時期的俗樂舞機(jī)構(gòu)，曹操、曹丕、曹睿都酷愛《清商樂》，并且親自作了許多歌詞配合歌舞的演奏，《清商樂》因為得到統(tǒng)治者的愛好而有了新的發(fā)展，公元220年曹丕建立魏國，把“清商”從鼓吹署中分立出來，設(shè)立了“清商署”。“清商署”的樂官名為清商令，屬于光祿勛領(lǐng)導(dǎo)。

“清商署”演奏的主要內(nèi)容是俗樂舞，《相和歌》的《清商三調(diào)》以及《雜舞》等?！豆拇禈贰返轿鲿x時期，在組織機(jī)構(gòu)上歸于太常領(lǐng)導(dǎo)，所以后來對鼓吹樂的概念，僅指《鼓吹曲》又名《短簫饒歌》和《橫吹曲》又名《騎吹》。《雜舞》和《相和大曲》等歌舞就完全屬“清商”的機(jī)構(gòu)演奏了。