古人的生活方式和現(xiàn)在有很大的不同，就拿鞋子這一項(xiàng)來(lái)說(shuō)，從古至今就有一整套的“進(jìn)化史”，時(shí)代不是一成不變，人們的生活方式也不是一成不變。

　　從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢魏晉，這段時(shí)間是我國(guó)鞋子飛速發(fā)展的時(shí)期，鞋子產(chǎn)生了許多的分類，比如比如說(shuō)履、靴、屣等等，其中最常見(jiàn)的就是“履”，我們也都聽(tīng)過(guò)“鄭人買履”的故事，所以履是當(dāng)時(shí)人們的主要穿著，也標(biāo)志著人們的穿著上的需求，開(kāi)始講究柔軟和美觀。

　　除此之外還有一種專門為下雨點(diǎn)準(zhǔn)備的一種鞋子“木屐”，有人可能會(huì)疑惑，木屐不是人本人穿的嗎？那日本有多少文化不是學(xué)習(xí)中國(guó)的呢？所以不必驚訝，木屐早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)，而且關(guān)于它還有一個(gè)傳說(shuō)。

　　春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡到國(guó)外，在流亡的途中險(xiǎn)些被餓死，隨著他一起逃亡的介子推割下自己的大腿肉煮湯讓重耳喝，重耳十分感動(dòng)。19年后，重耳重新返回國(guó)，成了晉文公，稱霸諸侯，特意犒賞了當(dāng)初和他一起流亡的人，但他卻忘了介子推，后來(lái)經(jīng)人提醒才想起來(lái)，而介子推因?yàn)椴粷M已經(jīng)帶著老母親隱居山林，躲避晉文公。

　　晉文公派人到山里尋找找不到，又讓人放火燒山，希望能把對(duì)方給逼出來(lái)，沒(méi)想到介子推和其母皆抱著樹(shù)被燒死，從此之后，晉文公這一天就不食熱食，后來(lái)成了寒食節(jié)，而這一天之后就是清明節(jié)。

　　晉文公將介子推抱著的大樹(shù)制成木屐，噠噠的木屐聲時(shí)刻的提醒著他這件事，不要再重蹈覆轍，他稱已死的介子推為“足下”，這便是這個(gè)詞的由來(lái)。

　　不得不說(shuō)一個(gè)小小的木屐中還包含著這么多的典故，果然任何事物的由來(lái)都是祖先們經(jīng)歷過(guò)的結(jié)果，并不是隨隨便便而來(lái)。

　　言歸正傳，除了履和木屐之外，靴同樣是我國(guó)鞋子最主要的組成部分，靴本來(lái)是游牧民族穿的鞋，早在周朝時(shí)期，士兵們就穿著帶著銅釘?shù)难プ樱プ拥牧餍羞€要多虧了一個(gè)人，此人就是胡服騎射的趙武靈王。

　　趙武靈王為了和強(qiáng)大的秦國(guó)對(duì)抗，在軍事上進(jìn)行了改革，他要求士兵們穿上胡人的衣服訓(xùn)練騎兵，因?yàn)楹艘路⒉幌胫性路敲磳挻螅鲬?zhàn)是比較方便，此舉逐漸使得趙國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，而且皮靴是用皮革做的，因此很便宜，普通人家也能穿得起，從此之后，皮靴就成了中原鞋子的一部分，一直沿用到今天。

　　從許多古裝劇中我們可以看到，古人穿的鞋子前端往往都會(huì)網(wǎng)上翹，而且翹的很高，事實(shí)上翹鞋不僅僅在中國(guó)，整個(gè)世界有幾千年的鞋翹歷史，但就我國(guó)來(lái)說(shuō)，可以總結(jié)出幾個(gè)方面的原因。

　　一、鞋翹可以起到警戒作用，使走路的人可以免除不小心帶來(lái)的傷害。

　　二、鞋翹和鞋底相連，一般鞋底肯定比鞋面結(jié)實(shí)，因此帶著鞋翹的鞋子會(huì)更加的結(jié)實(shí)。

　　三、出于我國(guó)古代的封建思想，是人們崇拜上天的產(chǎn)物，和一些古建筑上的上翹有異曲同工之妙。

　　四、這點(diǎn)最有實(shí)用依據(jù)，漢服不管男女服飾皆以裙袍為主體，鞋翹剛好可以拖住裙邊。

　　任何文化的形成都有其特定的原因，都是古人智慧的結(jié)晶，單單一雙鞋子上的智慧，就不得不令人佩服。