文  歸途如虹

《紅樓夢(mèng)》第七十三回里，作者對(duì)賈寶玉的讀書情況做了一番介紹：“如今打算打算，肚子內(nèi)現(xiàn)可背誦的，不過(guò)只是‘學(xué)’‘庸’‘二論’是帶注背得出。至上本《孟子》，就有一半是夾生的，若憑空提一句，段不能接背的；至‘下孟’，就有一大半忘了。”可見(jiàn)，賈寶玉對(duì)于《大學(xué)》、《中庸》和《論語(yǔ)》還是比較熟悉的，可以背誦原文和注釋。但是對(duì)于《孟子》，賈寶玉就很生疏了。賈寶玉愿意背《大學(xué)》、《中庸》和《論語(yǔ)》，為什么不愿意背《孟子》呢？

首先，賈寶玉本身就對(duì)四書五經(jīng)興趣不大。因?yàn)樗臅褰?jīng)是科舉教材，是賈政逼著他背的。而他非常厭惡八股取士，非常厭惡封建官場(chǎng)，不愿意走仕途經(jīng)濟(jì)道路。所以，賈寶玉不愿意背《孟子》是可以理解的。畢竟，賈寶玉心里面有抵觸情緒。

而且，賈寶玉對(duì)程朱理學(xué)十分反感。賈政要求賈寶玉背的，是朱熹的《四書章句集注》。朱熹在注釋《四書》的時(shí)候，是用自己的理學(xué)思想在對(duì)《四書》進(jìn)行注釋。注釋《孟子》的時(shí)候，尤其是如此。比如，朱熹在注釋《孟子》里的“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”的時(shí)候就是這樣注釋的：“誠(chéng)者，理之在我者皆實(shí)而無(wú)偽，天道之本然也；思誠(chéng)者，欲此理之在我者皆實(shí)而無(wú)偽，人道之當(dāng)然也?！边@完全是理學(xué)家的口氣。賈寶玉自己就說(shuō)過(guò)：“除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”可見(jiàn)，賈寶玉并不認(rèn)可朱熹的注釋。他覺(jué)得朱熹并沒(méi)有真正理解孔孟之道。

理學(xué)家有一句口號(hào)是“存天理，滅人欲”。朱熹在《四書章句集注》里也多次譴責(zé)私欲，甚至人欲。比如《孟子》里引用了孔子的“里仁為美。擇不處仁，焉得智？”，孟子自己是這樣解釋孔子的話的：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫不御而不仁，是不智也?！敝祆鋵?duì)這段話的解釋是：“里有仁厚之俗者，尤以為美。人擇所以自處而不于仁，安得為智乎？此孔子之言也。仁義禮智信皆天所與之良貴。而仁者天地生物之心，得之最先，而兼統(tǒng)四者，所謂元者善之長(zhǎng)也，故曰尊爵。在人則為本心之全體之德，有天理自然之安，無(wú)人欲私溺之危。人當(dāng)常在其中，而不可須臾離者也，故曰安宅。此又孟子釋孔子之意，以為仁道之大如此，而自不為之，豈非不智之甚乎？”孔孟的原話里并沒(méi)有譴責(zé)人欲，只是強(qiáng)調(diào)仁是天道，是智慧而已。但是朱熹卻在自己的解釋里譴責(zé)了人欲。可見(jiàn)，朱熹并不僅僅是在解釋孔孟之道，而是在宣揚(yáng)自己的理學(xué)思想。

賈寶玉非常反感“存天理，滅人欲”這種壓抑人性的口號(hào)。賈寶玉追求志同道合的愛(ài)情，也會(huì)因?yàn)榭吹窖氣O白膩的膀子而像個(gè)“呆雁”一般，被林黛玉取笑，還愿意和琪官等社會(huì)邊緣人物結(jié)交，渴望自由。賈寶玉怎么可能滿意朱熹對(duì)《孟子》的解釋呢？

而且，《孟子》當(dāng)中的一些觀念賈寶玉也不滿。比如“舍生取義”。賈寶玉覺(jué)得那些“文死諫，武死戰(zhàn)”的所謂“忠臣良將”都是沽名釣譽(yù)的人。

“不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”這樣的觀念賈寶玉應(yīng)該也不認(rèn)可吧。而且，朱熹還引用趙氏的話來(lái)解釋孝道：“于禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一也；家貧親老，不為祿仕，二也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三也。三者之中，無(wú)后為大?！笨梢?jiàn)，現(xiàn)如今的催生族所說(shuō)的“不孝有三，無(wú)后為大”是來(lái)自朱熹的《四書章句集注》。

還有一些觀念，是賈寶玉更加不能接受的了。比如“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也?！唬骸┠鐒t援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權(quán)也?！辟Z寶玉是絕對(duì)做不到“男女授受不親”的。他最大的愛(ài)好就是在閨閣內(nèi)廝混，和姐姐妹妹們?cè)谝黄?。女兒是他的精神信仰，情感寄托。賈寶玉也和林黛玉有過(guò)肌膚接觸，賈寶玉握過(guò)林黛玉的手。甚至在第十九回里，他和林黛玉在一張床上嬉戲。

“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也”也是賈寶玉不太能接受的。賈寶玉十分厭惡那些規(guī)矩禮俗的束縛。

我覺(jué)得最讓賈寶玉受不了的恐怕是這段話：“孟子曰：‘是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！边@段話體現(xiàn)出孟子的婚姻觀和婦女觀都是很保守的。孟子強(qiáng)調(diào)的是父權(quán)和夫權(quán)，甚至是男權(quán)。這是賈寶玉萬(wàn)萬(wàn)不能接受的一種價(jià)值觀。

我不是要批判孟子。我覺(jué)得孟子是一個(gè)真正的大丈夫，他比孔子更有氣魄，他的思辨能力也非常強(qiáng)。

賈寶玉之所以不喜歡讀《孟子》，還是因?yàn)樗枷氲呐涯婧酮?dú)特。