隨著秦鐘夭逝黃泉路，文本中的三秦故事正式落幕了。而后，大觀園建設(shè)和元妃歸省慶元宵，大不如前的賈家迎來(lái)了未世的最后繁華。

末世的最后繁華，就象是夕陽(yáng)，即使是“無(wú)限好”，也“只是近黃昏”，掩蓋不了那來(lái)自太陽(yáng)深處的蒼涼況味。但是，秦可卿魂托鳳姐時(shí)，暗示元春即將加封，卻稱之為“真是烈火烹油，鮮花著錦之盛”的“非常喜事”，原因何在呢？

第十二回風(fēng)月寶鑒第一次出現(xiàn)，其反面是一個(gè)骷髏立在里面，脂批指出，“所謂‘好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人’是也。作者好苦心思?！薄扒嘹ｗ俭t骨”就是“紅樓掩面人”，因此，在以夢(mèng)幻形式呈現(xiàn)的文本中，雖然紅樓夢(mèng)中人末世登場(chǎng)，但在演繹“紅樓掩面人”的“現(xiàn)在”的同時(shí)，也在詮釋著“青冢骷髏骨的“過(guò)去”，紅樓夢(mèng)中人因而大都是“現(xiàn)在”和“過(guò)去”的融合體。

“紅樓掩面人”元春的名字和生日（大年初一），作者用心良苦，大有深意——一元復(fù)始，萬(wàn)象更新，元春是希望的象征、繁榮的開(kāi)始，元春拉開(kāi)了大觀園春天的序幕，既是末世繁華的“元春”（風(fēng)月寶鑒正面），但同時(shí)又是“九十春光寓言”（“三春”和“三秋”）里的“第一春”（風(fēng)月寶鑒背面）[注1]。

“筆筆不空”的作者在幾處看似不經(jīng)意的閑筆中，暗示由元春開(kāi)啟的大觀園里貌似不到三年的時(shí)光，不僅只是未世里最后的好光景，還隱喻了包括末世在內(nèi)的將近百年光陰。

第二十九回，清虛觀打醮，當(dāng)日榮國(guó)公的替身張道士說(shuō)寶玉與他爺爺“一個(gè)稿子”，讓自己和賈母唏噓不已。第六十二回，探春似乎隨口一提其大姐元春大年初一生日，又是太祖太爺?shù)纳铡＿@里的太祖太爺應(yīng)該相當(dāng)于爺爺——第十一回寧國(guó)府慶賈敬壽辰，賈蓉稱其爺爺賈敬為太爺。

賈寶玉是通部書(shū)的第一正人，當(dāng)然也就是通部書(shū)的重中之重——大觀園正文的第一正人，而元春加封賢德妃，是敕造大觀園的緣起，寶玉和元春可謂大觀園最關(guān)鍵之二人。寶玉和元春，一個(gè)與爺爺一模一樣，一個(gè)與爺爺同一天生日，其實(shí)是暗示他們猶如爺爺?shù)霓D(zhuǎn)世分身，他們?cè)谀┦赖摹艾F(xiàn)在”不再是純粹的現(xiàn)在，而是包含了從爺爺輩開(kāi)始的過(guò)去。

清虛觀打醮是元妃下令做的，而張道士說(shuō)寶玉與他爺爺“一個(gè)稿子”，也就是和當(dāng)日榮國(guó)公的替身——張道士長(zhǎng)得一模一樣，而且張道士還給了寶玉一個(gè)雄金麒麟（與四大“書(shū)中正眼”之一的史湘云有關(guān)），第十六回脂批指出：“凡用寶玉收拾，俱是大關(guān)鍵?！?/span>

因此，張道士正是和元春、寶玉大有關(guān)系的“大關(guān)鍵”。八十多歲的張道士，先皇時(shí)代稱為“大幻仙人”，當(dāng)今又封為“終了真人”。和元春、寶玉大有關(guān)系的“大關(guān)鍵”——張道士的封號(hào)，意味深長(zhǎng)，其實(shí)就是元春和寶玉之大觀園從興起到破敗的“九十春光”之隱喻——從爺爺輩（即先皇時(shí)代）的大繁華、大夢(mèng)幻，到了末世（當(dāng)今）就是大破滅、大終了。

大觀園的“九十春光”與“秦”文的“九十春光”，其實(shí)寓言了同一段的歷史[注2]。第七回脂批指出：“古詩(shī)云‘未嫁先名玉，來(lái)時(shí)本姓秦’，二語(yǔ)便是此書(shū)大綱目、大比托、大諷刺處?！币虼?，兩者之間是被比托與比托的關(guān)系。

而三秦之中，十二正釵之一的秦可卿無(wú)疑才是真正的主角，秦鐘、秦業(yè)只能算作陪客，因此，秦可卿才真正是“此書(shū)大綱目、大比托、大諷刺處”，也可以說(shuō)是正統(tǒng)之象征——大觀園“九十春光”的真正“大比托處”，是“秦”文“九十春光”的發(fā)端。

而元春的加封，才開(kāi)啟了大觀園的建設(shè)，元春就是大觀園“九十春光”的開(kāi)啟者，因此，可以說(shuō)元春就是大觀園正文“九十春光”的“第一春”，大觀園正文之“秦可卿”[注3]，而秦可卿就是“秦”文之“元春”。

因此，就如同第五回寶玉太虛一夢(mèng)“必用秦氏引夢(mèng)，又用秦氏出夢(mèng)”（脂批）、第十三回秦可卿魂托鳳姐，“然必寫(xiě)出自可卿之意也”（脂批）一樣，暗示元春即將加封的潑天喜事，也必須出自秦可卿。

元春就在秦可卿魂托鳳姐中，完成了與秦可卿的比托[注4]，元春和秦可卿之間因而有了神奇的聯(lián)結(jié)，正如第三回脂批所云：“妙在全是指東擊西、打草驚蛇之筆，若看其寫(xiě)一人即作此一人看，先生便呆了?！?/span>

從秦可卿（胤礽）的人生軌跡和其所代表的一方的盛衰興亡趨勢(shì)來(lái)看，“九十春光”里的“三春”是“一春”不如“一春”，“一春”比“一春”短暫，因此，比托于秦可卿的元春，其判詞中才會(huì)有脂批所謂“顯極！”的“三春爭(zhēng)及初春景”句。

從作者的家族來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)在其祖曹寅時(shí)代出過(guò)兩個(gè)王妃，無(wú)疑是家族史上最榮耀的時(shí)刻。早本中，只有榮國(guó)府，沒(méi)有賈赦家，也沒(méi)有寧國(guó)府；元春是王妃，沒(méi)有元妃省親；大觀園在一開(kāi)篇就是存在的，但沒(méi)有建造過(guò)程。

身處末世的作者，最初很可能只是想回望自己家族的百年興亡史，但在后來(lái)的增刪過(guò)程中，作者卻超越了自身家族，轉(zhuǎn)而在藝術(shù)再現(xiàn)自身家族史的同時(shí)，全景式、全時(shí)段呈現(xiàn)王朝興亡史。

于是，在早本榮國(guó)府（紅樓版曹家）的基礎(chǔ)上，增加了賈赦家和寧國(guó)府（紅樓版皇家）[注5]，并把元春從王妃改成了皇貴妃，因?yàn)樵诩俳枰庠凇笆归|閣昭傳”的文本中，王妃顯然不足以與秦可卿所隱指的胤礽的廢太子身份相匹敵，還加入了元妃省親的情節(jié)，“借省親事寫(xiě)南巡，出脫心中多少憶昔感今”（脂批），即讓元妃省親隱喻文本中比托于胤礽的清之盛極而衰直至消亡的“九十春光”里的正統(tǒng)之盛世巔峰——康熙南巡事。

第七十回，大觀園正文進(jìn)入“第三春”，但已是暮春，該回是在黛玉凄愴無(wú)比的《桃花行》中拉開(kāi)帷幕，下一回馬上進(jìn)入了“第三秋”。因此，從第七十回開(kāi)始，比托版的“九十春光”就已經(jīng)進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)。

該回寶琴所作的詞《西江月》中有“三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)”之句，其實(shí)與秦可卿和元春大有關(guān)系。明與黛玉之母賈敏的敏音近，根據(jù)第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”時(shí)的賈雨村言，應(yīng)該念作“密”，而“密”就是秦可卿所隱指的胤礽的謚號(hào)。

秦可卿結(jié)束生命的地點(diǎn)在天香樓，秦可卿死后，停靈于會(huì)芳園，又另設(shè)一壇于天香樓。唐朝詩(shī)人宋之問(wèn)有詩(shī)云:“桂子月中落，天香云外飄”，此詩(shī)詠月，日可代表皇帝，月可代表太子。秦可卿死在天香樓，死后又設(shè)壇于天香樓，在“表里皆有喻”的文本中，作者借此暗示讀者，月可代表秦可卿，她就是太子。

因此，明月在文本中可指代秦可卿。第五回秦可卿第一次登場(chǎng)，因?qū)幐谢▓@內(nèi)梅花盛開(kāi)，尤氏乃治酒，請(qǐng)賈母等賞花，攜秦可卿過(guò)來(lái)邀請(qǐng)。對(duì)于寧府中花園內(nèi)梅花盛開(kāi)，脂硯齋馬上作批道：“元春消息動(dòng)矣?！币虼?，梅花可指代元春。

“明月”秦可卿開(kāi)啟的“九十春光”和“梅花”元春開(kāi)啟的“九十春光”，看似是兩段不同的“九十春光”，其實(shí)就是同一段“九十春光”，兩者之間是被比托和比托的關(guān)系?！熬攀汗狻崩?，正統(tǒng)與非正統(tǒng)之間，“自執(zhí)金矛又執(zhí)戈”，最終“白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝”，即第五十一回薛小妹新編的懷古詩(shī)中的《赤壁懷古》所云“赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。喧闐一炬悲風(fēng)冷，無(wú)限英魂在內(nèi)游。”

因此，“九十春光”只如一場(chǎng)夢(mèng)幻。在“表里皆有喻”的文本中，“九十春光”就是“三春”和“三秋”。“九十春光”成一夢(mèng)，“三春事業(yè)”自然就“付東風(fēng)”。

如果只看風(fēng)月寶鑒正面，元春就是一個(gè)為自己行將就木的家族帶來(lái)回光返照機(jī)會(huì)的末世女子，當(dāng)她奔赴黃泉之時(shí)，賈家離“落了片白茫茫大地真干凈！”也不遠(yuǎn)了。但在擁有風(fēng)月寶鑒背面的、“表里皆有喻”的文本中，元妃不只是一個(gè)人，更象是一個(gè)時(shí)代的隱喻。

任何人都是活在自己的時(shí)代里，每個(gè)人在時(shí)代里的遭際就是自己的人生，也可以說(shuō)，每個(gè)人的人生，就是時(shí)代的記錄。作為經(jīng)過(guò)天才藝術(shù)加工提煉的文學(xué)典型，元春的人生，就是時(shí)代的一面鏡子，里面映現(xiàn)的就是正統(tǒng)與非正統(tǒng)之爭(zhēng)的激蕩風(fēng)云——她是“九十春光寓言”里的正統(tǒng)之“元春”，當(dāng)她“虎兕相逢大夢(mèng)歸”之時(shí)，也是正統(tǒng)之“三春”結(jié)束之日。非正統(tǒng)一方掌權(quán)的同時(shí)，也隱喻皇家的賈家也到了分崩離析的前夜。

注1、第一回脂批指出，“所嘆者，三春也”，“三春”代表的是胤礽一方由盛轉(zhuǎn)衰過(guò)程中的三個(gè)相對(duì)美好的階段，因此，“春”在“表里皆有喻”的文本中，只與正統(tǒng)有關(guān)。當(dāng)元妃“虎兕相逢大夢(mèng)歸”之日，正統(tǒng)之象征——大觀園也到了“三春去后諸芳盡”之時(shí)，在此前后，諸芳也開(kāi)始了“各自須尋各自門(mén)”的艱辛之旅。

注2、詳見(jiàn)系列拙文 22《比托于“秦”的大觀園之“九十春光”》

注3、元春看起來(lái)戲分并不是很多，卻能夠在十二釵正冊(cè)中排位僅次于釵黛，其真正原因或許就在于此。

注4、秦可卿和元妃是被比托與比托的關(guān)系，確實(shí)可以說(shuō)，秦可卿不死，元春無(wú)法加封。但我個(gè)人認(rèn)為，并不象陰謀論者所認(rèn)為的那樣，元春的榮華富貴是通過(guò)犧牲秦可卿換來(lái)的，相反，兩人同屬正統(tǒng)一方，是正統(tǒng)之象征一一大觀園中極其重要的兩大正釵。

注5、詳見(jiàn)系列拙文 13《非常賈府 3 既有分工又有合作的寧榮二府》