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在我不大的朋友圈中，畫家蔣長(zhǎng)虹是我交往多年的好朋友。我曾經(jīng)以輕松地散文筆法寫過他，這回領(lǐng)命再寫，實(shí)在是不知道從何處下手。因?yàn)槲易约阂矔?huì)畫幾筆，知道寫篇關(guān)于他繪畫藝術(shù)方面的文字實(shí)在是寫不好，因?yàn)槲也辉x過哪怕是一篇有關(guān)談某人藝術(shù)的文章，讓我拍案叫絕的。不是這世上沒有文章高手，是因?yàn)橐坏┥婕八囆g(shù)，總有些尋佛則佛不在的茫然。老蔣也是明白這個(gè)道理的，可是這世上總有人需要一些可讀的文字來為那些彩色的畫面做注解，我也只能硬著頭皮碼一些晦澀的文字來應(yīng)付了。 畫畫是什么？你看著它好，就是好了。它的價(jià)值就在于你說好。至于其原本的意義如何，這里我借用雞與雞蛋的著名比喻，吃了一只鮮雞蛋，沒人想著要探求那只雞如何。人們買一幅畫，非要了解它的前世今生，無怪乎是惦記著它的附加值而已。我在這短短的一篇小文中，只能給你一個(gè)大略的印象。除非你作為藏家見到了我本人，我可以詳細(xì)地為您挑選一幅您中意的蔣畫家的作品。 下面就是我認(rèn)識(shí)的畫家蔣長(zhǎng)虹，一位不同于一般畫畫的畫家。 畫家蔣長(zhǎng)虹多少年前在美術(shù)學(xué)院讀書時(shí)，畫的是德國(guó)派素描，造型整體而扎實(shí)。他選擇這樣的藝術(shù)風(fēng)格，我想精神因素在其間一定起著決定性作用的，人的藝術(shù)直覺很大一部分是屬于潛意識(shí)范圍里的，這種潛在的心理意識(shí)必然影響著畫家的圖式認(rèn)知與風(fēng)格走向。除非他是一個(gè)有著傳承的工匠手藝人，可以持續(xù)不斷地將幾代人或是幾代人的精神積累給人看傳承人。蔣畫家不屬于手藝人，他獨(dú)自練就一種技能，可以把此時(shí)此刻自己的心理圖像拿給人看的藝術(shù)家。 搞藝術(shù)的人，他的人生總有某個(gè)宿因在起作用，起初總是開始于勾畫他喜歡見到的事物，一旦描繪的很像，便興奮地持續(xù)下去。這里所說的宿因并不是指對(duì)物寫生畫的像，那只是一個(gè)淺層技術(shù)原因的把握，愉悅感官的對(duì)象物，如一朵花的嬌艷，又如一柄刀的鋒利，畫家蔣長(zhǎng)虹從年輕時(shí)代起，便認(rèn)為這一切不過是朝露夕花，瞬息之間即消散化作幻象。執(zhí)著閱讀如此美妙，無外乎令人性輕飄淺薄，終會(huì)陷于哀怨愁緒而墜入無序之苦悶，難于進(jìn)入明心悟道之境界。令精神豁然清明，人生會(huì)心于欣然快慰，當(dāng)是老蔣福音。 很多年前，當(dāng)我知道畫家老蔣是一名基督徒時(shí)，心中難免有些異樣。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文人對(duì)待宗教的禪味，是一種實(shí)用的心理調(diào)節(jié)劑，沒有膜拜，不是信仰，也不是拯救自己出苦海的救命稻草。這種對(duì)精神的領(lǐng)悟，對(duì)心靈境界的開掘，只是源于對(duì)自我人生體驗(yàn)做出肯定的一種借題。然而我錯(cuò)了，畫家蔣長(zhǎng)虹確實(shí)是一位不折不扣的基督徒，這源自有一次我們有一搭無一搭說起倫勃朗的繪畫和他的藝術(shù)造詣，至今也給我留有深刻的印象，大意是我認(rèn)為倫勃朗的天才來于他骨子里的憤世嫉俗情緒的超拔。而蔣畫家以為倫勃朗的慈悲襟懷是其藝術(shù)的底色，就是他晚期的繪畫思想仍然如此，他的宗教觀成就了他光彩奪人的人文精神。以上帝的名義，生靈找到了自己生活的方向，而這種生活方式成功地融入人類文化精神，成為文明的的一部分，也成就精神的高度。所以，對(duì)于人的精神信仰，都應(yīng)該充分地尊重，因?yàn)樗鼈兺瑯芋w現(xiàn)了人生的豐富價(jià)值。 曾經(jīng)讀過一篇文章，里面談到基督教的核心思想是物質(zhì)的，我對(duì)宗教問題只是一些直觀地膚淺的了解，沒有資格來談?wù)搶?duì)宗教的認(rèn)識(shí)。但是對(duì)于畫家蔣長(zhǎng)虹的藝術(shù)表現(xiàn)，很容易就讀出其精神深層的宗教感情，一種執(zhí)著虔誠(chéng)的心理沉淀，寬容的悲憫情懷，我想這也是他作為藝術(shù)家所具有的心理狀態(tài)。他用色粉用油色等不同繪畫材料刻畫他對(duì)世界的解讀。這種解讀并非是以宗教的形式因素展現(xiàn)出來，更加表明畫家蔣長(zhǎng)虹將信仰融入日常生活常態(tài)的執(zhí)著。真正的畫家不是宣傳者，不是傳道者，應(yīng)該是自己生活的體驗(yàn)者，蔣畫家做到了這一點(diǎn)。 蔣長(zhǎng)虹常常沉思在自己的精神中，這一點(diǎn)從他的作品中可以看得很清楚，觀者會(huì)看到一種孤寂的美迎面而來，這是一種蘊(yùn)含著哲學(xué)意味的審美，它來自創(chuàng)作家內(nèi)心深處的體驗(yàn)。他自我的思考來自內(nèi)心的詰問，世界的架構(gòu)組合構(gòu)成為什么會(huì)如此？這一切的一切都來自上帝的創(chuàng)造，它在昭示人以怎樣的方式來認(rèn)識(shí)解讀它的真諦？ 繪畫的本質(zhì)又是什么，是用藝術(shù)手段表現(xiàn)不同的結(jié)構(gòu)，這可理解為物質(zhì)結(jié)構(gòu)與精神結(jié)構(gòu)，還有來自藝術(shù)家內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，蔣長(zhǎng)虹的繪畫創(chuàng)作好像都帶有習(xí)作的性質(zhì)，不具有莊嚴(yán)性，這一點(diǎn)很合乎他一貫的思考，就是生活本身已經(jīng)十分莊嚴(yán)，這是上帝為我們安排的生活，蔣畫家熱愛生活到了如此深沉的地步，我對(duì)他的思考多了一份敬重。 畫家蔣長(zhǎng)虹的色彩運(yùn)用同樣順應(yīng)了他一貫的表達(dá)方式，講究色彩組合的延展性與跳躍的節(jié)奏感，這也是他結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的重要一部分。例如粉紅與嫩綠的補(bǔ)色關(guān)系和大片土黃之間的運(yùn)用、橙色與紫色及間色之間的協(xié)調(diào)，還有更為特別的類似陰影的線形，都很好地彰顯了他充滿美感的敏感心靈。這些色彩并不是寫實(shí)性的，并且都帶有空想的性質(zhì)，結(jié)合前文中關(guān)于對(duì)基督教是物質(zhì)的這一觀點(diǎn)，我不知道在蔣畫家的繪畫表現(xiàn)上如何領(lǐng)會(huì)上帝之手，并在他與我主間如何做出藝術(shù)的詮釋，我一直就這個(gè)問題在觀察他的繪畫表現(xiàn)。他講述的并不含糊，似乎也并不完整。 在上帝的所有昭示中包括不包括所謂藝術(shù)的部分？這要看人們?nèi)绾蝸矶x藝術(shù)這個(gè)問題了。鑒于對(duì)藝術(shù)認(rèn)知的紛擾，其實(shí)是看老蔣如何來解釋他的藝術(shù)與上帝了，我沒有拿這個(gè)問題去征詢過畫家。是因?yàn)槲覉?jiān)定地認(rèn)為，畫家的所有解釋都在他的繪畫中了。如果非要以文字的方式來注解，系統(tǒng)的語言表達(dá)絕對(duì)是把這個(gè)話題的所有生機(jī)都釘死了，我們只能從畫家的只言片語中體會(huì)其精妙的意會(huì)。 蔣長(zhǎng)虹的繪畫是做減法的藝術(shù)，這里我還要提到他曾經(jīng)搞的一些泥塑作品，以雕塑的角度來看，硬質(zhì)材料如木質(zhì)或石質(zhì)等，在這上面的雕刻是減法，而泥塑應(yīng)該是使用加法來塑造。蔣畫家在他對(duì)藝術(shù)的探索中，所要觸摸的那個(gè)創(chuàng)造世界的最初一動(dòng)，是他心中感知上帝存在的渴望嗎？我仍然不知道，因?yàn)槟菢拥木辰缰荒茉陟o寂中體悟，追憶或講述只能是贅述。 畫家蔣長(zhǎng)虹作為一個(gè)中國(guó)畫家，不論他使用什么樣的觀念與材料繪畫，依我看，他骨子里仍是一個(gè)中國(guó)人，一直在用東方人的眼光看世界。有人說蔣畫家的作品有巴黎畫派的神韻，也有人說他從莫蘭迪的藝術(shù)中拿了些東西。作為有大師情結(jié)的一位畫家，他肯定不會(huì)快速的從流行的時(shí)尚藝術(shù)中去拿一些元素，因?yàn)樗谝饨?jīng)過時(shí)間淘洗過后的經(jīng)典方式。 文章寫到此處，應(yīng)該是該畫上一個(gè)句號(hào)了，因?yàn)槲也幌胩速M(fèi)讀者的寶貴時(shí)間。實(shí)話說，如果您認(rèn)真地閱讀了此文，還是可以見識(shí)到一個(gè)心智獨(dú)到的畫家，在殫思竭慮地為自己的生命旅程描繪見到的異樣圖景！ （蔣長(zhǎng)虹作品） |
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