元朝的時候，一個名曰韋五的后生，從古田韋墩來到忠洋墩里的員外陳瑛的家里做工。陳員外見韋五手腳勤快、吃苦耐勞，非常喜歡。幾年后，便將心愛的女兒陳緞小嫁給他。韋五，便是忠洋韋家的肇基始祖韋弘公。對此，韋氏族譜如是載：“首世弘公名五，由古田韋墩遷居忠洋村，娶陳緞小，大厝瑛公女也，生二子一女?！币蛉胭橁惣?，而分得在山場官路上的山田和暫為住址的一座小廳。這，就是韋弘公在忠洋肇基之初的全部家當。從此，韋氏以之為基礎(chǔ)，開始了在忠洋這片土地上長達六百多年的繁衍與開拓。
忠洋村最明顯的自然條件，就是山多地少。在農(nóng)耕時代，耕地是村民賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，隨著人丁的增加，對于田地的需求就更加迫切。“往哪個方向去拓展，我們韋家才能興旺起來呢？”站在高高的山崗上，望山下的一片蒼茫，始祖弘公一遍又一遍地自問。日有所思，夜有所夢。據(jù)說，有一天晚上，韋弘公夢見自己到南面的山上去放牛。天熱，困乏，牛兒賴在一處不肯走，他也就停下來休息。卻見路邊躺著一個不省人事的清瘦男子，想著應該是天熱中暑的原因，便將他扶起，并解下身上背著的竹筒，將剩下的半筒水喂他喝下。這位男子醒來后也不道謝，只是望著北面的群山，說了一句“臥牛鼻孔是方向”，便離開了。
弘公之妻陳緞小的祖先，就是比韋家更早四百多年到忠洋開拓的陳家。早聞當年陳家拓祖文瑯公，因看中忠洋臥牛山一帶的風景與風水，才到此創(chuàng)下陳家數(shù)百年的基業(yè)。而夢中之人留下的話，竟然就與臥牛山有關(guān)，莫不是專門托夢來指引的吧？于是，弘公早早起了床，來到山前，細細再看那幾座高山綿延的模樣，果真有幾分似臥牛，而兩個牛鼻孔所朝的方向，恰是地勢略為平緩的忠溪沿岸。一時間，弘公大喜，堅信夢里遇到的是一位高人。于是，韋家從臥牛山的兩個牛鼻孔所在的位置往南各開出一條路，而后從墩里搬遷出來，并在牛鼻孔正對的村莊南面，也就是弘公所放之牛最眷戀的地方，建起韋氏宗祠。這一遷，就繁衍出一個人丁興旺的韋氏家族。忠洋的整個村莊，也因此形成明顯的外村和里村兩部分，韋家遷出之前所住的陳家所在地，即為里村，也被叫作村里，按方言的叫法就是如今的墩里。
到忠洋村生活過的陳、李、胡、林、韋等姓氏中，韋氏家族后來居上，在循環(huán)反復的買田置地和勤奮耕耘中，韋家的山地與田厝范圍不斷擴大。解決溫飽之后的韋氏先人，開始尋求將光景過得更好的途徑。一鳴驚人的發(fā)家機率，畢竟只是少數(shù)，“勿以利小而不為”的踏實、勤奮與吃苦，才是韋氏六百多年發(fā)展中最堅牢的品質(zhì)。忠洋山多地少的特點，使得生活在這片土地上的人，不得不考慮“靠山吃山”的法則。于是，大片的茶園被開辟出來，茶葉一度成為經(jīng)濟收入的主要來源。而釀酒、打鐵、做粉干……各種能叫出名的手藝活，悄然在忠洋出現(xiàn)。百貨店、食雜店、肉鋪、酒店、客棧、藥鋪等也隨之誕生，就這樣，忠洋成為屏南東南部物資商品的重要集散地。從始祖弘公來忠洋開拓至今，韋家繁衍了二十三代，從一個入贅陳家的女婿，到一個人口過萬的大家族。在忠洋的繁榮與發(fā)展中，占人口絕大多數(shù)的韋氏家族，付出了艱辛的汗水，也立下了不可磨滅的功勞。
