人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺(jué)”和“覺(jué)他”的德行。

佛性，最講一個(gè)“善”字；禪境，最講一個(gè)“淡”字。

用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。

善心，點(diǎn)亮心燈；慧心，使心燈長(zhǎng)明。善良的人，往往可以逢兇化吉；覺(jué)慧的人，常?？梢曰U(xiǎn)為夷。社會(huì)，向善的人越多就越和諧；人生，感恩的心越多就越美好。不說(shuō)他人長(zhǎng)短，不念他人恩怨，是善心；時(shí)刻誠(chéng)心待人，日夜專(zhuān)心做事，是懿行。

心地善良的人，容貌一定動(dòng)人；心里知足的人，生活一定快樂(lè)。貪欲是痛苦之根，淡泊是快樂(lè)之源。待人要有平等心，對(duì)己要有平常心。積善可以得福，積德可以增壽。大慈緣于大善，大善緣于大愛(ài)，大愛(ài)緣于大德。只有忘記對(duì)別人的善行，才會(huì)持續(xù)不斷的為別人施善。

情是一種心靈感覺(jué)，情中自有妙趣；淡是一種心靈味覺(jué)，淡里自有佳境。和為貴，所以才要和睦、和善、和平；忍為高，所以才需忍讓、忍耐、隱忍。忍，有時(shí)要讓?zhuān)袝r(shí)要耐，有時(shí)要隱。所以，忍其實(shí)是另一種形式“韌”。

福臨心享，禍至神傷；祈福避禍，人自安康。一切順其自然，一切隨遇而安，乃心性之至境。千眼，意在觀世，千手，意在濟(jì)世；人間福音，無(wú)過(guò)如此。存私者入俗，去私者新生，無(wú)私者才是慧覺(jué)。入世者聰，出世者慧，以出世精神做入世志業(yè)者覺(jué)。

修德要身體力行，養(yǎng)性要心無(wú)雜念。修養(yǎng)，要知羞而學(xué)，知錯(cuò)而改，知恥而思。修形養(yǎng)性和施善積德，既要點(diǎn)滴做起更要日積月累。趕路要趁早，修身重戒律，養(yǎng)性貴有恒。

養(yǎng)身必先養(yǎng)心，修身必先修行，做事必先做人。人的本能是愛(ài)自己，人的本性是不傷害他人。愛(ài)人先自愛(ài)，自愛(ài)先自覺(jué)，自覺(jué)先自省，自省先自悟。生命有限，愛(ài)心無(wú)限；無(wú)限的愛(ài)可以把有限的愛(ài)延長(zhǎng)。愛(ài)無(wú)所求，被愛(ài)無(wú)所累，便是真正的自在和幸福。自愛(ài)是一已之愛(ài)，博愛(ài)是眾生之愛(ài)；不棄自愛(ài)，弘揚(yáng)博愛(ài)，才是真愛(ài)。一已之愛(ài)，有利于家庭的和睦；眾生之愛(ài)，有益于社會(huì)的和諧。

賜福別人，就是造福自己；寬待別人，就是善待自己。首先是被別人需要，然后是被別人賞識(shí)，最后才是被別人贊譽(yù)。人生難得解脫，難求灑脫；解脫只是自救，灑脫才是自在。無(wú)論教化，還是感化，最終的效果當(dāng)是心靈的靈魂的凈化。面對(duì)非議，無(wú)愧則心安；身遭誣陷，無(wú)愧則定神。人的威望不可能一天樹(shù)立起來(lái)，人的聲望更要用畢生的德行來(lái)養(yǎng)護(hù)。

點(diǎn)火者明，近火者暖，玩火者焚。惡性，往往認(rèn)賊作父；善心，則可以化敵為友。心如水，而性則可能是鹽、是糖、是茶、是咖啡……這樣，心境不同時(shí)，心性也會(huì)異樣。

佛性則是人性的慧根。心氣要高，姿態(tài)要低，低成就高；心胸要寬，心態(tài)要平，平自然寬。