【惠濟寺·明、清·“國?！睒酥颈?/div>
【惠濟寺·明、清·外圍】
惠濟寺，位于原平市區(qū)東北中陽鄉(xiāng)練家崗村東南，滹沱河右岸的一塊土臺上?，F(xiàn)存廟院座北向南，為一進四合院；沒有山門和鼓樓，從鐘樓下的門洞進入；從宗教意義上講惠濟寺也屬于“五臺山文殊體系”，其正殿不是通常的大雄寶殿，而是文殊殿；與文殊殿相對的是觀音殿；左右圍護廂房。
如此小廟在晉國實在是不值一提，所以盡管廟院中尚保存不菲的宋明彩塑，在晉國以外都算是“上之上品”。但是一直到第七批“國?！?，它才擠進了這個還有不少人在乎的“垃圾箱”里。當然，盡管“國?！币呀?jīng)和人民幣一樣貶值的厲害，畢竟它還是一頂花里胡哨的“國字號”帽子。
【惠濟寺·明、清·院內(nèi)】
【惠濟寺·明、清·正殿】
【惠濟寺·明、清·殿內(nèi)情形】
我們到原平后展開的第一站就選定惠濟寺，走進正殿里，才感覺惠濟寺的價值遠遠不是那幾尊宋明彩塑所能表示的。
正殿坐落在寬敞的磚石混砌臺基上，面闊五間，進深六椽，單檐歇山頂；殿內(nèi)梁架四椽栿對前后剳牽用四柱；梁架節(jié)點上均有鋪作，但與檐下的雙假枊五鋪作一樣，顯然是晚期構(gòu)造，比如最明顯的柱頭內(nèi)外兩側(cè)劈斜面、笨拙的五邊形“豬嘴枊”、細挑的叉手和蹩腳的挑斡等等。不過，角柱的側(cè)腳、生起均肉眼可觀。
然而，文殊殿的梁架結(jié)構(gòu)遠超出我的見識，之前我看過幾百座早期木構(gòu)中，從某種意義上來說，都沒有這樣的。柱網(wǎng)“回”字形，身外無周匝副階，雖與《營造法式》上規(guī)定的“身內(nèi)雙槽”一致，但它仍屬廳堂式結(jié)構(gòu)。
梁架構(gòu)制中同時使用了減柱造和移柱造，殿內(nèi)原設計只有四柱，這四柱的分布遠比普通的“減移柱造”夸張的多：四柱分別置于四個角內(nèi)，明間次間開闊，盡間狹小，目的就是擴大室內(nèi)空間。這幾乎就是明初“無梁減柱”的前奏，價值突出。
前后槽的內(nèi)柱上均設一條巨大的內(nèi)額，和佛光寺文殊殿的構(gòu)架原理一樣，但佛光寺文殊殿的前后槽內(nèi)柱是相錯設置，即前槽內(nèi)柱設在次間，而后槽內(nèi)柱設在明間。從表面上看，移動兩根內(nèi)柱只是“技術上”的問題，實際上可能是“思維上”的問題---
內(nèi)柱在殿當中，想減去它，思維方向是內(nèi)額和梁栿的承受力；如果內(nèi)柱在墻角邊，要想減去它，思維方向就不是內(nèi)額了，而是別的什么構(gòu)件，比如抹角梁。明初達到“減柱造”的最高藝術境界---
無梁減柱，其核心思維和技術恰恰就是抹角梁的應用，這不能不說是一個線性承啟的思維方向。
【惠濟寺·明、清·正殿構(gòu)架草圖】
【惠濟寺·明、清·正殿梁架】
【惠濟寺·明、清·大內(nèi)額上的構(gòu)造】
惠濟寺文殊殿作為“減柱造”的范例，就像現(xiàn)存眾多的實例比如榆社福祥寺、佛光寺文殊殿、平定馬齒巖寺和繁峙正覺寺等等一樣，其基本原理就是，利用前后槽的大內(nèi)額搭架梁栿而減去內(nèi)柱，擴大室內(nèi)自由?；轁挛氖獾罹屠么髢?nèi)額，已經(jīng)減去了明間左右槫縫下的前后四根內(nèi)柱，按照正常原理說，成績已然不小了。上述那些實例基本都是這樣的。
然而它運用減柱造的同時，又使用了移柱造，即把次間槫縫下的四根內(nèi)柱再往盡間方向移動了大約半間，這樣就使得室內(nèi)空間更加寬綽了。但是，這“美好的愿望”在木頭的承受力的極度限制下，難以實現(xiàn)。盡管能找到足夠長的內(nèi)額，但它不是無限承受重力的。因此，巨大的內(nèi)額很快不堪重負而下沉，只好在梁栿相應的位置下臨時支柱。
原本的設計是要減柱的，實際的結(jié)果是沒有減掉。這看起來是勞而無功了，但這內(nèi)柱從殿當中往邊角上的移動，延展了“減柱造”的思維方向。一個設計的價值，未必有多么復雜，往往是簡單的一步（甚至這一步可能并非有意識的）就有開創(chuàng)性的意義。
除此以外，文殊殿梁架的其他構(gòu)造也有其獨特之處，比如，左右盡間的兩根內(nèi)柱直抵平梁下，與左右內(nèi)“角柱”之間設置剳牽連接，剳牽下置壓跳，連接穩(wěn)固。這種做法也為他處未見。
【惠濟寺·明、清·前槽柱頭】
【惠濟寺·明、清·山面的構(gòu)造】
其實，“國?！迸卸ɑ轁率敲髑褰ㄖ菍Φ?，從眾多構(gòu)造和構(gòu)件特征來看，惠濟寺文殊殿都是明代所遺。但是由于廟內(nèi)有不少碑碣保留著，其中有些碑碣上敘事較為詳盡，提到惠濟寺建于唐末，宋代重修，之后歷代修繕。據(jù)此，很多地方資料都說，惠濟寺是宋代建筑，或者有“宋代風格”，使得很多“照抄者”都這樣說。
從上面舉出的很多實例不難看出，惠濟寺的構(gòu)造原理確實是早期，準確地說，那些實例全部指向了金代。換句話說，惠濟寺文殊殿現(xiàn)存構(gòu)筑物是明代的，但其構(gòu)造原理卻是金代的。也就是說，這房子極有可能是明代在金代的基礎上重建的。但絕不是有人說的“模仿”---
明代人模仿了一座金代的房子。
在惠濟寺文殊殿，有傳說的兩根“唐柱”，即左盡間平梁下的兩根內(nèi)柱。柱子上用字條貼著“唐代遺留柱”，這兩根內(nèi)柱是不是唐代的，不用爭議。關鍵在于，不光是這兩根內(nèi)柱，包括四根內(nèi)“角柱”和右盡間的兩根內(nèi)柱，柱頭全部卷殺圓潤，絕非檐柱頭內(nèi)外兩側(cè)劈出斜面的典型明代做法?？梢?，這些內(nèi)柱均是早期構(gòu)件，這也是文殊殿為明代重建的旁證。至于殿內(nèi)“能治病的枸杞木”，純屬瞎扯。
【惠濟寺·明、清·外檐轉(zhuǎn)角鋪作】
【惠濟寺·明、清·觀音殿】
【惠濟寺·明、清·觀音殿壁畫】
除木結(jié)構(gòu)的巨大價值外，在惠濟寺的文殊殿和觀音殿中，還保存了二十五尊宋、明彩塑。其中文殊殿內(nèi)的十尊彩塑為宋代作品，但在上世紀九十年代遭到劇烈的破壞---
除兩尊金剛和一尊供養(yǎng)人外，其余彩塑的頭都被盜，至今下落不明。這些彩塑的風格與同時代的其他彩塑完全一致，特別是兩尊僥幸完好的金剛，與南禪寺、鎮(zhèn)國寺的金剛無論是總體造型還是具體裝飾細節(jié)都很相似，而與同地域的其他明代作品，比如三圣寺則毫無相似之處，足見其為早期無疑。
觀音殿內(nèi)共存明代彩塑15尊，除主尊觀音菩薩和兩尊供養(yǎng)人外，其余即“十二圓覺菩薩”，造像生動細膩，女菩薩全部是世俗女性溫柔嫻雅的形象，足可見晚期“宗教世俗化”的印痕。除一尊菩薩頭被盜外，其余保存完好。這些作品即便放在彩塑數(shù)以十萬計的晉國，依然屬上乘之作。
從構(gòu)造形制上看，觀音殿為清代早期建筑，兩山墻尚存清代壁畫，色澤鮮亮，保存完好。另外，文殊殿月臺左側(cè)還殘存清代晚期角殿一座，殿內(nèi)也有完好的壁畫。院內(nèi)還保存有宋代經(jīng)幢和明清碑碣數(shù)塊，可供參觀者旁照惠濟寺的沿革。
【惠濟寺·明、清·文殊殿宋代彩塑】
【惠濟寺·明、清·觀音殿明代彩塑】
【惠濟寺·明、清·西角殿壁畫】
【惠濟寺·明、清·文殊殿】
十月四日一大早，我們在原平展開的尋訪第一站就是惠濟寺。運氣很不錯，當我們八點到達門口時，正好看門的大叔在廟里?！把琛币粋€勁地和大叔套近乎，不停地說明我們幾個人是多么的正經(jīng)和專業(yè)。其實，大叔很厚道，對我們上躥下跳、滿屋子折騰拍照的舉動，沒有絲毫的反感，反而因為他的廟能引起我們莫大的興趣而自豪。臨走時大叔告訴我們說，他的廟很快就要得到修繕了。如此重要的文物，雖然在晉國顯得平凡一些，放之全國，也確實該好好維護一下?？上?，在這之前，被破壞的損失已經(jīng)無法挽回了，但愿亡羊補牢吧。
