柯繼承

　　“萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨(dú)先天下春”（元楊維楨《道梅之氣節(jié)》），梅在冬春之交開(kāi)花，談到中國(guó)傳統(tǒng)花卉，人們首先贊美的就是梅花的精神、氣度、品格。

　　這里要講的是蘇州獅子林的梅。

　　獅子林建園之初，就有一棵名叫“臥龍”的古梅，它與另一株名叫“騰蛟”的柏樹(shù)，“結(jié)為蛟虬”，在獅子林中堪稱奇觀。元代大畫(huà)家倪瓚所畫(huà)《獅子林圖》中，臥龍梅遒勁蒼古，非常搶眼，它被放在畫(huà)面的第一層次（古柏尚在其后）。惟則（天如禪師）詩(shī)云：“林下禪關(guān)盡日開(kāi)，放人來(lái)看臥龍梅。山童莫厭門(mén)庭鬧，不是愛(ài)閑人不來(lái)?！眻@因梅而著名，梅賴園而生輝。

　　如今獅子林的梅集中在園西部。獅子林西部中為水池，池西為土石堆壘之“山”，山西北有暗香疏影樓，山頂有問(wèn)梅閣，西南有雙香仙館，南有文天祥碑亭，組成了獅子林不同于其他蘇州古典園林的獨(dú)特的梅花文化景象。暗香疏影樓，其名取自林逋詠梅名句，顧名思義，自是賞梅之地。據(jù)記載，在元代，這里就是園主飲茶談禪之地。事過(guò)境遷，周?chē)h(huán)境已多有變化，但推窗南望，仍可見(jiàn)西邊樹(shù)叢中恰如凌空飛翔的鳥(niǎo)兒般的屋檐，那就是問(wèn)梅閣。

　　問(wèn)梅閣是獅子林花園部分最重要的景點(diǎn)，問(wèn)梅，即馬祖問(wèn)梅，也是一樁禪宗公案。唐代法常禪師（752—839）是馬祖道一禪師（709—788）的弟子，“容貌清峻，性度剛敏”，而且具有超人的記憶力。據(jù)說(shuō)他聽(tīng)馬祖道一講“即心即佛”四字，當(dāng)即領(lǐng)悟，便來(lái)到浙江大梅山隱修，不久就做了住持。馬祖后來(lái)想了解法常禪師究竟領(lǐng)悟了多少，便派手下另一弟子去試探，那弟子對(duì)法常說(shuō)：“馬祖大師近來(lái)佛法有變，又說(shuō)非心非佛?！狈ǔ；卮鸬溃骸八f(shuō)他的非心非佛，我只管我的即心即佛?！憋@然，法常已經(jīng)打破偶像觀念的束縛，識(shí)心達(dá)本，心不附物，獲得了自我的精神覺(jué)醒，“我即是佛”，把握了自己的生命本性，不受外在世界人事、物境牽累。馬祖聽(tīng)到弟子的匯報(bào)后，贊許地對(duì)眾子弟說(shuō)：“大眾，梅子熟了?！币簿褪钦f(shuō)法常（法常在大梅山，“梅子”一名二義，既指梅果，又指法常）已“成熟”（悟道）了，后來(lái)法常禪師便被稱為“大梅禪師”（《五燈會(huì)元》卷三）。獅子林建問(wèn)梅閣，顯然是借古梅以寓馬祖道一“問(wèn)梅”的故事。當(dāng)年問(wèn)梅閣如果真是惟則（天如禪師）子弟為惟則建造的話，應(yīng)是把惟則與大梅禪師法常相比，也就是稱頌惟則已能獨(dú)立弘禪?，F(xiàn)今的問(wèn)梅閣是近代園主貝潤(rùn)生新建的，體量較大，東可眺假山景色并一園蔥郁古木，令人心曠神怡，閣外周?chē)灿忻窐?shù)，閣內(nèi)所有陳設(shè)如紅木桌面、坐凳凳面以及窗格都做五瓣梅花形狀，甚至地面鋪設(shè)也做梅花紋。據(jù)說(shuō)，若在空中俯視問(wèn)梅閣，整個(gè)閣也呈梅花狀。屏門(mén)上今人書(shū)畫(huà)當(dāng)然也均涉梅花、梅詩(shī)。其實(shí)，人到問(wèn)梅閣，不必探尋唐代僧人問(wèn)梅故事，只管回答王維《雜詩(shī)》所問(wèn)好了。詩(shī)是大家都熟悉的：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”閣內(nèi)題額“綺窗春訊”，所說(shuō)的不就是王維所問(wèn)嗎。這明白如話的詩(shī)句，平平淡淡，卻是濃烈的鄉(xiāng)愁，不提其他人、事、物，只問(wèn)寒梅開(kāi)了否，那是一種怎樣的感悟?。?/p>

　　我們知道，梅花是早春的報(bào)信花，古人將自每年小寒開(kāi)始到谷雨止的四個(gè)月分為二十四候，每五日為一候，以一花之風(fēng)信應(yīng)之，這就是二十四番花信。而花信風(fēng)，以梅花風(fēng)最先，“漏泄春光冰雪里，一番風(fēng)信是梅花”，之后才是山茶、水仙、瑞香、蘭花、山礬、迎春花、櫻花、望春、菜花、杏花、李花……梅的特點(diǎn)是“獨(dú)先天下春”，于是對(duì)春的問(wèn)候，對(duì)春的期望，與對(duì)故鄉(xiāng)的懷念、關(guān)切合在一起，沉淀在我們的民族血脈里，成為中國(guó)人的一種遺傳基因。而文天祥《梅花詩(shī)》石碑文“靜虛群動(dòng)息，身雅一心清。春色憑誰(shuí)寄，梅花插座瓶”中的梅以淡然的心境、清雅的身貌及一往無(wú)前的擔(dān)當(dāng)，作為天地正氣的寫(xiě)照，更是彪炳千古。

　　此外，對(duì)于盆栽梅樁，古代蘇州人有個(gè)特殊貢獻(xiàn)，即獨(dú)創(chuàng)了一種梅花的栽種形式——劈梅，就是將果梅、野梅截去樹(shù)冠，對(duì)劈為二，其上接活各種賞花的品種，盡顯疏瘦、老古、出世、怪奇的韻格。晚明以來(lái)備受世人青睞，并施施然走進(jìn)了皇家禁院。獅子林保持了栽植梅花及劈梅的傳統(tǒng)，并將梅樁盆景（包括劈梅）培育成獅子林的特色花卉。至今，栽培梅樁的技師，還擅長(zhǎng)梅花裝景，諸如松柏長(zhǎng)春、歲寒三友、群仙祝壽、踏雪尋梅、枯木逢春、梅妻鶴子等，單是現(xiàn)有盆栽梅樁就近兩百棵。