讀《鄉(xiāng)土中國》有感

當(dāng)老師布置我們閱讀《鄉(xiāng)土中國》時(shí)，我便用寒假的娛樂時(shí)間讀完了此著作，并且有了深刻的感想！

距離費(fèi)孝通寫下《鄉(xiāng)土中國》已過去近八十年。書中所描述,探討的社會現(xiàn)象至今仍可在鄉(xiāng)村中找見許多實(shí)例,足見其蘊(yùn)含的豐厚價(jià)值和作者見解之深刻獨(dú)到。在全書的開篇,費(fèi)老即拋出了極富創(chuàng)造性的觀點(diǎn)一從基層上看去,中國社會是紅性的。由此開辟了一個(gè)從未有人涉足的嶄新領(lǐng)域,憑借他毫不畏懼的闖勁和對知識的蓬勃熱情。單是費(fèi)老個(gè)人也對這段年輕日青求索經(jīng)歷感到深深觸動。單是這份敢于在未知的識知識板塊開墾的勇氣就值得我們長久沉思感悟。在此書中，費(fèi)老以通俗的語言,嚴(yán)密的論證、深入淺出，去嘗試回答"作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個(gè)什么樣的社會?"這一問題,讀罷全書,我們不能不說，這確是中國基層社會的精確刻畫，難怪在近八十年的水漫長時(shí)間里仍不失其光輝,反而日漸顯出它的可貴。

當(dāng)鄉(xiāng)土社會來到今天，它又將經(jīng)歷怎樣的變遷呢?它是否這一經(jīng)幾千年發(fā)展形成的基層社會現(xiàn)狀是否會為這個(gè)大發(fā)展大變革的新時(shí)代所消解呢?我們不妨大膽地做出肯定的問答。費(fèi)老在文字不鄉(xiāng)這一章節(jié)中就就提及"在現(xiàn)代化的過程中我們已開始拋離士社會,但遺憾的是如今他區(qū)不能再帶著深邃的思想去審視如今的中國甚層社會了。那就讓我們順著他理性的目光看向今天。首先，紅社會的消解并不意味著農(nóng)村的消失,而是農(nóng)村的差序格局、家族男女有別、長老統(tǒng)治等一系列特性被削弱了,我認(rèn)為這些特性相當(dāng)一部分是源于鄉(xiāng)村的“粗“不流動性”、“封閉性”,正是這種“不知有漢.無論魏晉”的生活帶來了鄉(xiāng)太村獨(dú)特的秩序(當(dāng)然這指的是和平年代廣封建時(shí)代,皇帝的統(tǒng)治,從實(shí)在鄉(xiāng)土社會中,實(shí)際上看是松馳微弱的,掛名的無為的“由此給了鄉(xiāng)村不問世事,自我發(fā)展的基礎(chǔ)。但是在今天標(biāo)任何一個(gè)鄉(xiāng)村都無法與世隔絕，封建社會的土壤消失了，在其上生長而出的社會必然會出現(xiàn)改變中,甚至是瓦解。其次,在城市化不斷發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村的許多人口流白了城市,同時(shí)鮮有新的鄉(xiāng)村誕生,這無疑是在侵蝕著鄉(xiāng)土社會的根基。除此之外,原有鄉(xiāng)村的諸多特征與現(xiàn)代社會的追求方向是有所偏離甚至是相悖的。愛國是民族精神的核心，但在鄉(xiāng)經(jīng)社會中現(xiàn)代國家的相概念卻是沒有的:國家堅(jiān)持依法治國，但在鄉(xiāng)經(jīng)社會中權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定是模糊的所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義;社會追求自由開放歌頌愛情,但在鄉(xiāng)社會中激烈的男女情感是不容存在的……社會的主體一農(nóng)民的也發(fā)生了改變。他們不早已不再守著自己的一畝三分田,而轉(zhuǎn)向集約化、機(jī)械化生產(chǎn)、轉(zhuǎn)向農(nóng)民專業(yè)合作社,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本不復(fù)存在。面對著現(xiàn)代社會的沖擊，鄉(xiāng)經(jīng)社會將要退無可退。但我們還不能草率地不定論。廣大的經(jīng)社會并非不能被輕易地瓦解更淮確地說,即使原先的經(jīng)濟(jì)社會不再,鄉(xiāng)村的生命力仍會催生成個(gè)新的鄉(xiāng)土社會，更加現(xiàn)代的卻保留著原原先部分特征的基層社會。這是就目前來講的。這個(gè)新的鄉(xiāng)土社會依舊會變遷直至在更加遙遠(yuǎn)的未來,在高城市化、高度城市化現(xiàn)代化的未來被徹底消解。

但鄉(xiāng)土中國的意義永遠(yuǎn)不會真正消失,鄉(xiāng)始終是中國人永恒的精神寄托,正如書中導(dǎo)讀所寫的:讀懂了鄉(xiāng)土中國、就讀懂了我們的過去,而只有不忘過去才能更好地走向未來！