山東省滕州市歷史悠久、人文璀璨，遠(yuǎn)在7300年前的新石器時(shí)期，我們的祖先曾在滕州地域繁衍生息，滕州發(fā)現(xiàn)的“北辛文化遺址”，表明那里是中華文明最早發(fā)源地之一。

山東滕州北辛文化重要遺址分布示意圖

古時(shí)滕州還有“三國(guó)五邑之地、文化昌明之邦”之稱。許多我們耳熟能詳、在高中課本中曾學(xué)習(xí)過(guò)的歷史名人，如墨子、魯班、奚仲、孟嘗君等均出自滕州。

我國(guó)古代被譽(yù)為“車神”的人是誰(shuí)（）？

奚仲（公元前22世紀(jì)），夏朝時(shí)期薛國(guó)人（今山東滕州人），薛姓始祖之一。如今在在滕州官橋鎮(zhèn)還能看到歷經(jīng)4000余年的薛國(guó)故城遺址。

滕州薛國(guó)故城遺址

奚仲是遠(yuǎn)古時(shí)期發(fā)明家，因善于造車，掌管夏朝車服，被后世尊為“車神”。

許多早期文獻(xiàn)都提到奚仲造車的故事。

• 《左傳·定公元年》云：“薛之皇祖奚仲，居薛，以為夏車正。
• 《說(shuō)文》：“車，輿輪之總名，夏后時(shí)奚仲所造?！?/li>
• 《玉篇·車部》：“車，夏時(shí)奚仲造車，謂車工也?！?/li>

可以看出，當(dāng)時(shí)奚仲的社會(huì)地位，與倉(cāng)頡、后稷、夏鯀等遠(yuǎn)古傳說(shuō)牛人并肩，也能看出馬車在當(dāng)時(shí)的重要性。

商朝時(shí)期車輿圖

在遠(yuǎn)古時(shí)期，車輿是反映當(dāng)時(shí)科技與制作水平的代表性器物。據(jù)《周禮·考工記》所言，車輿的制作，涉及木、金、皮、色等多項(xiàng)手工業(yè)技術(shù)，即所謂“一器而工聚者，車為多”。這也是奚仲地位如此高的原因。

馬車的流行，極大的方便了人們的出行，進(jìn)一步促進(jìn)了道路建設(shè)、商業(yè)貿(mào)易和各地之間的文化往來(lái)。

關(guān)于魯班的成語(yǔ)有哪些？

魯班（前507年~前444年），姬姓，公輸氏，人稱公輸盤/公輸班，和墨子一樣是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人（今山東滕州人），后又移居楚國(guó)。

魯班早已成為勞動(dòng)人民智慧的象征，在國(guó)內(nèi)無(wú)人不知，無(wú)人不曉。還有班門弄斧、有眼不識(shí)泰山等膾炙人口的成語(yǔ)。

滕州魯班紀(jì)念館

魯班一生中有許多發(fā)明創(chuàng)造，其中許多發(fā)明在2400多年后的今天，仍然在使用。

如被葉片割傷后發(fā)明的鋸子、“無(wú)規(guī)矩不成方圓”的矩（魯班尺）、木工劃線用的墨斗；以及傘、鎖鑰、石磨、鏟子等等。正是這些工具幫助古代木匠大大提高工作效率、工作質(zhì)量，土木工藝大幅進(jìn)步，木匠的地位不斷提高，所以魯班被后世尊為中國(guó)土木工匠始祖。

值得一提的是，魯班與身處同時(shí)代的墨子還有過(guò)交集?！赌?公輸盤》記述了一個(gè)故事：

公輸盤（魯班）為楚國(guó)設(shè)計(jì)制造了云梯，打算進(jìn)攻宋國(guó)。墨子聽聞后立即前往楚國(guó)企圖阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子先在道理上說(shuō)服楚王，又與魯班進(jìn)行“沙盤模擬攻防戰(zhàn)”，最終防住魯班所有攻勢(shì)，楚王也放棄攻宋。史稱“止楚攻宋”。

季羨林為滕州題寫：墨子魯班，善國(guó)雙圣

填空：百家爭(zhēng)鳴素有“非儒即__”之稱?

墨子（前476年~前390年），春秋時(shí)期魯國(guó)人（今山東滕州人）。他創(chuàng)建的墨家學(xué)派，在百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有“非儒即墨”之稱。

滕州墨子紀(jì)念館

墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，或許和出身有關(guān)，墨子思想的特點(diǎn)是旗幟鮮明的提出了“天下大愛(ài)”，主張“非攻”與“愛(ài)民”，即“愛(ài)利百姓”，以“興天下大利，除天下之害”為己任。

所以如果你看《墨子》和墨子學(xué)徒著作，會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)容皆以國(guó)家、百姓、人民之利為準(zhǔn)繩。

• '兼相愛(ài)交相利'
• '官無(wú)常貴而民無(wú)終賤'
• '言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也'

與此同時(shí)，墨子在宇宙論、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等方面屢有建樹，被贊為“科圣”！清朝物理學(xué)家鄒伯奇甚至提出了“西學(xué)源出墨學(xué)”的說(shuō)法。他認(rèn)為西方的天文、歷法、算學(xué)等都源于《墨子》，并依據(jù)墨子的理論做過(guò)小孔成像實(shí)驗(yàn)，制造出望遠(yuǎn)鏡和我國(guó)歷史上最早的照相機(jī)。

愛(ài)國(guó)志士易白沙曾評(píng)價(jià)墨子說(shuō)：其學(xué)勇于救國(guó)，赴湯蹈火，死不旋踵，精于制器，善于治守，以寡少之眾，保弱小之邦，雖大國(guó)莫能破焉。

正因?yàn)槟釉谥腥A文明史上的重要地位，我國(guó)第一顆量子衛(wèi)星也被命名為“墨子號(hào)”。

滕文公與《滕王閣序》有沒(méi)有關(guān)?

滕文公（？—前318年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期滕國(guó)（今山東省滕州）的賢君，世稱元公。

之所以稱其為賢君，是由于滕文公還是太子的時(shí)候，曾專門拜見(jiàn)孟子請(qǐng)教治國(guó)之策。

《孟子.梁惠王下》：

滕文公問(wèn)曰：“滕，小國(guó)也，間于齊、楚。事齊乎？事楚乎？”

孟子對(duì)曰：“是謀非吾所能及也。無(wú)已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也?！?/p>

待滕文公做國(guó)君后，不出數(shù)年，滕國(guó)人丁興旺，國(guó)富、民強(qiáng)，自愿來(lái)滕定居者絡(luò)繹不絕。并被孟子譽(yù)為“善國(guó)”。

值得一提的是，高中學(xué)過(guò)《滕王閣序》，雖然與滕文公無(wú)關(guān)，描述的是唐高祖李淵第二十二子李元嬰在南昌興建的滕王閣。但是李元嬰曾在唐貞觀十三年受封為滕王，封邑恰是山東滕州，最早的滕王閣也是在滕州所建。

成語(yǔ)“門客三千”指的是誰(shuí)？

孟嘗君（？—公元前279年），原名田文?！皯?zhàn)國(guó)四公子之一”，當(dāng)時(shí)有名的“高富帥”，封襲其父爵于薛(今山東省滕州市內(nèi))，又稱薛公。如今在滕州薛國(guó)故城中還能看到孟嘗君墓。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，養(yǎng)“士”是上層社會(huì)的時(shí)髦風(fēng)氣，無(wú)論國(guó)君、權(quán)臣都盡可能的多收養(yǎng)門客，并以此為榮。

孟嘗君憑借祖上蒙蔭，收養(yǎng)門客多達(dá)三千人。秦相呂不韋、燕太子丹門下門客也有千人以上。這些門客，大部分是因?yàn)閼?zhàn)敗而氏族沒(méi)落的貴族，只能投奔到其他貴族當(dāng)門客。

孟嘗君養(yǎng)三千門客，為他帶來(lái)了很大的便利。

如馮諼的焚券市義。當(dāng)時(shí)孟嘗君發(fā)布一則“任務(wù)”，找人為他去封邑薛城收債。馮諼主動(dòng)請(qǐng)纓。結(jié)果他到了薛城私自把債券合同都燒了，回去跟孟嘗君復(fù)命:為您買義。惹得孟嘗君很不高興。但是一年后孟嘗君被罷免，當(dāng)他回到封地薛城時(shí)，看到薛城百姓夾道歡迎，才明白馮諼的用心，明白“義”之所在。

此外還有我們熟悉的雞鳴狗盜。當(dāng)時(shí)秦昭王想招募孟嘗君，孟嘗君去秦國(guó)后卻被軟禁起來(lái)。他依靠門客“學(xué)狗打洞”偷狐白裘、學(xué)雞叫騙開城門，最終逃出秦國(guó)。