世界上，有四塊石碑，在上世紀(jì)初葉名滿歐美。一塊是倫敦大英博物館收藏的埃及羅塞塔石碑、一塊是巴黎盧浮宮收藏的摩押碑，還有一塊是墨西哥城墨西哥國家博物館收藏的阿茲特克授時碑。這最后一塊，在中國，收藏在西安碑林，它就是大秦景教流行中國碑。

        2米79高的碑身上刻著1780個漢字和幾十個敘利亞文字，它記載著初唐和盛唐時期來自敘利亞的聶斯托利教派傳教士在華傳播基督教的重要史實(shí)。這通碑位列中國國家文物局第一批禁止出境展出的64件文物中的第42位。它在歷史上曾經(jīng)度過了一千多年默默無聞甚至艱難曲折的歲月，直到1907年丹麥探險(xiǎn)家何樂模來到西安企圖把景教碑運(yùn)往西方，后來又仿刻它之后，景教碑才名揚(yáng)世界。

加入海軍之初的少年何樂模

        這塊碑記述的是基督教在唐代流傳的情況，當(dāng)年，基督教被唐朝人稱為景教。他被認(rèn)為是基督教傳教史上最為重要的石質(zhì)文獻(xiàn)之一?？塘⒂谔频伦诮ㄖ卸辏?81年），碑文中寫道：景教于唐朝貞觀九年（635年）由敘利亞傳教士阿羅本從波斯傳入西安，由唐太宗派高級官員攜儀仗隊(duì)去郊外迎接，禮遇有加，讓阿羅本在宮殿中譯經(jīng)，在內(nèi)廷中布道，并下詔準(zhǔn)許他在京畿建造大秦寺。

        景教先后受到過唐太宗、高宗、睿宗、玄宗、肅宗、代宗、德宗諸皇帝的青睞和支持，在唐代前中期的傳播已蔚為興盛，按照景教碑不無夸張的說法，已有“法流十道”、“寺滿百城”之稱，它是景教在大唐疆域內(nèi)100多年日漸興旺的記錄者。

        碑刻之后70多年，到了會昌五年（845年），唐武宗下詔滅佛，結(jié)果禍及景教，大量景教僧侶被迫還俗或被驅(qū)逐出境。遭此打擊之后，景教一蹶不振，并漸漸銷聲匿跡。有可能就是在此期間，景教徒為了保存景教舊物，景教碑埋到地下。埋他的人到死，也沒趕上景教再度振興。而且是一埋就是700多年。

1907年金勝寺住持玉秀和他的徒弟在景教碑前

        一直至明代天啟年間，就是木匠皇帝朱由校在位時，幾位西安工匠在蓋房屋發(fā)掘地基時，才從地下挖出了正面朝下、保存完好、字跡清晰的景教碑。由于發(fā)現(xiàn)石碑上鐫刻著一些從未見過的文字，工匠們就報(bào)告官府，地方官將景教碑放置到了位于西安西郊的金勝寺（他的位置，就在現(xiàn)在豐鎬東路的一個部隊(duì)大院里），跟其他幾塊碑就放到了一起。

        發(fā)現(xiàn)景教碑的消息就傳開了，鳳翔府舉人張賡虞認(rèn)為碑文與天主教有關(guān)，于是將拓片送交當(dāng)時很有名的學(xué)者，又是天主教徒的李之藻來看，被確認(rèn)為珍貴的中國古代天主教的歷史文獻(xiàn)。這對于明末熱衷于在中國古籍中尋找“天”和“上帝”等字眼的天主教耶穌會士來說，景教碑的重見天日，無疑是個絕好的消息。這樣一來，他們不僅可以在中國典籍中找到天主之教在中國古已有之的佐證，而且現(xiàn)在有了確鑿的物證。所以，到現(xiàn)在也有人說，這塊碑可能是當(dāng)時基督教徒偽造的。但這個不好說，現(xiàn)在國家文物局是把它放到禁止出國名單里了。

清末金勝寺

        景教碑的出土地點(diǎn)，長期以來有兩種說法，就跟出圖時間有兩種說法一樣。您看這地點(diǎn)也有兩說，一出自西安城附近，另一說出自周至縣終南山麓唐大秦寺所在地。雖然到底從哪里出土的，還有爭論，但是景教碑在出土后肯定是被移置西安城西郊的金勝寺，之后的事實(shí)都有可靠的記載了。

        那么從出土開始，也就是1625年天啟五年（另一說天啟三年出土的）從這年開始，就陸續(xù)有西方傳教士跑到西安來，跑到金勝寺去看景教碑，雖然絕對人數(shù)不多，但聲音不小，向歐洲不斷傳遞景教碑狀況的信息。

1907年矗立在西郊金勝寺基址的景教碑（自左至右第四通石碑即是）

        金勝寺在明代，包括到了清朝中葉，在西安郊區(qū)，都是規(guī)模最大的佛寺之一，按說作為景教碑的棲身之地，也是很合適的。據(jù)說在收藏最初，景教碑還被鑲嵌在磚砌的佛龕中加以保護(hù)。

        一直到1859年，也就是咸豐九年，金勝寺還建有碑亭保護(hù)著景教碑。但到了同治年間，社會開始動蕩，金勝寺就被付之一炬，木構(gòu)建筑都沒了，石刻的景教碑也就隨之暴露在田野之中，與城郊的大量散落的碑刻一樣，任風(fēng)雨侵蝕，無人問津了。 

        1907年，景教碑的命運(yùn)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。這一年丹麥的探險(xiǎn)家，何樂模，從歐洲來到西安，他，企圖將景教碑運(yùn)往西方，在他的一系列的歷險(xiǎn)活動之后，景教碑不再默默無聞，變得廣為世人所知。

        當(dāng)時西方世界渴望獲取景教碑，這主要表現(xiàn)在兩方面：一是以歐美基督教界、博物館界和地理學(xué)界等機(jī)構(gòu)為代表，主張通過各種手段將原始景教碑運(yùn)往歐美國家的博物館中陳列展出，對獲取景教碑表現(xiàn)出強(qiáng)烈愿望。

        比如在1886年，來華的傳教士史蒂文森在實(shí)地探訪景教碑后，在《泰晤士報(bào)》撰文宣稱：“聞名世界的景教碑，時至今日，任憑自然破壞、人為摧損而無半點(diǎn)保護(hù)措施。此碑棄置暴露于荒野，實(shí)乃十九世紀(jì)一大恥辱。衷心希望我當(dāng)局派有能力之人，游說北京官僚，力求使之同意將此貴重景教碑轉(zhuǎn)交大英博物館，期得妥善保護(hù)。若此計(jì)劃難以實(shí)施，務(wù)請北京外交使團(tuán)諸君努力，勸求中國官員至少建一碑亭，使之保護(hù)景教碑。若不采取適當(dāng)辦法，如此貴重之碑，恐早晚會蕩然無存”。

用五兩銀子建造的景教碑亭

        與此遙相呼應(yīng)的是，各國駐北京公使館和在華傳教士們紛紛呼吁、敦促清政府盡快切實(shí)可行地對景教碑加以保護(hù)。1890年2月，上海的皇家亞洲文會會長休斯和駐京外國公使團(tuán)主席德國公使巴蘭德等人敦促總理衙門要切實(shí)的保護(hù)景教碑。這回，建議很快得到回應(yīng)。1891年，清廷撥款100兩白銀，命陜西官府給景教碑建造個碑亭，當(dāng)然，由于層層盤剝，這筆經(jīng)費(fèi)最終送到當(dāng)?shù)貢r，僅余可憐的5兩。哎，5兩白銀建造的碑亭，那只能是粗制濫造的玩意了，結(jié)果沒多久就塌了，景教碑又重新落得風(fēng)吹雨淋的窘狀。

        所以，在這種情況呢，就發(fā)生了1907~1908年何樂模運(yùn)碑事件。

        丹麥探險(xiǎn)家何樂模之所以會不遠(yuǎn)萬里來到西安覬覦這塊景教碑，跟他此前的個人經(jīng)歷有關(guān)。綜合各類英、法、日文文獻(xiàn)的記述后得知，何樂模（Frits von Holm，一作Fritz von Holm）于1881年6月23日出生在丹麥?zhǔn)锥几绫竟囊粋€外交官家庭，他的父親，曾任丹麥駐外總領(lǐng)事；而且還是丹麥皇室的親戚。他于1895年學(xué)校畢業(yè)后，加入了丹麥皇家海軍，在海軍服役，的確是一個男人很合適的成長環(huán)境，這里不僅磨煉了他的意志，也使他原本就敢于冒險(xiǎn)的精神更加張揚(yáng)。1901年何樂模來到上海，任職于英國《倫敦論壇報(bào)》和丹麥報(bào)刊的駐華記者。就是在這段時間，他在長江流域廣泛游歷，對景教碑產(chǎn)生了濃厚興趣。1905~06年何樂?；赜?，在大英博物館的圖書館里，潛心研讀大量有關(guān)中國和景教碑的文獻(xiàn)，為獲取景教碑做著積極的前期準(zhǔn)備。

        咱們都知道，在19世紀(jì)末葉至20世紀(jì)初期，大量西方探險(xiǎn)家在中國邊疆地區(qū)從事探險(xiǎn)活動，他們只要帶回國一些文物，就可以在西方社會引起轟動。這種大環(huán)境也刺激著何樂模。1907年1月31日，何樂模離開倫敦，開始了不遠(yuǎn)萬里的行程。雖然才年僅26歲，但這已是他人生中的第二次環(huán)球航行了。對于這個年份，大家都很熟悉，也正是在這一年，差不多相同的時間，在地球的另一端，從中國另一個方向，一個英籍奧利人也為了尋寶的目的，殺進(jìn)了中國西部。區(qū)別在于，斯坦因當(dāng)時并不知道自己能得到什么。而何樂模，那是目標(biāo)非常明確地。

        既然目標(biāo)這么明確，這行動就一定應(yīng)該要有計(jì)劃和后勤支持吧。所以起程前，何樂模與大英博物館等機(jī)構(gòu)的權(quán)威學(xué)者商討了如何獲取景教碑的計(jì)劃。這計(jì)劃有了，錢卻并沒有得到預(yù)期中的支持。怎么辦，只能是變賣了自己的家產(chǎn)湊錢了。然后，他乘船途經(jīng)家鄉(xiāng)哥本哈根時，又從親戚那借了些錢。隨后就橫渡大西洋，在2月20日抵達(dá)紐約。

        在紐約，著名作家詹姆斯·達(dá)文波特幫何樂模牽線搭上了一個金主的關(guān)系，這人就是紐約大都會博物館的館長，珀登·克拉克。從何樂模前期籌措經(jīng)費(fèi)以及跟各界人士的接觸和商討的過程來看，他實(shí)際上玩的就是融資盜寶， “名利雙收”的把戲。

        1907年3月12日，何樂模從紐約中央車站乘火車北上前往加拿大的蒙特利爾，再換乘橫跨加拿大的長途列車奔赴太平洋東岸的溫哥華，由此搭乘“印度皇后號”郵輪，橫渡太平洋，抵達(dá)日本橫濱，由此這里乘火車前往神戶，最終于4月10日抵達(dá)天津。何樂模這次入華的萬里行程，先后途經(jīng)歐洲、北美和東亞，橫渡大西洋和太平洋，歷時60余天。

        何樂模入住天津著名的利順德飯店，現(xiàn)在都是國保了。隨即為前往西北內(nèi)陸的西安城做各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。值得一提的是“何樂模”這一中文名字的來歷。他名字的原文拼寫是Holm，如果音譯，應(yīng)該叫赫爾姆、霍爾默更準(zhǔn)。大偵探福爾摩斯的英文拼寫實(shí)際上就是在這個詞后面加es。那為啥他的中文名叫“何樂?！?。根據(jù)他在1909年《帕特南雜志》上發(fā)表的文章說，這一名字是由清廷外務(wù)部官員給他專門起的，一是發(fā)音接近，第二進(jìn)行了雅化，所謂雅化，就是找出字義比較好的內(nèi)容，來接近發(fā)音。何樂模，意指“何等悠樂之楷?！保裁囱呕?，就是附會唄，哈哈，但是，這令他本人是大為滿意。

1907年，何樂模從天津前往西安時，渡過黃河時的情景

        從北京回到天津后，何樂模經(jīng)人介紹雇用了一名祖籍寧波的翻譯方賢昌，此人曾供職于京奉鐵路，會講英語和法語；另外還雇了一名略通德語的仆從馬四。何樂模為了防止兩名隨員互相串通欺騙自己，就分別用法語和德語與兩人交流，這樣一來，交流的內(nèi)容也就不會被另外一人知曉。而一路上方賢昌和馬四兩人關(guān)系并不融洽，這反倒免卻了何樂模的所謂“擔(dān)憂”。

        1907年5月2日，何樂模一行三人坐船離開天津。與以往從京、津前往西北內(nèi)陸的大多數(shù)西方人走保定、太原、潼關(guān)、西安的傳統(tǒng)大道不同，何樂模為深入考察華北、西北各地自然與人文景觀，選擇了先乘船沿京杭大運(yùn)河南下，過直隸靜海縣、唐官屯、流河鎮(zhèn)、新河縣、東泊頭等地；5月7日入山東境，經(jīng)桑家園、德州、武城、臨清州；由此從衛(wèi)河航道上行入河南境，經(jīng)高地鎮(zhèn)、五陵、三官廟、?？h，終抵道口火車站。此后何樂模一行從道口乘火車南下至鐵路終點(diǎn)站清化鎮(zhèn)。再租雇大車，經(jīng)懷慶府，過黃河抵達(dá)洛陽，而后從洛陽向西安進(jìn)發(fā)。5月29日入潼關(guān)，6月3日進(jìn)入西安城。此行途經(jīng)直隸、山東、河南、陜西四省區(qū)，交通工具包括船只、火車、大車、騎騾等，也頗為多樣化。

1907年何樂模從西安前往漢口，在丹江和漢江上乘坐的船只

        何樂模在到達(dá)西安城之初，即依照慣例接受陜西省洋務(wù)局等機(jī)構(gòu)查驗(yàn)護(hù)照，并向陜西巡撫曹鴻勛以及布政使、按察使等官員遞交名帖，登門拜會。當(dāng)然，他始終沒有透露此行的真實(shí)目的，而是扮做普通西方記者四處游覽，先后參觀了大雁塔、碑林、慈禧太后和光緒皇帝的行宮、臨潼華清池等地。

        他假裝采集素材，實(shí)則暗中了解獲取景教碑的可行性。同時，他還與當(dāng)時居住西安的西方人積極接洽，希望得到一定程度的支持和幫助。他和兩名隨員不僅入住西安郵政局德國籍局長邵穆勞菲爾位于西北城區(qū)的闊大宅邸之中，還與天主教會、英國浸禮會、中國內(nèi)陸會系的北美瑞挪會等傳教士密切接觸，多有往來。

        在與這些西方朋友交往的過程中，何樂模向他們開始透露自己的想法，以尋求幫助?？墒谴蟛糠秩似鋵?shí)并不認(rèn)可他的這種偷盜行為。甚至有人公開站出來反對。

1907年6月10日何樂模第一次見到景教碑后留影

        1907年6月10日，何樂模騎馬出城，首次前往金勝寺實(shí)地考察了景教碑。由于在較早出版的法文著作中已經(jīng)有關(guān)于景教碑地點(diǎn)的詳細(xì)位置記述和草圖，因而何樂模按圖索驥，很容易就找到了矗立在金勝寺麥地中的景教碑。當(dāng)時正是關(guān)中麥?zhǔn)諘r節(jié)，何樂模在圍繞著景教碑來回踏勘、拍照、繪圖、留影之際，金勝寺的僧人和周邊農(nóng)民們依然在地里忙著收割小麥，并沒有在他做這些事情時加以干涉，但何樂模也很清楚，拍照跟搬走是兩回事。

        為了找到獲取景教碑原碑的捷徑，何樂模在很短的時間內(nèi)即與金勝寺住持、74歲的玉秀和尚建立了聯(lián)系，先后向玉秀贈送絲綢、放大鏡等小禮物。從何樂模本人的記述中看，他雖然提出了把景教碑原碑買走的需求，但玉秀堅(jiān)持認(rèn)為景教碑屬于金勝寺和他個人，從來沒有與何樂模簽訂任何出賣景教碑的契約。

        關(guān)于何樂模與玉秀之間的交往，1935、36年刊行當(dāng)?shù)乜h志記述稱何樂模向玉秀出資3000兩白銀，想購買景教碑。雖然從現(xiàn)有資料和照片來看，玉秀和尚與何樂模是有過一定的接觸的，何樂模還為玉秀在金勝寺和景教碑附近拍攝了多幀照片，但，這卻并不能說明兩人之間就訂立有出售景教碑的契約。

        這一說法，大概是受到了斯坦因在敦煌向王道士低價(jià)購買敦煌經(jīng)卷一事的影響，殊不知人煙稠密的西安并非僻遠(yuǎn)閉塞的敦煌，而堅(jiān)守金勝寺50余年的玉秀和尚也并非愚昧貪財(cái)?shù)耐醯朗俊?/span>

        對于何樂模這樣一個“中國通”來說，他不會不知道，住持和尚實(shí)際上并非他獲取景教碑最主要的關(guān)卡，即使用3000兩銀子買通了住持，要想從位于西安前往咸陽、戶縣的兩條東西大道旁邊的金勝寺運(yùn)走2噸重的石碑，真正的難點(diǎn)是官府和民眾。

        而且自從何樂模抵達(dá)西安，他自認(rèn)為行蹤秘密，但實(shí)際上，他隱約透露出自己的想法后，實(shí)際上就已經(jīng)有很多人知道他是干嘛來的了。何樂模在自己的書中灰心喪氣地寫到，要想從西安把原始的景教碑不為人知地運(yùn)走，就好像從大英博物館運(yùn)走羅塞塔石碑，或者從盧浮宮運(yùn)走摩押碑一樣，比登天還難。

        白來了嗎？不，何樂模還有B計(jì)劃，那就是仿刻一通一模一樣的景教碑，偷梁換柱，或者實(shí)在不行，就把高仿品賣到西方吧。

        按照仿刻碑的計(jì)劃，何樂模與一位西安石匠簽訂了仿刻景教碑的“協(xié)議”，由該石匠與另外三名工匠仿刻一通同重、同質(zhì)、同大的石碑，費(fèi)用為150兩銀子（約100美元）。簽好協(xié)議，何樂模與方翻譯和仆役馬四等就離開西安。前往富平采石場選擇與景教碑同等材質(zhì)、同等大小的石料。石料運(yùn)抵后，就由方翻譯監(jiān)督工匠開始仿刻景教碑。

        何樂模心里想著偷梁換柱，因此一再叮囑方翻譯要注意保密，切勿頻繁出入西安城引來不必要的注意。但恰恰是這位方翻譯，在何樂模離開西安期間，屢屢從租住的金勝寺前往城中活動，很有可能，他是向官府報(bào)告了何樂模的各種計(jì)劃，而有著確鑿史料記載的是，他向自己的哥哥、天津的大收藏家、丹青高手方藥雨透露了何樂模仿刻景教碑、覬覦景教碑的信息。

        方藥雨聽罷感覺事關(guān)重大，旋即告知在清廷學(xué)部任職的好友、金石學(xué)家羅振玉。羅振玉當(dāng)即向?qū)W部匯報(bào)此事，請求盡快通報(bào)陜西巡撫、提學(xué)使等采取預(yù)防措施。這也正是后來陜西巡撫曹鴻勛下令將原碑移置碑林的緣起之一。

        在《我為景教碑在中國的歷險(xiǎn)》一書中，何樂模對翻譯方賢昌指責(zé)很多，稱其為“無賴、惡棍”，實(shí)際上，應(yīng)該就是因?yàn)榉劫t昌把他的陰謀都給散布出去了。方翻譯在后來被何樂模解雇、返回天津后，又向多家中文和英文報(bào)紙“揭露”何樂模的行動，從而也使得何樂?！巴盗簱Q柱”的計(jì)劃徹底無望。站在中國人的立場來看，方翻譯堪稱關(guān)鍵的 “護(hù)碑英雄”。

        何樂模在漢口接到西安傳來仿刻碑即將雕鑿?fù)旯さ南⒑?，?月17日夜乘坐京漢鐵路火車離開漢口，前往鄭州。18日下午抵達(dá)鄭州，隨后前往開封，在愛爾蘭籍郵政局長的帶領(lǐng)下考察了猶太教遺址。何樂模此舉是為了對比開封猶太教石碑與西安景教碑的一些特點(diǎn)，從而確證景教碑并非少數(shù)西方學(xué)者認(rèn)為的是后人偽造的碑刻。

        他在鄭州接到方翻譯從西安發(fā)來的電報(bào)，稱仿刻碑已大致完工。何樂模遂從鄭州啟程，途經(jīng)洛陽時還于9月2日在外國傳教士的帶領(lǐng)下考察了龍門石窟，拍下了自稱是世界上第一張正面的盧舍那大佛的全景照片。

        9月17日，何樂模在金勝寺見到了雕鑿精美細(xì)致的仿刻景教碑。他采用原碑照片、拓本與仿刻碑一一對照，并要求刻工進(jìn)行了補(bǔ)刻工作，使得仿刻碑與原碑在文字、圖案乃至碑面凹凸之處都一模一樣。何樂模已經(jīng)斷了偷梁換柱的念想了，于是干脆大大方方的邀請地方官員喝酒，共同參觀高仿碑。

1907年9月19日陜西洋務(wù)局官員在景教碑前留影

        地方官員們在金勝寺對仿刻碑的精準(zhǔn)程度大加贊賞的同時，也立即視察了景教碑原碑，并當(dāng)即派兩名兵勇日夜守護(hù)景教碑。很快，陜西巡撫曹鴻勛下令將景教碑原碑移入碑林。10月2日，48名苦力抬著景教碑運(yùn)往碑林保存，何樂模在西關(guān)附近遇到了運(yùn)碑的隊(duì)伍，并拍攝了景教碑被移走之后基座尚在原址的照片。

1908年，仿刻的景教碑在上海被吊裝到美孚石油公司汽輪上運(yùn)往國外

        1908年2月29日，何樂模押運(yùn)仿刻碑乘坐美孚石油公司汽輪“肯尼貝克號”離開上海，開始了第二次環(huán)球航行的后半段。至此，從1907年4月10日抵達(dá)天津，至1908年2月29日離開上海，何樂模在中國已駐留了長達(dá)11個月的時間。

         “肯尼貝克號”從上海起程后，途經(jīng)馬尼拉、新加坡，經(jīng)印度洋，過蘇伊士運(yùn)河，于5月23日抵達(dá)波士頓，受到了包括哈佛大學(xué)研究生、報(bào)刊記者在內(nèi)的不少民眾歡迎。6月3日抵達(dá)紐約。

1908年，漢口24名苦力將仿刻碑裝運(yùn)上船，運(yùn)往上海

        前已述及，何樂模行程萬里前往西安，希冀能獲得景教碑原碑，始終懷著“獲利”的目的，所以他將最初籌募的啟動經(jīng)費(fèi)就直接稱為“投資”。他希望將仿刻的景教碑運(yùn)到紐約后，美國的博物館、大學(xué)或富有的收藏家能斥巨資收購這通景教碑，以彌補(bǔ)自己環(huán)球航行所付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)。但令何樂模始料未及、大失所望的是，由于當(dāng)時美國出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，原來曾對何樂模獲取景教碑計(jì)劃表示支持，對收藏景教碑抱有濃厚興趣的博物館、機(jī)構(gòu)以及個人，包括教授、神職人員和媒體等都對仿刻碑交口贊譽(yù)，但卻都不愿意出資購買。雖然何樂模對美國文博機(jī)構(gòu)和富有收藏家無人收購仿刻碑懷有強(qiáng)烈的憤懣之情，但也只能無奈接受無人出資購買的現(xiàn)實(shí)，他想通過仿刻景教碑獲利的想法至此完全破滅了。按照何樂模在1917年的估算，他前后為獲取仿刻碑籌募投入的經(jīng)費(fèi)約為21800美元左右，但卻無法收回成本。

        在這種情況下，何樂模只得與紐約大都會藝術(shù)博物館簽訂協(xié)議，同意將仿刻景教碑作為“借展品”陳列在該館，每周5天免費(fèi)參觀，其余2天也僅收0.25美元門票。盡管起初的協(xié)議中規(guī)定借展時間僅為6個月，但實(shí)際上卻從1908年直至1916年，持續(xù)了8年之久。在此期間，何樂模一方面為著名的史密森學(xué)會工作，利用其在東亞的經(jīng)歷和獲得的知識，協(xié)助整理來自中國和日本的藏品，并任職哥倫比亞大學(xué)；另一方面，何樂模接受歐美各國大學(xué)、博物館、文博機(jī)構(gòu)乃至私人的邀請，頻頻發(fā)表自己在中國獲取仿刻景教碑“歷險(xiǎn)”過程的演講。

何樂模贈送給耶魯大學(xué)的用石膏制作的模造景教碑

        何樂模仿刻景教碑不僅是晚清中國西北內(nèi)陸發(fā)生的一件大事，而且在當(dāng)時的歐美、東亞等地均引起重大反響，大大提升了“大秦景教流行中國碑”在世界范圍內(nèi)的知名度。更重要的事還在后面，由于此前大量來華的所謂“探險(xiǎn)家”、“旅行家”、“學(xué)者”等西方人，在北京、洛陽、西安等古物眾多之地頻頻有偷竊、破壞、割取文物古跡的行徑，日漸引起國人的關(guān)注。

        何樂模此次獲取景教碑未成后仿刻景教碑運(yùn)往紐約這一折騰，經(jīng)由中西報(bào)刊報(bào)道，使得當(dāng)時人盡皆知。在華西人團(tuán)體為了阻止西方人借助其治外法權(quán)等特權(quán)在華肆無忌憚地采取卑劣手段低價(jià)購買、偷竊文物的行徑，于1908年成立了中國文物委員會，作為與西方各國地理學(xué)會等組織溝通聯(lián)絡(luò)的橋梁，以通報(bào)在華盜取文物的所謂“學(xué)者”和“探險(xiǎn)家”的姓名、身份等，這樣，就達(dá)到了阻止西方人盜取、破壞中國文物的行為。我們看，何樂模仿刻事件，最終變成了一件好事。

五年間