'每個(gè)人都想改變世界，

但沒(méi)有人想改變自己。'

如此真知灼見(jiàn)出自

列夫·托爾斯泰，

提醒我們應(yīng)內(nèi)省的金玉良言。

這位19世紀(jì)的俄羅斯著名作家

也建議我們應(yīng)捫心自問(wèn)，

上帝要我們做什么？

托爾斯泰說(shuō)，

“以上帝之名先暫停一下，

放下工作，看看周遭?！?/strong>

19世紀(jì)的英國(guó)詩(shī)人暨評(píng)論家，

馬修阿諾Matthew Arnold說(shuō)，

“托爾斯泰的小說(shuō)，不是藝術(shù)品，

而是生命的一部分?！?/strong>

除了他著名的史詩(shī)小說(shuō)，

列夫·托爾斯泰撰寫短文與書信，

傳達(dá)在生活中領(lǐng)悟的靈魂真理。

除了實(shí)踐與推廣素食，

他對(duì)靈性產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣，

并且依循基督的教義生活。

他借由著作傳達(dá)

關(guān)于和平的觀點(diǎn)與實(shí)現(xiàn)神的旨意，

大大影響了20世紀(jì)的領(lǐng)袖，

例如圣雄甘地和馬丁·路德·金恩博士。

我們分享托爾斯泰的著作，

有關(guān)宗教、生死的哲學(xué)思想的合集，

——《生活之路》

靈魂

那無(wú)形的、不可見(jiàn)的、

未露形跡的，賦予萬(wàn)物生命者，

我們稱之為上帝。

同樣的無(wú)形、不可見(jiàn)的、未顯露形跡的，

被身體與其他一切事物分開，

我們視為自我，稱之為靈魂。

靈魂是什么？

一個(gè)人步入老年，歷經(jīng)歲月滄桑，

原是待哺嬰兒，

緊接著小孩、成人乃至于老人。

但無(wú)論如何改變，

他總是稱自己為“我”。

這個(gè)“我”一直維持不變，

這個(gè)“我”從嬰兒期、成熟期

直到老年，始終如一。

這個(gè)不變的“我”，

我們稱之為靈魂。

若一個(gè)人的意象是他視野的一切，

甚至無(wú)限的宇宙，一如眼睛所見(jiàn)，

那么就是空中樓閣。 

人類通過(guò)個(gè)人的視覺(jué)、聽覺(jué)和觸覺(jué)，

去了解所有物質(zhì)的東西。

若他的感官不同，

則呈現(xiàn)的世界將大相徑庭。

因此我們不知道，也無(wú)從得知

物質(zhì)世界的本來(lái)面目。

只有一件事能全然領(lǐng)會(huì)，

即我們的靈魂，

“我”是靈性的。

當(dāng)我們說(shuō)“我”時(shí)所指并非身體，

而是指身體賴以為生者。

那“我”所指為何？

我們無(wú)以言表“我”是什么，

但比起其他事物，我們相對(duì)更明了。

如果沒(méi)有“我”，將一無(wú)所知，

在世間也一無(wú)所有，自己也不復(fù)存在。

仔細(xì)思量，比起懂得靈魂，

我更難理解自身肉體。

論及親近度，身體既陌生又遙遠(yuǎn)，

靈魂才屬于我的。

假使一個(gè)人沒(méi)有自覺(jué)內(nèi)在靈魂，

不能說(shuō)他沒(méi)有靈魂，

只能表示他尚未意識(shí)到內(nèi)在靈魂。

我們意識(shí)內(nèi)在之前，

汲取無(wú)法理解的東西，有何益處？

若無(wú)法領(lǐng)悟自我，何能理解外在世界。

在家是盲者，出外豈能重見(jiàn)光明？

正如無(wú)火源，將無(wú)從點(diǎn)燃燭火，

人缺乏靈性生命，將無(wú)法生存。

靈性存在眾人中，但并非人人能領(lǐng)悟，

能領(lǐng)悟此事之人，生命充滿喜樂(lè)，

不能領(lǐng)悟此事之人，生命怏怏不樂(lè)。

靈性與物質(zhì)世界

我們?cè)綔y(cè)地球、太陽(yáng)、星辰和海洋深處，

我們?cè)┩傅叵律顚铀褜S金，

我們?cè)剿骱恿?、月球的山脈，

我們?cè)l(fā)現(xiàn)新星群，得知它們的大小，

我們?cè)顫M深淵，建造精巧的機(jī)械。

一天沒(méi)過(guò)完，新發(fā)明接踵而來(lái)，

我們能力有極限嗎？

遺憾的是，

我們疏漏了致關(guān)重要的東西，

即未能體悟自我。

就像嬰兒一樣，嬰兒會(huì)感覺(jué)不對(duì)勁，

但他并不知道是什么原因，

為何事情不對(duì)勁。

最需要的東西是我們的自我，

我們不知道自己內(nèi)在存有什么。

若我們知道能記起內(nèi)在的存有，

生活將會(huì)截然不同。 

世間萬(wàn)物皆屬物質(zhì)，

我們無(wú)法得知其本質(zhì)，

唯有內(nèi)在的靈性我們能全然明了，

無(wú)需依賴感覺(jué)或思維即能意識(shí)到。

世界在任何方向均無(wú)所謂極限，

無(wú)論多遙不可及，

在最遙遠(yuǎn)背后，

仍然存有其他物體，

時(shí)間亦是如此。

回到過(guò)去幾千年前，

在那里卻已流逝千年萬(wàn)載。

因此很明顯，

人類不可能掌控今日的物質(zhì)世界，

就連過(guò)去亦是，更遑論未來(lái)？

這樣人類能理解什么？

唯有一件事無(wú)需空間與時(shí)間，

即領(lǐng)悟他的靈魂。

靈魂和物質(zhì)世界

人們常常認(rèn)為，

能用手觸摸的東西才算存在。

然而恰恰相反，

只有那看不見(jiàn)、聽不到、摸不著，

我們稱之為“我”的靈魂，

才是真實(shí)存在。

天地雖大，有色有形，有大有小，

但人的內(nèi)在有樣?xùn)|西能思悟一切，

卻無(wú)色無(wú)形，無(wú)大無(wú)小。

因此，若整個(gè)世界毀滅，

人內(nèi)在的那樣?xùn)|西，

本身就能帶給世界生命。

鐵比石頭堅(jiān)硬，石頭比木頭堅(jiān)硬，

木頭比水堅(jiān)硬，水比空氣堅(jiān)硬。

但那無(wú)法被觸摸、

被聽見(jiàn)、被看到的東西，

卻比任何東西都堅(jiān)固。

有一物一直存在，

現(xiàn)在、將來(lái)永不會(huì)失去，

那是什么？

就是人的靈魂。

從身體思考自己為何物，

對(duì)人是有益的。

這身體比跳蚤的身體大，

跟地球比就微不足道了。

也可以這么想，

我們的地球和太陽(yáng)相比，

只是一粒沙。

太陽(yáng)比起天狼星，也不過(guò)是一粒沙，

而天狼星與其他恒星比，

則是微不足道， 因此永無(wú)止境。

很明顯，人的身體

與太陽(yáng)及恒星相比是微不足道。

想想看，一百、一千、幾千年前，

我們甚至沒(méi)想過(guò)有其他人種，

像我們一樣，也是出生、長(zhǎng)大、死亡。

千百萬(wàn)像我們這樣的人，

沒(méi)有留下任何東西，

沒(méi)有骨頭，也沒(méi)有骨頭的灰燼。

在我之后，千百萬(wàn)人會(huì)活著，

我的骨頭會(huì)長(zhǎng)出草來(lái)，

羊?qū)⒁圆轂槭?，我將一無(wú)所遺，

一粒塵土也不留，

甚至無(wú)人記得，我無(wú)關(guān)緊要。

確實(shí)是無(wú)關(guān)緊要，

但這無(wú)關(guān)緊要，

對(duì)自身及在宇宙的地位，

卻有一個(gè)概念。

如果有這樣的概念，

那這概念絕非無(wú)關(guān)緊要，

它是比整個(gè)宇宙都來(lái)得重要的事物，

因?yàn)槿粑液推渌裎疫@樣的生物的內(nèi)在，

沒(méi)有此概念，

則我所謂的無(wú)限宇宙將不存在。

人的靈性和物質(zhì)原則

你是什么？一個(gè)人？

什么樣的人？你和別人有何不同？

我是某某父母的兒子，

不論老少、富貴或貧窮，

我們每個(gè)人都是一個(gè)特定的個(gè)體。

有別于其他所有人，

男人、女人、成年人、男孩或女孩。

在這些特定的個(gè)體中，

每個(gè)個(gè)體都居住著一個(gè)靈性生命，

大家的內(nèi)在都一樣，

所以每個(gè)人既同一體，

同時(shí)又是一個(gè)個(gè)體。

所有人內(nèi)在的靈性生命都一樣，

例如約翰或娜塔莉，

當(dāng)我們說(shuō)“我會(huì)”，

意思是約翰或娜塔莉會(huì)。

或有時(shí)意味著大家內(nèi)在都一樣的，

那個(gè)靈性生命將會(huì)做某件事。

因此可能會(huì)發(fā)生

約翰和娜塔莉想做一件事，

而住在他們內(nèi)在的靈性生命根本不想要，

同樣的事物而決意要完全不同的東西。

有人靠近了門，我問(wèn)誰(shuí)在那？

有人回答到“是我”。

哪個(gè)“我”？

“我”是來(lái)者，就是答案。

一個(gè)農(nóng)家男孩走進(jìn)來(lái)，

讓他感到驚訝的是，

居然有人以“我”來(lái)詢問(wèn)是誰(shuí)，

他感到驚訝，

因?yàn)樗X(jué)得自己內(nèi)在

有個(gè)大家也都有的靈性生命，

他想知道為什么。

我要問(wèn)一些大家都應(yīng)該明白的事，

他的回答是指靈性的“我”。

而我的問(wèn)題是在問(wèn)，

“我”用來(lái)窺視世界的那扇小窗。

有人說(shuō)我們所謂的自我，

僅僅是身體。

我的理性、靈魂和愛(ài)，

所有這些都來(lái)自身體。

我們可同樣正確的斷言，

我們所謂的身體，

只是滋養(yǎng)身體的食物。

的確，

我們的身體只是轉(zhuǎn)化了的食物，

被我們的身體吸收了。

沒(méi)有食物就沒(méi)有身體，

但我的身體不是食物，

食物是肉體生命所必須，

但它并不是身體，

靈魂也是如此。

確實(shí)，

沒(méi)有肉體就不會(huì)有靈魂，

然而我的靈魂不是肉體。

肉體只是靈魂的必需品，

但肉體不是靈魂，

如果沒(méi)有靈魂，

“我”就不會(huì)了解我的肉體。

生命的真諦不在于肉體，

而在于靈魂，

當(dāng)我們說(shuō)，過(guò)去、將來(lái)或?qū)?lái)可能，

我們是在說(shuō)肉體生活。

但除了現(xiàn)在和將來(lái)的肉體生活以外，

我們還知道別的生活，

那就是靈性生活。

而靈性生活既不是過(guò)去的，

也不是將來(lái)的，而是當(dāng)下的，

這是真正的生活。

過(guò)靈性生活，而非肉體生活的人，

是開心幸福的。

主基督教導(dǎo)人，

他內(nèi)在有種東西，

使他超越今生的

虛榮、恐懼和激情。

一位接受主基督教理的人，

分享一只鳥的經(jīng)歷，

這只鳥一直忽視自己的翅膀，

忽然意識(shí)到自己有翅膀，

可以自由的飛翔，無(wú)所畏懼。

沒(méi)有人可以傷害，
上帝所要寬恕的人；
他會(huì)毫發(fā)無(wú)損，
即使整個(gè)世界都反對(duì)他。 

---Kabir

我們以虔誠(chéng)的心， 

一起祈禱蔬食世界降臨， 

善待彼此、善待地球、善待萬(wàn)物。