古往今來(lái)數(shù)千年，人們終生都離不開貧富二字。司馬遷說(shuō)“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，人們?yōu)榱恕袄倍甲咭簧际菫榱嗣撠氈赂换蛘吒弦粚訕?。雖然今天衣食無(wú)憂，大多數(shù)人都可以小富即安。但在古代人們的收入來(lái)源微乎其微，富貴終究是有些遙不可及，而人們心中對(duì)富貴的向往卻始終沒(méi)有消亡。在面對(duì)貧富差距懸殊而難以翻身的古代，有些人開始鋌而走險(xiǎn)選擇了旁門左道，他們利用人性的弱點(diǎn)，鉆法律的漏洞僥幸實(shí)現(xiàn)了自己的富貴生活，然而有些人卻對(duì)此艷羨不已以至于出現(xiàn)“笑貧不笑娼”的病態(tài)現(xiàn)象。這句俗語(yǔ)流傳甚廣，雖然確實(shí)揭露了古代社會(huì)的病態(tài)現(xiàn)象，但后一句對(duì)于我們而言才更有現(xiàn)實(shí)意義。

很多人顧名思義，將俗語(yǔ)之中的“娼”片面地理解成秦樓楚館中的女子。其實(shí)不然，因?yàn)椤版健钡牡匚粯O其卑微，淪落于此大多為了生計(jì)，古人是借此比喻那些為了富貴不擇手段的人?！靶Α痹诖颂幋该镆暋⑶撇黄?，大意說(shuō)的是一種只要他人過(guò)得光鮮富貴就對(duì)其贊不絕口，而蔑視那些身居窮閭阨巷之人的扭曲價(jià)值觀。這無(wú)疑是一種金錢至上的拜金主義，雖然人們對(duì)此深惡痛絕，但在物欲橫流的古代卻是一種極為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。只要是窮人，無(wú)論品行多么忠厚與勤勞都被這類人所鄙視，只要有錢，無(wú)論其來(lái)歷多么不堪都被這類人奉為上賓。這樣扭曲的價(jià)值觀不僅嚴(yán)重地影響了社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)孩子的教育更是后患無(wú)窮。值得慶幸的是，雖然這種思想一直存在，但終究只是少數(shù)且為世人所不齒，可見(jiàn)天地之間依舊是正氣凜然。

相比前半句的頹廢與無(wú)奈，后半句則讓人撥云見(jiàn)日。很多人埋怨魯迅，說(shuō)他對(duì)病根了如指掌，但就是沒(méi)開方子，既然沒(méi)有方子又何必叫醒沉睡的人。顯然此話有失偏頗，每個(gè)人都有各自的使命，歷史巨人更不例外，萬(wàn)事萬(wàn)物的成敗都是諸多原因共同作用的結(jié)果，且缺一不可，一己之力又如何能夠貪造化之功。不過(guò)也從側(cè)面方法論與理論同樣重要，俗語(yǔ)的后半句說(shuō)“救急不救窮”，顯然是可以作為處世方法，相比前半句也更具有實(shí)際價(jià)值。

每個(gè)人都必然經(jīng)歷過(guò)有求于人或者有應(yīng)于人的情形，多數(shù)人是能幫則幫盡力而為，人心善良本無(wú)可厚非。但難免陷入好心辦壞事的尷尬境地，急是一時(shí)之難，窮是長(zhǎng)久所致。常人是難以長(zhǎng)期幫助一個(gè)久貧的人，幫一時(shí)卻不能幫一世反而容易使其產(chǎn)生依賴，無(wú)疑是好心一片卻無(wú)濟(jì)于事。面對(duì)久貧的人最好的幫助莫過(guò)于“授人以漁”，對(duì)方如能聽之必有起色，對(duì)方如果不聽，送錢也了無(wú)益處。

不難看出，兩句話都是由貧富而發(fā)，作為人們一生奮斗的目標(biāo)，知己知彼顯然是成功的關(guān)鍵。知道“笑貧不笑娼”的價(jià)值扭曲便能樹立正確的價(jià)值觀，知道“救急不救窮”便能更好地理財(cái)和處理人際關(guān)系。所謂學(xué)以致用并不是看看而已，不能用于生活的知識(shí)即便是學(xué)富五車也是枉然。