湖南省湖湘文化 前天 
岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)以其秀美的自然景觀而聞名遐邇，在悠悠的歷史長河中，沉淀了豐富的人文內(nèi)涵。景區(qū)歷史名勝古跡和近代名人墓葬、革命紀(jì)念遺址繁多，現(xiàn)有國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)文物保護(hù)單位33處，其中包含全國四大書院之一的“千年學(xué)府”岳麓書院，被外界譽(yù)為“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)”的古麓山寺，被道教稱為“第二十三洞真虛福地”的云麓宮，被譽(yù)為“建黨先聲”的新民學(xué)會(huì)成立會(huì)舊址，名人墓葬林立，黃興、蔡鍔等仁人志士長眠于此，偉人足跡處處，橘子洲、愛晚亭都留下了革命的紅色篇章。厚重的傳統(tǒng)文化沉淀，傳奇的革命歷史傳統(tǒng)，以及與湖南人，與湖湘文化血脈相連的精神內(nèi)核都使岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)具有了珍貴而獨(dú)特的歷史文化科學(xué)價(jià)值。今天刋載網(wǎng)載文章，略論岳麓山的人文歷史：
一、朱張理學(xué)，道南正脈。 岳麓書院 ，北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，“因襲增拓”創(chuàng)立岳麓書院，與江西廬山白鹿洞書院、河南登封嵩陽書院、河南商丘應(yīng)天書院，合稱中國古代四大書院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)。歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。北宋大中祥符（1008－1017）年間，在周式執(zhí)掌下的岳麓書院成為天下四大書院之一。大中祥符八年，宋真宗召見山長周式，親書“岳麓書院”匾額。兩宋之交，岳麓書院遭戰(zhàn)火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安撫使知潭州劉珙重建岳麓書院，延聘著名理學(xué)家張栻主教岳麓。張栻主教期間，以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)出了一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生。乾道三年（公元1167年），朱熹來訪，與張栻論學(xué)，舉行了歷史上有名的“朱張會(huì)講”。前來聽講者絡(luò)繹不絕，時(shí)人描繪“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。這次會(huì)講，也推動(dòng)了宋代理學(xué)和中國古代哲學(xué)的發(fā)展，所以不僅是長沙，也是中國古代文化史上的一件盛事。朱張會(huì)講之后，岳麓書院名聲更加遠(yuǎn)播，元代理學(xué)家吳澄在《重建岳麓書院記》中說：“自此之后，岳麓之為岳麓，非前之岳麓矣！”紹熙五年（1194年），在岳麓會(huì)講27年之后，朱熹任湖南安撫使，再次來到潭州，重整岳麓書院，頒行《朱子書院教條》。經(jīng)過他的整治，岳麓書院再次進(jìn)入到繁盛時(shí)期。岳麓書院歷史上經(jīng)歷多次戰(zhàn)火，曾七毀七建，幾度興衰。1507年（正德二年），陽明心學(xué)一代宗師王守仁來岳麓講學(xué)，標(biāo)志著了岳麓書院又一個(gè)學(xué)術(shù)繁榮期的到來。1687年（康熙二十六年）春，康熙帝御書“學(xué)達(dá)性天”匾額。1744年（乾隆九年），乾隆帝又賜御書“道南正脈”于岳麓，岳麓書院在全國的重要地位再次獲得肯定。1833年（道光十三年）巡撫吳榮光仿學(xué)海堂制，在此創(chuàng)設(shè)湘水校經(jīng)堂，首開湖南書院教學(xué)改革之風(fēng)。清末，岳麓順應(yīng)歷史潮流，設(shè)譯學(xué)、算學(xué)等科，增置時(shí)務(wù)和西學(xué)圖書，進(jìn)行了教學(xué)改革。清末實(shí)施新政，廢書院而興學(xué)堂，“岳麓書院”于清朝光緒二十九年（1903年）被湖南巡撫趙爾巽奏廢為湖南高等學(xué)堂。岳麓書院不但是程朱理學(xué)的道南正脈，更是湖湘文化形成與發(fā)展的靈山寶地。書院大門上的對(duì)聯(lián)，“惟楚有材，于斯為盛”，道盡了岳麓書院歷史上人才輩出的事實(shí)。 
岳麓書院講堂檐前懸有“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”三塊牌匾 實(shí)事求是講堂位于岳麓書院的中心位置，講堂檐前懸有“實(shí)事求是”匾。１９１７年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，懸匾于此?！皩?shí)事求是”源于《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》，其中說到獻(xiàn)王治學(xué)時(shí)有“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的評(píng)語。湖南工專校長賓步程手諭“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。毛澤東青年時(shí)代曾寓居岳麓書院半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生過影響。在后來的革命實(shí)踐中，毛澤東豐富發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。學(xué)達(dá)性天“學(xué)達(dá)性天”是康熙皇帝賜給岳麓書院的匾額，表彰岳麓書院對(duì)于傳承理學(xué)、培養(yǎng)人才的貢獻(xiàn)?！皩W(xué)達(dá)性天”有著豐富的內(nèi)涵，主要是指通過教育，通過做學(xué)問，通過“養(yǎng)性”，達(dá)到“性命合一”，達(dá)到“性”與“天”齊，達(dá)到“性”和“天”的統(tǒng)一。這既是儒家所推崇的理想人格，也是中國教育幾千年不變的目標(biāo)。對(duì)我們現(xiàn)在的教育教學(xué)工作仍有現(xiàn)實(shí)借鑒意義。原匾毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)匾是1984年集康熙手跡而成。道南正脈“道南正脈”是清乾隆八年（1743年），清廷為表彰岳麓書院傳播理學(xué)的功績而頒賜乾隆帝御書匾額。指岳麓書院對(duì)長沙歷史文化中思想意識(shí)、學(xué)術(shù)觀念、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等社會(huì)意識(shí)文化的重大影響。此匾為原匾，在戰(zhàn)亂年間受到書院工作人員的巧妙保護(hù)而免于炮火。直至解放后才將此匾重新懸掛上堂。
湖湘文化湖湘文化，是指一種具有鮮明特征、相對(duì)穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的獨(dú)特地域歷史文化形態(tài)。以先秦、兩漢時(shí)期的楚文化為源頭，自南北朝以來，歷唐、宋、元、明，伴隨著幾次大規(guī)模的移民，由于歷史的變遷發(fā)展，組合、建構(gòu)出一種新的區(qū)域文化形態(tài)，稱之為湖湘文化。湖湘文化的基本精神可以概括為四個(gè)方面：“淳樸重義”，“勇敢尚武”，“經(jīng)世致用”，“自強(qiáng)不息”。湖南先民文化傳統(tǒng)中，又蘊(yùn)含著一種慣于發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)性，敢為天下先的性格特征，成為湖湘文化的價(jià)值取向和思維方式的基礎(chǔ)，形成了國家民族利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀、突出的愛國主義傳統(tǒng)指向以及個(gè)人對(duì)國家盛衰、民族興亡的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。身在其中的湖南人，都無不深受湖湘文化的影響，深深地打上它的烙印。對(duì)于許多湖南人來說，他們都因有這一文化的深厚底蘊(yùn)而驕傲，而自豪。湖湘文化從社會(huì)心理層面，主要源于本土文化傳統(tǒng)。而在思想學(xué)術(shù)層面，則來源于中原的儒家文化，二者沖突融會(huì)，構(gòu)成了湖湘文化獨(dú)特的“倔強(qiáng)”、“剛堅(jiān)”、“峻激”的風(fēng)格。岳麓書院講堂所懸的“道南正脈”匾額，顯示著湖湘文化所代表的儒學(xué)正統(tǒng)。
湖湘文化的形成，兩宋時(shí)期理學(xué)文化思潮的興起起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。理學(xué)一方面以復(fù)興儒學(xué)為旗幟，另一方面，又大量吸收、綜合了佛、道兩家的宇宙哲學(xué)和思辯方法，將儒學(xué)發(fā)展為一種具有高深哲理的思想體系。兩宋時(shí)期中國出現(xiàn)的另一個(gè)重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象：“儒學(xué)地域化”。儒家學(xué)者集聚于各個(gè)地域的書院中，形成了具有各自學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、思想特色的地域?qū)W派。理學(xué)思潮的興起，文化重心南移和儒學(xué)地域化，必然使這種以儒家為核心、綜合釋道的文化形態(tài)在南方繁衍、發(fā)展。最終促使以儒家思想為核心的地方學(xué)術(shù)形態(tài)-----湖湘文化的形成和崛起，并在日后大放光彩。儒、釋、道匯聚，并擁有“道南正脈”岳麓書院的湖湘名山岳麓山，不但是湖湘文化孕育成型的蚌床，更因?yàn)榇鎸W(xué)子從此走出，去實(shí)踐它、展示它、升華它，而成為了湖湘文化千年生息薪火相傳的一部完整編年史。早在南宋初期，岳麓書院就形成了當(dāng)時(shí)理學(xué)中較為興盛的湖湘學(xué)派，出現(xiàn)了以張栻?yàn)榇淼暮鎸W(xué)派人才群體。明清之際，杰出的思想家王夫之也出身岳麓。晚清以后，這里涌現(xiàn)出了眾多的人才群體，其中最著名的有鴉片戰(zhàn)爭前后出現(xiàn)的以陶澍、魏源為主體的政治改良派人才群體；咸豐、同治年間出現(xiàn)的以曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、胡林翼為主體的“中興將相”人才群體；戊戌變法期間出現(xiàn)的以譚嗣同為代表的維新變法派人才群體；變法失敗后以蔡鍔、陳天華為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主革命派人才群體。1916至1919年間，青年毛澤東數(shù)次寓居岳麓書院半學(xué)齋，從事革命活動(dòng)，尋求救國救民的真理。此后，大批岳麓師生投身于新民主主義革命事業(yè)中去，如蔡和森、鄧中夏、何叔衡、李達(dá)等等，對(duì)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 周敦頤（1017-1073），字茂叔，號(hào)濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖，著有《周子全書》行世。周敦頤曾在蓮花峰下開設(shè)濂溪書院，世稱濂溪先生，濂溪書院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說對(duì)以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。朱熹（1130-1200），字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。出生于南宋時(shí)期南劍州尤溪（今屬福建三明市尤溪縣），后隨母遷居建陽崇安縣，晚年曾在撫州定居，游歷甚廣。南宋詩人、哲學(xué)家、宋代理學(xué)的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。張栻（1133-1180），字敬夫，一字欽夫，又字樂齋，號(hào)南軒，世稱南軒先生，南宋漢州綿竹（今四川綿竹縣）人。著名理學(xué)家和教育家，湖湘學(xué)派集大成者。王夫之（1619-1692），字而農(nóng)，號(hào)涢齋，別號(hào)一壺道人，湖南衡陽人，漢族。晚年居衡陽之石船山，世稱“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲學(xué)家，與方以智、顧炎武、黃宗羲同稱明末四大學(xué)者。 
曾國藩（1811-1872），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，漢族，出生于湖南省雙峰縣（原屬湘鄉(xiāng)）荷葉鎮(zhèn)。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家、文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。 胡林翼(1812—1861)，字貺生，號(hào)潤芝，晚清政治家、軍事家，湘軍重要首領(lǐng)，漢族，湖南益陽縣泉交河人。與曾國藩、左宗棠、彭玉麟并稱為“中興四名臣”。左宗棠（1812-1885），漢族，字季高，一字樸存，號(hào)湘上農(nóng)人，晚清重臣，軍事家、政治家、著名湘軍將領(lǐng)，洋務(wù)派首領(lǐng)。一生經(jīng)歷了湘軍平定太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、鎮(zhèn)壓陜甘回變和收復(fù)新疆（清收復(fù)新疆之戰(zhàn)）等重要?dú)v史事件。 毛澤東（1893-1976），1893年生，湖南湘潭人，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。 蔡和森（1895-1931），字潤寰，號(hào)澤膺，復(fù)姓蔡林，學(xué)名彬。祖籍湖南湘鄉(xiāng)永豐鎮(zhèn)（今屬雙峰縣管轄）。中國無產(chǎn)階級(jí)杰出的革命家、中國共產(chǎn)黨早期卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一，著名政治活動(dòng)家、理論家、宣傳家，新民學(xué)會(huì)發(fā)起人之一，法國勤工儉學(xué)組織者、實(shí)踐者之一。 楊昌濟(jì)（1871-1920），又名懷中，字華生，湖南長沙縣人，倫理學(xué)家，教育家。曾赴日本、英國留學(xué)。 徐特立（1877-1968），原名懋恂，字師陶，中國革命家和教育家，湖南善化（今長沙縣江背鎮(zhèn)）人。毛澤東和田漢等著名人士的老師。 二南詩刻位于岳麓山愛晚亭后右側(cè)亭中，四方刻字的立方體石桌，高72．5厘米，基高18厘米，碑頂空白，碑的四個(gè)側(cè)面刻有宋代張南軒（張栻）、清代錢南園游覽岳麓山的詩句，故稱“二南詩刻”。此石刻字體方正端莊，字方而意圓，敦厚雄秀，氣勢(shì)張揚(yáng)，師法顏魯公。1911年，湖南高等學(xué)堂監(jiān)督程頌萬立碑并刻“宣統(tǒng)三季秋，補(bǔ)葺愛晚亭，刻南軒、南園二先生詩，并征羅鴻臚故事，書'放鶴’二字，以永嘉游。程頌萬并記。”程頌萬為當(dāng)時(shí)湖南高等學(xué)堂的學(xué)監(jiān)， “羅鴻臚”即羅典， 張南軒《青楓峽》詩： 扶疏古木矗危梯， 開始如今幾攝提。 還有石橋容客座， 仰看蘭若與云齊。 風(fēng)生陰壑方鳴籟， 日烈塵寰正望霓。 從此上山君努力， 瘦藤今日得同攜。 錢南園《九日岳麓山》詩： 雨歇江平政亦閑， 相尋故事一登山。 紅萸黃菊有深味， 碧澗丹崖俱凈顏。 北海碑看落照里， 南軒座接清風(fēng)間。 歸歟具住究8幽興， 細(xì)樓林鴉幾隊(duì)還。 （待續(xù)） |
