崔瑗為東漢“宿德大儒”、書法家，東漢學(xué)者崔裀之中子。

崔瑗年輕時(shí)好意氣用事，他哥哥因被人殺害，大怒之下殺了仇人，只身逃亡。幾年后，朝廷大赦，才回到故鄉(xiāng)。他在總結(jié)自己坎坷經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，寫了一段自戒之詞，嘗置座右，故曰座右銘，座右銘一詞，乃始于此。

不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長(zhǎng)處。

施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。

世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。

隱藏自己的真心，不要盲動(dòng)，審度是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。

潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。

柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強(qiáng)好勝，剛強(qiáng)者必死。

淺陋固執(zhí)剛直，小人卻以此為美德而堅(jiān)持。君子悠悠，內(nèi)斂而不鋒芒畢露，別人就難以估摸透啊！

君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。

如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會(huì)芳香四溢。

從這篇《座右銘》看，崔瑗對(duì)于世情練達(dá)之事和出處窮通之理，悟得比較透徹。全文立論，由人與己的關(guān)系入手，作者直面人之常情，作了與眾不同的選擇：不彰人丑，不揚(yáng)己美；施人勿念，受施勿忘，譽(yù)不足喜，毀不足悲；名副其實(shí)，守愚藏拙，持柔弱，戒剛強(qiáng)。

座右銘是寫給自己看的，是作者思想觀念和行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)，崔瑗的發(fā)明和貢獻(xiàn)則在于，他把先賢們的高深莫測(cè)的哲學(xué)思想、倫理道德思想融化為自己的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，使之生活化、通俗化、大眾化了。從崔瑗的實(shí)際經(jīng)歷看，他對(duì)榮辱譽(yù)毀，確已看破悟透，不僅以銘文誡之，更重視身體力行。這篇《座右銘》已是他砥礪品格、陶冶精神的一個(gè)象征。它被《文選》收錄，受到后人景仰，也是與崔瑗的這種人品有關(guān)。